設(shè)能緣慮后世而修,然不能遮后時(shí)漸修延緩懈怠,遂以睡眠、

1、道次第講記17設(shè)能緣慮后世而修，然不能遮后時(shí)漸修延緩懈怠，遂以睡眠、昏沉、雜言、飲食等事，散耗時(shí)日，故不能發(fā)廣大精勤如理修行。接著講到執(zhí)著不死的心會(huì)障礙自心趣入法道。就是說念死心不強(qiáng)，多數(shù)是被執(zhí)著不死的心所主宰，雙方的勢(shì)力一比較，想后世的心力量很小，不急切。這樣即使能考慮到后世的利益而修行，但是被這個(gè)執(zhí)著不死的心所遮障，還是不能遮除拖延到后面慢慢修的這種延緩懈怠。人的心理就是這樣，如果今天死亡通知書已經(jīng)下來了，那他立刻就會(huì)考慮到死的事情，因?yàn)橐幌氲浇裆呀?jīng)沒幾天可活了，那就只有轉(zhuǎn)而開始關(guān)注后世的事。如果是一個(gè)修法的人，他馬上就知道其它的事情都沒有用了，就再也不會(huì)貪睡，也不會(huì)昏沉，心馬上就警惕起

2、來，再也不愿意說無意義的話、做世間事情，更不會(huì)去搞吃喝玩樂等，所有這一切都能遮掉，這就是由于念死的心強(qiáng)。如果念不死的心強(qiáng)，所謂的“以后會(huì)死、我要為后世作準(zhǔn)備”就是一種很微弱的心，它沒成氣候。它沒有很強(qiáng)的力量來把持一切的心和行為，這樣輕飄飄地口里說一說，心里想一想，是不起作用的。自己心上反面的習(xí)氣沒有辦法遮掉，同時(shí)每天都在想今天不會(huì)死，未來還有幾十年，這樣一直想一直想，每一天都是重復(fù)、加強(qiáng)這個(gè)心。所以他對(duì)后世的事不著急，對(duì)于修的事情可以慢慢拖，對(duì)于現(xiàn)世的享樂完全聽從習(xí)氣的指揮，這樣就很難入到法道里。因?yàn)樗纳聘Σ粔?，完全被現(xiàn)世的習(xí)性所飄沒，這就叫畜生性。俱生的習(xí)性就習(xí)慣這么做，喜歡睡、喜歡吃喝

3、玩樂、喜歡閑聊或者無所事事，這是我們身上跟法道不相合的東西，一定要把它清除出去。那它又是怎么出來的？就是由于念不死，所以對(duì)現(xiàn)世樂充滿了欲求。既然不死又滿心希求現(xiàn)世樂，這兩個(gè)合作起來，結(jié)果就是每天為現(xiàn)世的事忙碌。一生的時(shí)光就在這樣的心境中一天天地耗散掉了，不斷地推延懈怠，很快就到了命終的時(shí)刻。這樣始終不能發(fā)起廣大的精勤努力修行，這就是人的心。他會(huì)說：我也想精進(jìn)但就是振作不起來?；蛘咄泼撜f“我的習(xí)氣這么重，修不了的”。像這樣沉溺于現(xiàn)世的享樂里，怎么能發(fā)起大精勤呢！ 如是由希身命久住所欺誑故，遂于利養(yǎng)恭敬等上，起猛利貪，于此障礙，或疑作礙，起猛利嗔，于彼過患蒙昧愚癡。由利等故，引起猛利我慢、嫉等諸大

4、煩惱，及隨煩惱，如瀑流轉(zhuǎn)。因?yàn)槌?zhí)使自己被追求生命久住的欲樂所欺誑，由此生起種種煩惱，不可計(jì)數(shù)，勢(shì)不可擋。我們這個(gè)心它自己欺騙自己，認(rèn)為今天不會(huì)死，我還能活很久，所以要好好地照顧我自己，好好地滿足自己，要得到應(yīng)有的享受和地位。用現(xiàn)在的話來說，利養(yǎng)就是享受，恭敬就是地位，還有名譽(yù)等。也應(yīng)當(dāng)有現(xiàn)世的人生幸福，應(yīng)當(dāng)好好地打理自己的生活，要每一天都快快樂樂地活，想干什么就干什么，想吃什么就吃什么，盡量把心放開，不要太約束，不要太禁錮自己。其實(shí)這一套全都是騙人的，但是多少人都是心甘情愿地活在這樣的自欺里！他們都已經(jīng)被這樣一種心欺騙了，完全不考慮后世的事，眼光短得只能看到現(xiàn)世的五欲花園，認(rèn)為我一定要在這里

