信息哲學(xué)思考

1、信息哲學(xué)思考在中國，人們對于名稱的要求有著特別的興趣，因?yàn)樯婕暗健懊皂槨钡拇髥栴}。對于“信息哲學(xué)”這個(gè)新興的領(lǐng)域，此理亦然。關(guān)于“信息哲學(xué)”這個(gè)名稱，我們似乎可以回顧一下科學(xué)哲學(xué)中“邏 輯實(shí)證論”這個(gè)名稱問世的情況?！熬S也納學(xué)派”的重要成員費(fèi)格爾(Herbert Feigl )曾于1932年在哲學(xué)雜志發(fā)表了名為邏輯實(shí) 證論歐洲一個(gè)新的哲學(xué)運(yùn)動(dòng)的具有宣言性質(zhì)的論文，介紹“維 也納學(xué)派”的基本觀點(diǎn)和任務(wù)。在美國哲學(xué)界引起廣泛的關(guān)注和不同 的反響。而“邏輯實(shí)證論”這個(gè)名稱就是這篇論文首先提出的，后來就也被人廣泛使用，成為經(jīng)典的科學(xué)哲學(xué)的標(biāo)識(shí)。那么“信息哲學(xué)” 作為“新的哲學(xué)范式”的標(biāo)簽，無疑應(yīng)歸

2、于什么是信息哲學(xué)？這 篇論文。費(fèi)格爾首創(chuàng)“邏輯哲學(xué)論”名稱的情況，自然使人聯(lián)想到費(fèi)格爾與“維也納小組”的關(guān)系。費(fèi)格爾的那篇文章實(shí)際上是在宣揚(yáng)“維也納 學(xué)派”的哲學(xué)觀點(diǎn)和任務(wù)，因?yàn)橘M(fèi)格爾曾是維也納學(xué)派創(chuàng)始人石里克(Moritz Schlick )的學(xué)生。但是，“信息哲學(xué)”的情況又有所不同， 因?yàn)樗膭?chuàng)始人與美國哲學(xué)界并沒有類似于石里克與費(fèi)格爾那樣的 關(guān)系。因而，將其說是歐美哲學(xué)界的互動(dòng)和呼應(yīng)更為貼切。在英美學(xué) 術(shù)圈，往往是一個(gè)學(xué)科先在英國問世，然后再到美國完成所謂的“乘 數(shù)效應(yīng)”，最后達(dá)到其應(yīng)有的功效。信息哲學(xué)的研究綱領(lǐng)已經(jīng)問世一年多了，但關(guān)于“信息哲學(xué)”的名稱， 國際哲學(xué)界似乎還有些方面需要沒

3、有完全達(dá)成一致。 我以為也需要就 名稱問題檢討一下。1、國際現(xiàn)狀。弗洛里迪認(rèn)為，關(guān)于這個(gè)新興的研究領(lǐng)域的名稱存在 兩種趨勢：一是追趕時(shí)髦，如“賽伯哲學(xué)” (cyberphilosophy )、“數(shù) 字哲學(xué)”(digital philosophy)、“計(jì)算機(jī)哲學(xué)”(computerphilosophy)； 一是表達(dá)某種特殊的理論旨趣，如“計(jì)算科學(xué)哲學(xué)”(philosophy of computing scienee)、 “計(jì)算哲學(xué)” (philosophyof computation )、 “人工智能哲學(xué)” (philosophy of artificial intelligenee )、“計(jì)算

4、機(jī)與哲學(xué)” (computer and philosophy)、“計(jì) 算與哲學(xué)”(computing and philosophy)等。而弗洛里迪則認(rèn)為，“信息哲學(xué)” (philosophy of in formation )這個(gè)名稱是最令人滿意的， 因?yàn)樗鞔_指稱一個(gè)新興的哲學(xué)學(xué)科?？墒牵荒甓鄟硎虑樗坪醪]有那么單純，人們對“信息哲學(xué)”這個(gè)名稱還是有不同的意見。2、PCI之一。弗洛里迪在元哲學(xué)(Metaphilosophy )發(fā)表的奠基 性文章用的是“信息哲學(xué)” (Philosophy of In formatio n, PI )。而 在布萊克威爾哲學(xué)導(dǎo)引叢書(Blackwell Phil

