覺察力的培養(yǎng)

1、覺察力讓孩子在人生道路上無往不利文|許添盛（臺灣心理作家）覺察力跟觀察力，是小朋友在成長學(xué)習(xí)上非常重要的一個發(fā)展。你可以問小朋友：“請問你覺得老師今天的服裝跟昨天，有什么不一樣？”“你有沒有發(fā)現(xiàn)今天的教室跟昨天的教室，哪里有差異？”或者“你覺得今天的心情跟昨天的心情，有何不同？”這就是所謂覺察力的培養(yǎng)，它就是如此發(fā)生在日常生活當(dāng)中。再比方說，有非常多的益智游戲，可能是把兩張圖同時呈現(xiàn)出來，然后去問小朋友，請他說說兩張圖上面哪里不一樣。這時，小朋友就在開始訓(xùn)練他的覺察力了。覺察力的訓(xùn)練，會刺激小朋友的大腦發(fā)育。人的大腦，除了表面的皮質(zhì)之外，還有很多深層的大腦記憶，借由觀察訓(xùn)練，可以讓大腦深層獲得

2、一種潛能開發(fā)。如果帶小朋友到野外時，可以請他把眼睛閉上，然后問他：“你現(xiàn)在用耳朵去聽，你聽到了幾種聲音？”那么，你會聽到小朋友告訴你：“我聽到了風(fēng)吹的聲音”“我聽到了鳥叫的聲音”你再問他有幾種鳥？那可能答案是有五六種或七八種，因為叫聲不一樣，小朋友會把它分辨出來。接下去，可以請小朋友試著去聽溪水流動的聲音，還有遠方其他的狗叫聲、或是輕啼的聲音這樣就能訓(xùn)練他將所有能夠聽到的聲音，一一覺察出來。或是你也可以跟小朋友說，請問在這片花園里面你觀察到幾種昆蟲？請把它記錄下來。那么，小朋友就會一個一個去找嘍，他會發(fā)現(xiàn)有這種昆蟲、那種昆蟲，有蚯蚓、毛毛蟲等等。在覺察力訓(xùn)練的過程當(dāng)中，同時可以培養(yǎng)小朋友的耐心

3、。尤其，現(xiàn)在很多家長都擔(dān)心孩子過動、注意力不集中，建議下次當(dāng)小朋友正專心做他喜歡的事情時，大人就可以在一旁引導(dǎo)他去覺察和觀察，通過這樣的訓(xùn)練，可能你會幫助這個小朋友成為一個敏銳的觀察家。例如，大家都知道的達爾文，他是物種“演化論”的發(fā)表者。但達爾文為什么會發(fā)表出演化論呢？其實，就因為他是一個敏銳的觀察家。每次間隔一段時間，當(dāng)他又到同一個小島時，他突然發(fā)現(xiàn)：怎么這個小島上的許多生物和以往看到時有點像又不完全像呢？達爾文就是這么發(fā)揮了他豐富的觀察力，因此才提出了所謂的遺傳和物競天擇的理論，發(fā)現(xiàn)生物經(jīng)過遺傳和天擇的演化經(jīng)過，整個后代的展現(xiàn)就會有所不同。所以，當(dāng)小朋友慢慢培養(yǎng)出觀察力的時候，他整個人生

4、也會跟別人不一樣。一個觀察力好的孩子，他可能在人生的道路上會無往不利，因為他總是知道找對的時間、說對的話，在該做那件事情的時候、做那一件事，在該說那句話的時候、就說那一句話。比如在職場上，某一天你觀察到老板已經(jīng)在生氣了，你若還在這時告訴他這一季公司虧損多少錢，豈不惹他更生氣了嗎？當(dāng)你要跟老板說壞消息的時候，就等老板心情好一點時再跟他說吧！先端一杯咖啡、弄點小餅干給他，等他心情好一點了、血糖不是太低時，才提出那些要跟他討論的事情。如此一來，討論的過程就會相對變順利。許多人在職場上吃力不討好，明明做得很辛苦，可是從來沒有獲得很棒的升遷機會，可能就是因為，從小覺察力的訓(xùn)練不夠所致啊。覺察力跟觀察力的

5、訓(xùn)練，是隨時可以引導(dǎo)小朋友學(xué)習(xí)的，請他講一講老師上課的內(nèi)容今天有什么不同，或請他猜一猜爸媽今天的心情好還是不好？教小朋友從我們的表情和動作，去覺察并猜猜看。如果，小朋友能夠適時覺察爸媽的心情，他就知道怎么把自己的問題處理好，當(dāng)老師在生氣時，他也不會故意再去惹老師生氣了。這樣，不僅可以增進小朋友的覺察力，在親子或師生關(guān)系的互動方面也會變得很好。作者介紹許添盛：臺灣心理作家。畢業(yè)于臺北醫(yī)學(xué)院，曾任臺北市立仁愛醫(yī)院家庭醫(yī)學(xué)科專科醫(yī)師。目前擁有自己的陽光心靈教育基金會、陽光心理診所及文化出版社等，任臺灣聯(lián)合報、大成報媒體的專欄作家。著作有在孩子心里飛翔孩子都是老靈魂絕處逢生我不只是我身心靈健康的10堂