5、擷取到自己的所欲。因此人們都拼命地在現(xiàn)世這個(gè)競(jìng)技場(chǎng)里擷取財(cái)富、名利、異性、享受，任何一點(diǎn)喜歡的東西都不肯放過。認(rèn)為這就是人生一世最需要爭(zhēng)取的大義，所謂后世是虛無飄渺的，解脫成佛那都是宗教神話。這樣就可以看到人的心是怎么被常執(zhí)所左右的，這一個(gè)顛倒心就把人的眼光全部都鎖定在了“現(xiàn)世”這個(gè)欺誑法里，他的心心念念都是考慮怎么得到現(xiàn)世的享樂。比如從小開始就不斷地讀書，為什么要讀書？想要“一朝成名天下知”，或者為了得到一個(gè)文憑學(xué)位，為了有在現(xiàn)世這個(gè)競(jìng)技場(chǎng)里獲取成功的資本。一有了能力立即就全身心地投入到爭(zhēng)取財(cái)富、愛情、權(quán)利、地位等的事業(yè)中去。為人一世，關(guān)心的全是現(xiàn)世自我的利益，從這里發(fā)展出無數(shù)的非法之行。處

6、在這樣顛倒的道里，從根本上就成了一種兇殘粗暴、欲望熾盛、復(fù)雜可怕的高級(jí)動(dòng)物。我們所說的法道按最低一分緣起正道來講，必須是為了獲得自身真實(shí)的利益，順著緣起的正道遮止惡行、行持善行，這就是下士。這是順著安樂正道走的人，是一心稟持法道的人，這種人才能被稱為士。但是以現(xiàn)世的常執(zhí)就使得人心徹底的顛倒，它是第一損害之門。這個(gè)常執(zhí)一來，人就以為我還是要長(zhǎng)久地活著，就把人生的目標(biāo)完全集中在現(xiàn)世的名利上?，F(xiàn)在人更是墮落到只求今天享樂，只求盡快享樂，所以都要提前消費(fèi)。這就是不顧一切完全落到了順世派的邪見里，受“不見后世”這種邪見的感染，人的心就根本見不到因果的道路。在他的觀念里不是要順著法道來行，他認(rèn)為沒有什么轉(zhuǎn)

7、世輪回，也沒有因果報(bào)應(yīng)，一切都是靠自己憑心機(jī)、耍手段爭(zhēng)取來的，只要跟隨自己的想法、運(yùn)用恰當(dāng)?shù)氖侄尉湍軌虻玫?，他還有什么因果觀念！你看，這時(shí)第六意識(shí)就是一個(gè)十足的壞蛋，而人自己根本就不知道這個(gè)心不可靠，是顛倒的，不符合法道，反而處處聽命于它，結(jié)果就被它欺誑了。在這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)上，世上的人全都被自己騙慘了，被心里的第六意識(shí)騙了。人在自欺的時(shí)候絲毫沒有感覺，這就是所謂的“無始劫來生死本，癡人喚作本來人”。由于被希求生命久住的心所欺騙，接著就在利養(yǎng)恭敬等上起猛利的貪。這個(gè)時(shí)候心里已經(jīng)確立了追求現(xiàn)世的邪的欲樂，他認(rèn)為只有這一輩子，所以只有這些是必須要爭(zhēng)取的，是最有實(shí)義的。那就已經(jīng)迫不急待了，就像一個(gè)貪財(cái)?shù)娜?/p>

