建構(gòu)主義關(guān)于教學(xué)的基本觀點

1、建構(gòu)主義理論 (constructivism) 也譯作結(jié)構(gòu)主義(結(jié)構(gòu)主義是 structivism ，兩者既有聯(lián)系，也有區(qū)別) ，是認知心理學(xué)派中的一個 分支。建構(gòu)主義理論一個重要概念是 圖式 ，圖式是指個體對世界的知 覺理解和思考的方式 。 也可以把它看作是心理活動的框架或組織結(jié) 構(gòu)。 圖式是認知結(jié)構(gòu)的起點和核心，或者說是人類認識事物的基礎(chǔ)。 因此，圖式的形成和變化是認知發(fā)展的實質(zhì)， 認知發(fā)展受三個過程的 影響：同化、順化和平衡。建構(gòu)主義理論的主要代表人物有：皮 亞 杰 (J.Piaget) 、 科 恩 伯 格 (O.Kernberg) 、 斯 滕 伯 格 (R.J.sternberg) 、

2、卡茨 (D.Katz) 、維果斯基 (Vogotsgy) 。皮亞杰 (J.Piaget) 是認知發(fā)展領(lǐng)域最有影響的一位心理學(xué)家， 他 所創(chuàng)立的關(guān)于兒童認知發(fā)展的學(xué)派被人們稱為日內(nèi)瓦學(xué)派。 皮亞杰關(guān) 于建構(gòu)主義的基本觀點是，兒童是在與周圍環(huán)境相互作用的過程中， 逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識，從而使自身認知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展的。 兒童與環(huán)境的相互作用涉及兩個基本過程： “同化”與“順應(yīng)”。 同 化是指個體把外界刺激所提供的信息整合到自己原有認知結(jié)構(gòu)內(nèi)的 過程；順應(yīng)是指個體的認知結(jié)構(gòu)因外部刺激的影響而發(fā)生改變的過 程。同化是認知結(jié)構(gòu)數(shù)量的擴充，而順應(yīng)則是認知結(jié)構(gòu)性質(zhì)的改變。 認知個體通過同化與順應(yīng)這兩種形

3、式來達到與周圍環(huán)境的平衡： 當(dāng)兒 童能用現(xiàn)有圖式去同化新信息時， 他處于一種平衡的認知狀態(tài)； 而當(dāng) 現(xiàn)有圖式不能同化新信息時， 平衡即被破壞，而修改或創(chuàng)造新圖式 (順 應(yīng))的過程就是尋找新的平衡的過程。 兒童的認知結(jié)構(gòu)就是通過同化 與順應(yīng)過程逐步建構(gòu)起來， 并在“平衡不平衡新的平衡”的 循環(huán)中得到不斷的豐富、提高和發(fā)展?？贫鞑?(O.Kernberg) 在皮亞杰的“認知結(jié)構(gòu)說”的基礎(chǔ)上， 對認知結(jié)構(gòu)的性質(zhì)與發(fā)展條件等方面作了進一步的研究。斯騰伯格 (R.J.sternberg) 和卡茨 (D.Katz) 等人強調(diào)個體的主動 性在建構(gòu)認知結(jié)構(gòu)過程中的關(guān)鍵作用， 并對認知過程中如何發(fā)揮個體 的主

4、動性作了認真的探索。維果斯基 (Vogotsgy) 提出的“文化歷史發(fā)展理論”， 強調(diào)認知過 程中學(xué)習(xí)者所處社會文化歷史背景的作用， 并提出了“最近發(fā)展區(qū)” 的理論。維果斯基認為，個體的學(xué)習(xí)是在一定的歷史、社會文化背景 下進行的，社會可以為個體的學(xué)習(xí)發(fā)展起到重要的支持和促進作用。 維果斯基區(qū)分了個體發(fā)展的兩種水平： 現(xiàn)實的發(fā)展水平和潛在的發(fā)展 水平，現(xiàn)實的發(fā)展水平即個體獨立活動所能達到的水平， 而潛在的發(fā) 展水平則是指個體在成人或比他成熟的個體的幫助下所能達到的活 動水平，這兩種水平之間的區(qū)域即“最近發(fā)展區(qū)”。 在此基礎(chǔ)上以維 果斯基為首的維列魯學(xué)派深入地研究了“活動”和“社會交往”在 人的高

5、級心理機能發(fā)展中的重要作用。所有這些研究都使建構(gòu)主義理論得到進一步的豐富和完善， 為實 際應(yīng)用于教學(xué)過程創(chuàng)造了條件。 建構(gòu)主義關(guān)于教學(xué)的基本觀點：1、注重以學(xué)生為中心進行教學(xué) 。學(xué)生是信息加工的主體，是意義的 主動建構(gòu)者， 而不是外界刺激的被動接受者和被灌輸?shù)膶ο蟆?教師是 學(xué)生意義建構(gòu)的幫助者、促進者，而不是知識的傳授者與灌輸者。教 師應(yīng)善于引發(fā)學(xué)生觀念上的不平衡， 高度重視對學(xué)生錯誤的診斷與糾 正，充分注意每個學(xué)生在認識上的特殊性， 努力培養(yǎng)學(xué)生的自覺意識 和元認知能力。 教師是解決問題教練和策略的分析者， 應(yīng)十分注意對 于自身科學(xué)觀和教學(xué)觀的自覺反省和必要更新。2、注重在實際 情境中進行教學(xué) 。開發(fā)圍繞現(xiàn)實問題的學(xué)習(xí)活動，注 重讓學(xué)生解決現(xiàn)實問題， 盡量創(chuàng)設(shè)能夠表征知識的結(jié)構(gòu)， 與學(xué)習(xí)有關(guān) 的真實世界的情境， 盡可能將學(xué)習(xí)者嵌入到和現(xiàn)實相關(guān)的情境中， 作 為學(xué)習(xí)整體的一部分， 更有利于促進學(xué)生積極主動地建構(gòu)關(guān)于知識的 社會的、自然的意義。3、注重協(xié)作學(xué)習(xí) 。建構(gòu)主義認為，學(xué)習(xí)者以自己的方式建構(gòu)對于事 物的理解， 從而不同人看到的是事物的不同方面， 不存在唯一的標(biāo)準(zhǔn) 的理解。我們可以通過學(xué)習(xí)者的合作而使理解更加豐富和全面。 因此， 建構(gòu)主義指導(dǎo)下的教學(xué)組織形式有小組學(xué)習(xí)、