招教考試初中語(yǔ)文教材教法十二：在聽(tīng)評(píng)課中挖掘教師成長(zhǎng)96856

1、招教考試初中語(yǔ)文教材教法十二：在聽(tīng)評(píng)課中挖掘教師成長(zhǎng)聽(tīng)評(píng)課，作為教學(xué)研究的一種形式，它的價(jià)值和意義在于幫助和促進(jìn)教師教學(xué)水平的提高，從而建構(gòu) 有效的、智慧的課堂，提升學(xué)生的根底學(xué)力和思維水平?；谶@樣的價(jià)值取向，無(wú)論是站在教師教的 視角，還是立足于學(xué)生開(kāi)展的角度去評(píng)價(jià)課堂，我們都可以防止公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理 的為難。站在教師的視角看課堂，我們可以評(píng)價(jià)教師的教學(xué)目標(biāo)定位是否科學(xué)、合理，教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)是否合 理、富有創(chuàng)意，教學(xué)的組織和方法的運(yùn)用是否得體、有效，等等；站在學(xué)生的角度看課堂，我們可以看學(xué)生的學(xué)習(xí)與開(kāi)展。聽(tīng)課可以促使職初教師形成匠氣?辭海?中匠的第一個(gè)義項(xiàng)是工匠，指有專(zhuān)門(mén)技術(shù)的工人。在

2、教育圈里，不做教書(shū)匠的聲音被廣泛認(rèn)同。按照?辭海?中的意義，教書(shū)匠可以解釋為具有教書(shū)技術(shù)的人。從積極的方面去理解這句話(huà)，就是我們不要做簡(jiǎn)單意義上只有教書(shū)技術(shù)的人，應(yīng)該做一個(gè)有教書(shū)藝術(shù)的人。事實(shí)上，并不是每個(gè)教師一開(kāi)始就都能做教書(shū)匠，尤其是職初教師。一般認(rèn)為，任教 5年以?xún)?nèi)的教師為職初教師，他們最大的特點(diǎn)是：帶著從象牙塔里學(xué)到的自以為充盈的書(shū)本知識(shí)，憑著自己的年輕和熱情，想象著教學(xué)的簡(jiǎn)單和容易，沒(méi)有教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，也談不上有教學(xué)技術(shù)。實(shí)際上，一個(gè)職初 教師應(yīng)該以成為教書(shū)匠為首要前提，在教學(xué)實(shí)踐中逐步掌握教學(xué)規(guī)律、教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)技術(shù)。聽(tīng)評(píng)課是職初教師成為教書(shū)匠的捷徑之一。對(duì)職初教師的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)，我

3、們可以關(guān)注他們?cè)趥湔n和上課過(guò)程中是否符合標(biāo)準(zhǔn)要求 ；關(guān)注他們?cè)谖谋緝?nèi)容的解讀上是否到位，教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定是否正確，教學(xué)環(huán)節(jié)的安排是否合理，教學(xué)問(wèn)題的設(shè)計(jì)是否圍繞目標(biāo)展開(kāi)，教學(xué)方法的選擇是否有利于重點(diǎn)、難點(diǎn) 的化解，等等。讓他們通過(guò)教學(xué)實(shí)踐和行動(dòng)研究形成教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。聽(tīng)課可以幫助經(jīng)驗(yàn)教師開(kāi)展匠心?辭海?中匠的第二個(gè)義項(xiàng)指在某一方面造詣和修養(yǎng)很深的人 。這樣的人也被稱(chēng)為有匠 心的人，他實(shí)現(xiàn)了從有技術(shù)到有藝術(shù)的飛躍。職初教師和經(jīng)驗(yàn)教師的最大區(qū)別在于教與學(xué)的側(cè)重點(diǎn)不同：職初教師更多地思考自己教什么、怎樣教、 教到什么程度，經(jīng)驗(yàn)教師更多地思考學(xué)生學(xué)什么、怎樣學(xué)、學(xué)到什么程度。這是教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的必由 之路。成為

4、教書(shū)匠需要教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積淀，但教師從教書(shū)匠開(kāi)展成為教育家，僅有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)是不夠的。波斯納曾說(shuō)過(guò)：20年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)也許只是一年工作的20次重復(fù)；除非善于從經(jīng)驗(yàn)反思中吸取教益，否那么就不可能有什么改良。這句話(huà)充分說(shuō)明了教學(xué)反思在教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)中的重要性。教學(xué)反思有很多種形式，例如自省式反思，常用的方法有：一是用自傳的方式來(lái)挑戰(zhàn)自己原先感覺(jué)良 好的教學(xué)假定。教師可以先把教學(xué)過(guò)程記錄下來(lái)，再寫(xiě)下體會(huì)和啟示，然后對(duì)照教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行反思。二是寫(xiě)好教學(xué)日志。教學(xué)日志是一種對(duì)教師生活事件的記錄，它不僅僅是生活事件的羅列，而是聚焦這些事件，以總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)識(shí)教學(xué)規(guī)律。三是微格分析。教師可以借助現(xiàn)代教育技術(shù)，通過(guò)拍攝并