8、拉攏顧客時(shí)的那種心一樣，他沒有別的想法，就是要把他腰包里的錢撈到自己手里。貪色的人一見到美色就象見到了獵物一樣，也是那個(gè)顛倒的心。貪名的人一有成名的機(jī)會(huì)也是馬上就要爭(zhēng)取的。這就是已經(jīng)把這個(gè)執(zhí)為一生最大的大義，他完全是在膨脹我執(zhí)、我愛的心驅(qū)使下，起一切的心和行為，那當(dāng)然全都淪落在煩惱和惡業(yè)里面。要修下士起碼要把我執(zhí)縮小，雖然不能從根上斷掉，但是它會(huì)縮小，而沒有順法道的人只會(huì)越來越膨脹、猛利，不可扼制。可見人們就是因?yàn)檫@種心，全部都淹沒在現(xiàn)世瘋狂的煩惱和惡行里，后世更會(huì)深深地沉淪在惡趣苦海里。現(xiàn)在所講的主要是教大家抉擇心上緣起的正道。也就是如果有這樣執(zhí)著不死的心，由這樣一個(gè)常執(zhí)就會(huì)起要在現(xiàn)世中久住

9、的欲。這個(gè)是大的前提，此后人眼光就只關(guān)注這個(gè)方面。我們的心有這個(gè)特點(diǎn)，當(dāng)它只是關(guān)注在財(cái)上的時(shí)候，就不會(huì)想別的，什么科學(xué)、哲學(xué)、宗教那都是沒關(guān)系的，一腔的熱情就傾注到賺錢里。假如是在炒股，心就全都攝在炒股的領(lǐng)域里，心心念念都在這上面分別、計(jì)較、運(yùn)轉(zhuǎn)。如果人的心在男女情愛上，那其它的也是看不到的?，F(xiàn)在就要明白這個(gè)心上的原理，當(dāng)你的心被這個(gè)常執(zhí)給抓住的時(shí)候，你的視野就自然只有現(xiàn)世。而且你會(huì)感覺現(xiàn)世中有很多很多自己喜歡的東西，為了享受這一切就只是為著長(zhǎng)久地存活作打算。從此你自身的行為系統(tǒng)就圍繞著它自動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)，所以這就是一套錯(cuò)誤的軟件系統(tǒng)。懂得集諦就知道心是很奇怪的，它這么運(yùn)作起來以后，行為上馬上就可以建

10、立，這個(gè)人身就是要爭(zhēng)取到幸福，而它的幸福就是滿足所欲。這個(gè)滿足所欲是以個(gè)人累世的習(xí)性來決定的。有些人喜歡做知識(shí)，那就要做一個(gè)大學(xué)者，天天做學(xué)問。有些人說我要賺錢做大商人，那么以他的習(xí)性他是好財(cái)?shù)?，結(jié)果他的人生就全部都在謀取財(cái)富上面。從他做第一次小商販開始，一輩子就是做大概幾十、幾百次的生意而度過的。有些人說我們要為愛情而死，他的一生就是在營(yíng)求愛情的甜美或者滿足性欲，這種人他是求色。還有一些人是求升官，他就想在仕途上飛黃騰達(dá)，那他從政的心會(huì)很強(qiáng)。就是這樣，人都是各有自己的所愛，這個(gè)現(xiàn)世心是總頭子，其它的是它的支分內(nèi)容，按照個(gè)人的俱生習(xí)氣去配比，之后就對(duì)于這個(gè)所喜愛的恭敬利養(yǎng)等起猛利的貪。但是如果

11、修了無常，這個(gè)人的心就降下來，不修無常就很大了。所以這都是一正一反，學(xué)了無常就好比天天到火葬場(chǎng)去參觀的人，每天都能看到人最后被火一燒，就只剩下一把灰。這樣他就會(huì)想，真沒意思，何必這樣拼搏一生呢？那個(gè)時(shí)候他的心就往下降，這就表示無常的作用。所以后面文中說真正無常修好了就像一個(gè)大錘，能夠摧掉對(duì)現(xiàn)世法的貪欲、我慢等等，就是這個(gè)道理。但是這個(gè)常執(zhí)心不是這樣，它是給煩惱推波助瀾的，它只會(huì)讓煩惱增長(zhǎng)，所以那個(gè)心發(fā)展得非常厲害。尤其像現(xiàn)在如果沒碰到一些戰(zhàn)爭(zhēng)、饑荒等，人的貪欲會(huì)越來越強(qiáng)。大家不要以為得到享受就滿足了，絕對(duì)不會(huì)的，因?yàn)槟莻€(gè)求現(xiàn)世的心一直占著他的中心地位。每當(dāng)他看到合意的獵物時(shí)，那是必須要獵取的，