5、osophy GuidesSeries)，去卩用的是計(jì)算與信息哲學(xué)(Philosophy of Computing and Information, PCI )。這究竟是為什么？弗洛里迪的在計(jì)算與信息 哲學(xué)的前言中是這樣解釋的，“對于本書的名稱，布萊克維爾的哲 學(xué)編輯和我同意使用“計(jì)算與信息哲學(xué)” (PCI)這個(gè)名稱。PCI是 個(gè)新的但依然是個(gè)鮮明的標(biāo)簽，希望這個(gè)新標(biāo)簽既可以滿足學(xué)術(shù)的需 要，也可以滿足市場的需要。本書導(dǎo)言的標(biāo)題是“什么是信息哲 學(xué)？”，其中我對這個(gè)新的范式進(jìn)行了論證，認(rèn)為“信息哲學(xué)” (PI) 在概念上要比現(xiàn)在這個(gè)名稱更令人滿意，因?yàn)樗鞔_地保證了新范式 背后真正的東西與名稱

6、的一致性。 作為本書的基礎(chǔ)，我認(rèn)為還是將其 放在網(wǎng)上，免費(fèi)供大家使用?！辈浑y看出，“計(jì)算與信息哲學(xué)”這個(gè) 名稱，顯然有比較強(qiáng)的妥協(xié)因素在其中。其結(jié)果就是“導(dǎo)言”不放在 這部書的印刷本中，弗洛里迪還是堅(jiān)持他的理念。3、計(jì)算與信息。那么這著作在多大程度上有悖于弗洛里迪的意愿呢？ 我以為瑞典學(xué)者的解釋很有啟發(fā)意義，可作為參考。在科學(xué)哲學(xué)的 范式轉(zhuǎn)移：信息哲學(xué)與新的復(fù)興這篇文章中，多迪希-斯諾科維奇(Gordana Dodig-Crnkovic )說：“在德語、法語和意大利語中，人 們分別用 Tnformatik ' , Informatique '口 Informatica '

7、; (在 英語中對應(yīng)的術(shù)語是informatics )來指稱computing。有意思的是 英語術(shù)語computing具有經(jīng)驗(yàn)的取向，而與之對應(yīng)的德語、法語和意 大利語術(shù)語informatics ，卻具有抽象的取向。”在她看來，“這種 術(shù)語的差異可以分別追溯到19世紀(jì)英國經(jīng)驗(yàn)主義與歐洲大陸的抽象 傳統(tǒng)之間的差異?！睂?shí)際上，信息與計(jì)算恰巧強(qiáng)調(diào)了一個(gè)問題的兩個(gè) 方面。比如說，我們常說的“ informatics ”就是指利用計(jì)算機(jī)和統(tǒng) 計(jì)學(xué)技術(shù)來管理信息的學(xué)科，更具體一些，它是以及時(shí)保有和在空間 傳輸知識(shí)為目的，對于看作知識(shí)媒體的數(shù)據(jù)與信息進(jìn)行系統(tǒng)處理的學(xué)科與技術(shù)的總稱。舉例來說，在基因組計(jì)劃中，

8、in formatics 包括發(fā) 展快速搜索數(shù)據(jù)庫、分析DNA序列信息、從DNA序列數(shù)據(jù)預(yù)測蛋白質(zhì) 序列和結(jié)構(gòu)的方法等。4、PCI之二。今年8月份在土耳其召開的“第 二十一屆世界哲學(xué)大會(huì)” (The21st World Congress of Philosophy) 專門新辟了一個(gè) secti on，其名稱為 philosophy of com muni cati on and in formation 。我注意到五年前的1998年，在美國波士頓召開的“第二十屆世界哲學(xué)大會(huì)”上，并沒有這個(gè) section?？梢酝茢啵?為一個(gè)新興的哲學(xué)分支，1998年之后才引起國際哲學(xué)界的關(guān)注。這 與信息哲學(xué)