5、觀看教學(xué)錄像，審視自己教學(xué)的全過(guò)程，研 究自己的教學(xué)行為。這是自省式反思中很有價(jià)值的一類(lèi)反思。教師可以從中發(fā)現(xiàn)自己課堂教學(xué)中最精 彩的場(chǎng)面；也能觀察到自己需要改良的地方，為日后教學(xué)行為的改善提供借鑒；還能清晰地觀察到學(xué)生的課堂行為表現(xiàn)，更加了解學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，為今后設(shè)計(jì)滿(mǎn)足學(xué)生需求和促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)方案奠 定根底。又如比照式反思，常見(jiàn)的方法有：一是同類(lèi)型教學(xué)內(nèi)容的比擬。同學(xué)科的教師，經(jīng)常相互聽(tīng) 課或隨機(jī)討論一些問(wèn)題，這為同類(lèi)型比照式反思提供了條件。在聽(tīng)同學(xué)科教師的課時(shí)，我們經(jīng)常會(huì)自 問(wèn)：假設(shè)我上這一節(jié)課，我會(huì)怎樣設(shè)計(jì)？同樣的一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，我會(huì)用什么方法去教？相比擬而言，上課教師的教學(xué)設(shè)計(jì)是基

6、于怎樣的理念？他使用這樣一種教學(xué)方法有怎樣的依據(jù) ？這樣的比照式反思，不是為了尋找同行的教學(xué)缺乏，而是為促進(jìn)自己更好地進(jìn)行教學(xué)。同樣，在討論一些問(wèn)題的時(shí)候，我們需要盡可能地去發(fā)現(xiàn)同行的合理內(nèi)核， 而決不是去尋找他們的缺陷作為批判的依據(jù)。批判的目的，是為了自己的提升。二是異類(lèi)型教學(xué)內(nèi)容 的比擬。盡管非同一學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)要求不完全相同，但教學(xué)的根本原理是一致的, 學(xué)科與學(xué)科之間往往存在許多相通之處。經(jīng)常聽(tīng)評(píng)其他學(xué)科教師的課，和自己所任教的學(xué)科特點(diǎn)進(jìn)行 比擬，借鑒別人的經(jīng)驗(yàn)來(lái)提高自己的教學(xué)水平。三是以學(xué)生為參照的比擬。以往，我們或多或少都有 這樣的經(jīng)驗(yàn)：聽(tīng)到了一堂好課，沖動(dòng)不已，覺(jué)得

7、授課教師的教學(xué)水平非常高，其教學(xué)方式可以借鑒和 嘗試。但一旦將這種良好的方法運(yùn)用于自己的課堂，常常收不到預(yù)期的效果。只要認(rèn)真反思，我們都 能發(fā)現(xiàn)，我們所面對(duì)的教學(xué)對(duì)象存在著巨大的差距。我們需要因材施教，需要根據(jù)學(xué)生不同的認(rèn)知結(jié) 構(gòu)和學(xué)習(xí)水平來(lái)設(shè)計(jì)自己的教學(xué)。再如引領(lǐng)式反思，自省式反思有可能跳不出經(jīng)驗(yàn)的怪圈，比擬式反 思常受制于自己的思維定式，高水平的反思需要專(zhuān)業(yè)引領(lǐng)。引領(lǐng)式反思的方法主要有專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)式、文 獻(xiàn)參與式，這些都是教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的有力助推器。無(wú)論是作為同伴，還是作為專(zhuān)家，在對(duì)有經(jīng)驗(yàn)教師的課堂教學(xué)進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，我們都應(yīng)該充分挖掘其匠 心獨(dú)運(yùn)之處，去研究和追尋更多精彩的教學(xué)設(shè)計(jì)，使我們的教學(xué)更

8、趨完善。在評(píng)課時(shí)教師要善于擺正自己的位置學(xué)術(shù)批評(píng)是學(xué)術(shù)研究的一種形式，是學(xué)者之間的思想交鋒，以實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)繁榮為目的。孫正聿先生的見(jiàn)解很精辟，他認(rèn)為學(xué)術(shù)批評(píng)的出發(fā)點(diǎn)是同情的了解與帶有敬意的批判；學(xué)術(shù)批評(píng)的靈魂是發(fā)現(xiàn)理論困難與創(chuàng)新理論思路;學(xué)術(shù)批評(píng)的著力點(diǎn)是對(duì)論據(jù)和論證的批評(píng)。學(xué)術(shù)批評(píng)應(yīng)該是一種無(wú)罪推 斷，應(yīng)該看到人家的長(zhǎng)處，分析人家的問(wèn)題，重要的是形成新的思路，完善學(xué)術(shù)成果。聽(tīng)評(píng)課是一種學(xué)術(shù)研究，就不可防止地要進(jìn)行學(xué)術(shù)批評(píng)。對(duì)于被聽(tīng)課和評(píng)課者來(lái)說(shuō)，應(yīng)該具有海納百川的胸懷，這種胸懷也是教師人格魅力的重要組成局部。一個(gè)有人格魅力的教師，總能從善如流，勇于改正。教師的教學(xué)常常留有遺憾，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾螌?duì)待自己的過(guò)失和遺憾。生活經(jīng)驗(yàn)告訴我們，一個(gè)能夠見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省 的人，常能贏得人們的尊敬，也能使自己得到良好的開(kāi)展。反過(guò)來(lái)，作為聽(tīng)評(píng)課者，首先要讓授