12、這叫做欲。他認(rèn)為那是大義，所以他當(dāng)然要取，而且是非取不可的。這才知道原來常執(zhí)這么厲害，它一起來那絕對(duì)會(huì)起猛利貪、猛利嗔、猛利癡等等，接著肯定是煩惱和隨煩惱如瀑流而轉(zhuǎn)，再接下來肯定是日日夜夜不斷地造集種種特別粗猛的不善業(yè)。現(xiàn)在我們必須要把它摧滅掉，不然取法的心就不會(huì)有。如果真正把常執(zhí)給干掉了，念念念死，然后轉(zhuǎn)到法道里，發(fā)展出初步的取心要欲，這時(shí)心中的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向要取法了。因?yàn)樗纳系挠^念變了，他認(rèn)為來世很長(zhǎng)遠(yuǎn)，那才是大義，所以注意力完全轉(zhuǎn)移到后世。這個(gè)時(shí)候他會(huì)認(rèn)為現(xiàn)在有這個(gè)機(jī)會(huì)那我一定要修這個(gè)福德，或者能夠消業(yè)增福，種大福田等等，他都會(huì)開始去做，而且一有機(jī)會(huì)就會(huì)抓住的。人心的本質(zhì)都是一樣的，但是跟什

13、么配合就關(guān)系非常重大了。跟常執(zhí)一配合，常執(zhí)在里面作主宰，那么其它的心所全都聽命于他，欲、煩惱、念、慧等等跟著都成了邪的，這一幫伙計(jì)都是跟著它干。如果你反過來，人已經(jīng)轉(zhuǎn)到法道上，那么這些伙計(jì)也全部成了良民，都是做正面事業(yè)的因素。對(duì)這個(gè)緣起的走向，噶當(dāng)派的修行人非常清楚，所以修無常非常努力。他知道這是一個(gè)命根子，如果沒念死，求現(xiàn)世的心馬上又會(huì)抬頭，那是一個(gè)非常大的隱患。這是已經(jīng)了解自己心上的緣起才會(huì)有這樣的主動(dòng)性。他知道怎么來護(hù)理心，怎么來避免過患，這一套都做得來。如果對(duì)法道蒙昧無知，那在這方面就是一個(gè)無能的人，就是有過患的時(shí)候不知道掃除，有利益的時(shí)候也不知道怎么爭(zhēng)取，追究其中的原因就知道，他是被

14、業(yè)果的愚蒙蔽住了心，得了心靈麻弊癥。所以現(xiàn)前最關(guān)鍵的是要開啟緣起正眼，把過去的顛倒系統(tǒng)看破、看透，然后要強(qiáng)力地把它剿滅。這樣你也可以成為新世紀(jì)的噶當(dāng)派行者，你也會(huì)“我早上必須要觀修一次無常，不然中午我的現(xiàn)世心就已經(jīng)抬頭了；我中午的時(shí)候又要觀修一次無常，不然的話到下午現(xiàn)世心又抬頭了”。這個(gè)人就成了一個(gè)向內(nèi)殺敵的修道者。由于他有很深遠(yuǎn)的內(nèi)在法道的眼光，他能看到這一切都是在心上走來走去的，一切的前途命運(yùn)全部都是由這個(gè)決定的，這個(gè)時(shí)候他就開始努力修行了。他知道人有很大的隱患，在還沒得到勝利之前，就這上面此起彼伏，各種各樣的勢(shì)力都在這里一較高下。所以在自己的心中首先要意識(shí)到這是一場(chǎng)長(zhǎng)久的戰(zhàn)爭(zhēng)，它是正義和