6、必修課孩子的錯都是大人的錯等。（本文節(jié)選自許添盛孩子的錯都是大人的錯盡管問題意識的研究正呈現(xiàn)“繁榮”狀態(tài)，但筆者認為目前對問題意識的研究還浮于表面，而對“什么是問題意識?它包含哪些要素?”“學(xué)生的問題意識強弱如何衡量?”“學(xué)生問題意識的影響因素有哪些?”等實質(zhì)性的問題缺乏全面系統(tǒng)的分析。下面，我們對問題意識的現(xiàn)有界定作些分析，目的是希望更多的學(xué)者能夠?qū)栴}意識的實質(zhì)性問題進行研究。國內(nèi)在定義問題意識時，趨向于把“問題”與“意識”進行組合來得出“問題意識”的概念。意識的概念在不同的學(xué)科中有自己特定的含義，哲學(xué)角度來看，意識是指與物質(zhì)相對應(yīng)的一種哲學(xué)范疇，它是與物質(zhì)既相對立又相統(tǒng)一的一種精神現(xiàn)象；

7、從心理學(xué)的角度來看，意識是指人類特有的心理現(xiàn)象，即借助于語言對客觀現(xiàn)實世界的主動地自覺地反映，是心理活動的最高形式；從醫(yī)學(xué)的角度來看，意識就是人對外部世界和自身心理、生理活動等的覺察和感知。偏向于醫(yī)學(xué)意識的概念來定義問題意識的有：安徽師范大學(xué)姚本先先生，他在論文論學(xué)生問題意識的培養(yǎng)（載于1995年教育研究第10期）中認為：“問題意識是指學(xué)生在認知活動中意識到一些難以解決的、疑慮的實際問題或理論問題時產(chǎn)生的一種懷疑、困惑、焦慮、探究的心理狀態(tài)。這種心理狀態(tài)驅(qū)使學(xué)生積極思維，不斷提出問題和解決問題，是思維的一種問題性心理品質(zhì)”；杭州師范大學(xué)的周偉亮認為問題意識指主體對問題的感知、態(tài)度和行為的調(diào)節(jié)，

8、是人認識問題和對待問題的統(tǒng)一；周小山等人在教師教學(xué)究竟靠什么中認為問題意識是指問題成為學(xué)生感知和思維的對象，從而在學(xué)生心里造成一種懸而未決但又必須解決的求知狀態(tài)；海南師范學(xué)院初等教育系教授關(guān)文信認為問題意識是指個體對問題能夠敏銳感知，不斷地提出問題和解決問題的心理品質(zhì)；北京市經(jīng)濟管理干部學(xué)院教授李啟明認為問題意識是指人們自覺地認識問題的程度。我們對上述幾種定義中把問題作為感知的對象有些疑惑：其一，問題意識僅處于模糊的意識層面，沒有在操作水平上形成明確問題，問題還沒形成怎么能對它認識和對待?其二，既然問題已經(jīng)成為學(xué)生感知的對象，還要研究問題意識，發(fā)現(xiàn)問題和提出問題干什么?如果有人反駁：難道不可以

9、對已有的問題進行感知發(fā)現(xiàn)新的問題嗎?我們認為學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題不一定在對問題感知的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)和提出問題。山西省社會科學(xué)院思維科學(xué)研究所的郎加明也認為人類認識客觀事物的主觀能動性和認識途徑是多樣性的，創(chuàng)新者發(fā)現(xiàn)問題的方式也是多種多樣的，可以對已有的現(xiàn)象進行考察從而導(dǎo)致新的發(fā)現(xiàn)，如倫琴發(fā)現(xiàn)x射線，弗萊明發(fā)現(xiàn)青霉素、伽伐尼發(fā)現(xiàn)電流等，都是對在實驗中觀察到的異?，F(xiàn)象加以研究而取得成功的；也有的是通過懷疑、想象提出問題而后得到事實的驗證從而對人類做出重大貢獻的。另外，我們對廣為學(xué)者接受的“問題意識”概念（即安徽師范大學(xué)姚本先先生提出的）還有一點疑惑：既然學(xué)生已經(jīng)意識到問題的存在，還懷疑干什么?筆者認為對意識到

10、的實際問題或理論問題進行懷疑是產(chǎn)生問題的一種途徑。偏向于哲學(xué)意識概念把意識作為一種“精神”或“能力”的有：王加微、袁燦在其著作創(chuàng)造學(xué)與創(chuàng)造力開發(fā)中認為問題意識實際上就是一種尋根究底的精神，是一種革新的批判的精神；四川省教育科學(xué)研究所的王真東認為：“問題意識主要是指學(xué)生具有自由探討，積極思考，敢于發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、闡述問題等自覺的心理活動。它是學(xué)生創(chuàng)造力的一個重要組成部分?！彼€說“創(chuàng)新精神就是一個人的問題意識，所謂創(chuàng)新精神，主要包括好奇心、探究興趣、求知欲，對新異事物的敏感，對真知的執(zhí)著追求，對發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、革新、開拓、進取的百折不撓的精神，這是進行創(chuàng)新的動力”；陜西理工學(xué)院中文系的李建軍認為