9、得以確立的時(shí)間基本吻合。參加此次大會(huì)的中國代表團(tuán)成 員，社科院哲學(xué)所原副所長姚介厚教授，回國后在哲學(xué)所做了專場報(bào) 告，其中還專門提到這個(gè)新興的領(lǐng)域，并說哲學(xué)所目前也有人在從事 這方面的研究。他把 philosophy of com muni cati on and in formatio n 譯為“交往與信息哲學(xué)”，我以為這也是個(gè)意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的理解。在中文中communication也是個(gè)外延很廣的詞，有“傳播”的意思，在這個(gè) 詞項(xiàng)下它往往與“傳輸、傳遞(transmit )、擴(kuò)散、散布、廣播(dissemination, spread, broadcast)”相關(guān)聯(lián)，表征的是某種(物 質(zhì)、能量和

10、信息的)單向“流動(dòng)”，還有我們通常所謂的“通訊”或“通信”的意思。但是，communication這個(gè)詞的真正意思是“交通、 交流、交換(excha nge, in tercourse )、互動(dòng)(in teractive ) ”具 有雙向流動(dòng)的意思。這使人聯(lián)想起當(dāng)下比較流行的哈貝馬斯的“交往 理論”。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成的語義空間就是一個(gè)交往空間，是一個(gè)公共領(lǐng)域，因而在這個(gè)空間中引發(fā)的諸多話題無疑為哲學(xué)探究開辟無限廣 闊的前景。5、中文譯名。由此可以看出，“計(jì)算”和“信息”不論是在概念上 還是歷史淵源方面均有著很密切的關(guān)系。信息哲學(xué)的內(nèi)涵要更寬泛。 我們說，“計(jì)算”更強(qiáng)調(diào)方法論的作用。而“信息”則肯

11、定要包含更 為寬泛的內(nèi)容，計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、通信等諸多現(xiàn)代信息科學(xué)技術(shù)的哲學(xué) 成就。另一方面，信息哲學(xué)對于信息的本質(zhì)的討論則遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出計(jì)算機(jī) 哲學(xué)所要討論的范圍。據(jù)我的研究，情況基本如此，信息與計(jì)算恰巧 強(qiáng)調(diào)了一個(gè)問題的兩個(gè)方面。而從這門哲學(xué)學(xué)科的名稱上來看， 基本 采取了一種整合英美與歐陸哲學(xué)傳統(tǒng)的態(tài)度，這也算是“信息哲學(xué)” 所表現(xiàn)出的一種新氣象吧。至于中譯名，我以為“信息哲學(xué)”這個(gè)名 稱足以表達(dá)其間的意蘊(yùn)。我與弗洛里迪曾專門討論過中文的表達(dá)方式 的問題，他也贊同我的觀點(diǎn)，認(rèn)為中文可以就叫“信息哲學(xué)”，而無 需加入“計(jì)算”，因?yàn)槲覀儧]有他們所遇到的那類困難。我們的難處 屬于另類，或許叫“信息與資訊

12、哲學(xué)”才對，這樣便將臺(tái)灣的表達(dá)方 式反映出來。6、PI乎？ IP乎？在中國，也有人將“信息哲學(xué)”用英文表述為“ In formation Philosophy” （簡稱IP，定語前置），在我看來，這與弗洛里迪開創(chuàng)的“ Philosophy of In formation”，（簡稱PI，定語后置）有本質(zhì)區(qū)別。我們可以拿中文的“科學(xué)哲學(xué)”做個(gè)類比。“科學(xué)哲學(xué)”這個(gè)詞在英文中也有兩種叫法，一個(gè)是“Scie ntificPhilosophy ” （簡稱 SP,定語前置）；一個(gè)是“ Philosophy of Scienee” （簡稱PS,定語后置），如萊辛巴赫（H. Reichenbach） 1951 年出版的名著科學(xué)哲學(xué)的興起（The Rise of Scie ntificPhilosophy ）中的“科學(xué)哲學(xué)”就用的是定語前置的 SF。由于兩個(gè) 英文詞都可以譯成“科學(xué)哲學(xué)”，定語前置的科學(xué)哲學(xué)即SP,指邏