15、邪惡的戰(zhàn)爭(zhēng)，而交戰(zhàn)的場(chǎng)地就是你的心。這里面穿梭往來，不斷地有各種力量的較量，此消彼長(zhǎng)，就看自己怎么來把握。所謂走菩提道的修行之路，就一直要?jiǎng)?lì)力緣著法道，一天都不能離。尤其是最初階段，更是要全力以赴地傾注進(jìn)去，不然是非常危險(xiǎn)的。因?yàn)檫@個(gè)心里魔仇的系統(tǒng)是很龐大的，這個(gè)魔仇是指自己的顛倒心。現(xiàn)在要滅掉的第一個(gè)魔就是常執(zhí)。就這一世來說，幾十年都在非法的道上一路狂奔完全就是因?yàn)樗钠垓_。人的心沒有經(jīng)過徹底的修整是非常地混亂，這個(gè)混亂來自于見解沒有理清。每天都是各種各樣的邪思妄想，以這個(gè)作為內(nèi)因，引發(fā)出各式各樣的行為。經(jīng)過法道的調(diào)煉，就開始變得非常直，生活非常清凈，行為也非常清凈，這就是法的利益。因?yàn)槟阋?/p>

16、經(jīng)確認(rèn)了就是這一條道，它非常簡(jiǎn)單，沒有什么別的想頭，一心就是尋著法道走的。如果你不經(jīng)過這個(gè)調(diào)煉，那世間的邪思妄想有多少??！這種顛倒的學(xué)說，那種誘人的說法，再加上自己無數(shù)的狂妄心、顛倒愚蒙心，這就是非常大的隱患，所以表現(xiàn)出人的行為是非常亂的。如果說這個(gè)人的心已經(jīng)亂了，行為亂了，生活亂了，這表示他已經(jīng)完蛋了。因?yàn)樗闹行皭旱牧α恳呀?jīng)是強(qiáng)大到?jīng)]辦法逆轉(zhuǎn)。你看一個(gè)人一天當(dāng)中做那么多殺盜淫妄，或者在網(wǎng)絡(luò)上起多少的貪欲、散亂？才知道人的心很危險(xiǎn)，不走法道就是永遠(yuǎn)毀滅自己，毀得一塌糊涂。就是這樣使得人無量世受盡苦厄，這一切不都是自招的嗎？還有誰強(qiáng)加給自己啊？這樣才知道，哦！原來是這么大的事??！所以嚴(yán)陣以待，

17、不管怎樣，咬緊牙關(guān)我也要按照法上去走啊！不然的話，尤其在最開始，這就像十月懷胎一樣，最開始沒有養(yǎng)護(hù)好，那就長(zhǎng)不成，最后就會(huì)夭折的，就會(huì)被淘汰出局，那是非?？膳拢员仨氃谶@上面努力。不思維就認(rèn)為這個(gè)粗無常是佛法里頭最簡(jiǎn)單的課，沒什么好聽的，想也沒什么想頭，就那么兩句話，考試只要提前幾天看兩眼就可以過關(guān)了。這樣就幾乎是玩耍的心。這才知道，哦！原來我的三毒就是這么出來的，這么看重自我和現(xiàn)世的利益，那還不跟別人爭(zhēng)，那還不一出現(xiàn)就貪著不舍！那還不看到別人得到了就眼紅嫉妒！這些肯定是會(huì)出來的?；蛘咦约旱玫搅司头浅５仳湴敛豢梢皇?。本來能夠求取到利益、美色等，假使有人給作障礙，或者懷疑做了障礙，就會(huì)起猛利的