11、所謂問題意識是指對事物好奇、敏感及善于發(fā)現(xiàn)問題、提出問題的能力。我們認為這些提法有的過于狹窄，有的沒有揭示出問題意識的真正內(nèi)涵，有的混淆了問題意識、發(fā)現(xiàn)問題和提出問題的關(guān)系。另外寶雞文理學(xué)院中文系李思民教授也對問題意識進行了界定，他認為：“人的大腦在認識客觀事物的過程中，經(jīng)常致力于各種矛盾的思考，并探索其發(fā)展態(tài)勢和結(jié)果，久而久之，便形成問題意識。簡言之，所謂問題意識，是對事物內(nèi)在理性的一種突破，指人以質(zhì)疑索解的態(tài)度審視主客觀世界所形成的一種思維方式和文化觀念。它是以一般和個別、必然和偶然的客觀辯證關(guān)系為依據(jù)的、對帶有或然率的確定事件可能發(fā)生的一種測度。實際上問題意識也是一種洞察古今的批判精神和

12、憂患意識。通俗地講，問題意識是一種叛逆思維習(xí)慣?！蔽覀冋J為：他的定義首先讓人把握不住其內(nèi)涵，問題意識到底是一種精神、一種意識?還是一種思維習(xí)慣?結(jié)合思維的最新研究以及下定義的規(guī)則：定義分為兩部分，一部分是對象的一般屬性，一部分是對象的特有屬性。一般屬性通常都是用被下定義概念的最鄰近的上位概念來表示，而特有屬性則是在被下定義概念中有的，但在上位概念內(nèi)涵中沒有的屬性，邏輯上稱為“屬差”，定義就是由上位概念加上屬差構(gòu)成的，我們把問題意識的界定為“問題意識是指主體在進行認識活動時，通過主體對認識對象的深刻洞察、懷疑、批判等多種方式，產(chǎn)生了認知沖突，經(jīng)過深入思考后仍困惑不解時，出現(xiàn)了一種具有強烈的探索情

13、境的真實問題或想做出發(fā)現(xiàn)式創(chuàng)新的一種心理狀態(tài)。這種心理狀態(tài)又驅(qū)使學(xué)生不斷地積極思維，直至問題解決?！逼渲邪l(fā)現(xiàn)式創(chuàng)新是指“在新奇的現(xiàn)象中探求出未來趨勢、重復(fù)的現(xiàn)象中探求出客觀規(guī)律、密集的現(xiàn)象中探求出事物本質(zhì)?！睂@一定義的幾點說明：1）問題意識是意識派生出來的，問題意識的上位概念與意識的上位概念是一致的，都是一種心理狀態(tài)；問題意識、創(chuàng)新意識、環(huán)境意識、主體意識等同屬于意識的范疇，這里問題意識與其他的意識的“屬差”應(yīng)該是“時刻想著去探索情境的真實問題或想做出發(fā)現(xiàn)式創(chuàng)新”。2）上述是廣義的問題意識概念，它包含四個要素：主客體要素：主體是指具有社會性的從事認識和實踐活動的現(xiàn)實的人?？腕w又稱為認識對象，

14、簡而言之，它是人的認識所指向的目標(biāo)，具體地說，認識對象可以是一種進入認識視野的自然、社會、精神等各個領(lǐng)域的事物和現(xiàn)象；可以是主體考慮加以解決的問題，包括日常生活方面的問題，社會實踐中的問題，各行各業(yè)、不同領(lǐng)域、不同范圍的問題，全局性、戰(zhàn)略性的或局部性、戰(zhàn)術(shù)性乃至操作性的問題等等；也可以是主體醞釀創(chuàng)造或改進的某種產(chǎn)品，包括物質(zhì)產(chǎn)品、精神產(chǎn)品和社會關(guān)系產(chǎn)品，以及塑造人才這種特殊的“產(chǎn)品”等等。需要要素：認識對象要適應(yīng)人的實踐和科學(xué)研究的需要或存在于人的“最近發(fā)展區(qū)”，這樣才能成為人們的思維對象，值得人們?nèi)ァ按蚱粕冲亞柕降住?。麻省理工學(xué)院的著名教授李躍茲指出：“認識到某種社會需要是在創(chuàng)造發(fā)明活動中邁出的第一步”。優(yōu)化要素：主體對現(xiàn)狀的不滿或否定并想方設(shè)法去改進或主體欲從被打破的，處于不平衡的認知結(jié)構(gòu)狀態(tài)過渡到有序的、平衡的認知結(jié)構(gòu)狀