18、嗔心。所以世上有所謂的政敵、仇敵、情敵等等。在這個(gè)競(jìng)技場(chǎng)上有一個(gè)非常自私的相，現(xiàn)在更是這樣，還講什么道德？強(qiáng)者為王，狡詐竊取，所以人就是這樣被搞壞的。對(duì)于這一切過患一點(diǎn)都不明白，這是非常嚴(yán)重的愚癡，人生完全處在渾渾噩噩里面，這就是業(yè)果愚蒙。不曉得自己這么干會(huì)跑到哪里去，世上的人看看，一個(gè)個(gè)都像旁生一樣，都是邪思妄想，各種害人、競(jìng)爭(zhēng)，什么樣的手段都能使，什么樣的話都能說，他的心態(tài)上就是貪嗔?？纯丛谑篱g方面很精明，而對(duì)于因果卻非常愚昧，根本就不會(huì)想到因果。沒有善緣的話，很難發(fā)起勝解，不皈依佛、不皈依法，誰能了解一切法上有一條因果鐵律，任何人都逃不出去，這上面沒有絲毫偏差和失效。真正懂了因果律，還會(huì)

19、做這些毀滅自己的事嗎？而人是很愚癡的，怎么愚癡呢？就是欲令智昏，眼睛就只看得到面前的錢、色、權(quán)、名以及各式各樣的享受，心就完全盯在上面，就像狗盯住骨頭一樣，就盯住那里，其它根本看不到。這樣由于貪著利養(yǎng)恭敬等的緣故，會(huì)引起猛利的我慢嫉妒等的各種根本煩惱和隨煩惱，像瀑流一樣相續(xù)不斷，從早到晚那么多的煩惱。所以現(xiàn)在人以為我用手段能夠快速爭(zhēng)取到人生的成功。他不知道從早到晚一直都在猛利的煩惱相續(xù)的狀態(tài)中，結(jié)果拼勁很足的這些人發(fā)現(xiàn)自己失眠了，心理有問題了，因?yàn)樗男睦m(xù)非常紊亂。復(fù)由此故，于日日中漸令增長(zhǎng)，諸有勝勢(shì)、能引惡趣猛利大苦、身語意攝十種惡行、無間、隨近、謗正法等諸不善業(yè)。煩惱既然是這樣相續(xù)不斷，又

20、是如此地猛利，那當(dāng)然發(fā)出來的身口意的行為少有不損害他的，都是非福德的行為，是傷害心、摧殘心，是惡性的行為。福德是從一分善心里出來的行為，這是有福、有前途的。但是現(xiàn)世的爭(zhēng)奪心很強(qiáng)的人，顯現(xiàn)出來的是沒有善心，就像一頭猛獸一樣，一見到獵物就要吃，一有競(jìng)爭(zhēng)對(duì)象就要爭(zhēng)，搞不過就暗中使絆，實(shí)在得不到就巧取豪奪等等，心都是黑的。那個(gè)人已經(jīng)喪失了理智，沒有道德，善心完全被埋沒，顛倒性發(fā)展得非常厲害，那個(gè)人是非常邪惡的。喝了兩杯酒或者偶爾良知發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，他也會(huì)說“我是個(gè)壞蛋”。確實(shí)也是個(gè)壞蛋，那么造惡怎么可能有善相？這才知道原來是由這種貪著現(xiàn)世想得自我利益的心，在每一天中逐漸地增長(zhǎng)那些有強(qiáng)大勢(shì)力的、能夠引出惡趣

21、猛利大苦的身語意的十種惡行，以及五無間罪、近五無間罪、誹謗正法等不善業(yè)。一個(gè)常執(zhí)毀滅了人的一生，這樣的人身活得沒有任何意義，只要一個(gè)常執(zhí)，就使人生變成了這樣。所以常執(zhí)是總魔頭，至于小車、豪宅、美人、地位等等，這些只是它的一些支分的內(nèi)容，人類過不了這一關(guān)。不是說了嗎，世人都只在名利兩條道上奔馳。在這上面去看看，這個(gè)心識(shí)這樣狂亂，它會(huì)有什么好的心態(tài)、表現(xiàn)嗎？可想而知，一天當(dāng)中不知道造多少惡業(yè)？那么這一生下來確實(shí)比一只豬更慘。一只豬只是受報(bào)有一點(diǎn)愚癡俱生煩惱，但它哪里有一個(gè)高級(jí)動(dòng)物的人造業(yè)那么厲害呢？人類在信息上可以搞高速公路，在業(yè)力上也一樣可以搞高速公路，這就是人的特點(diǎn)。而在成佛上也一樣可以搞高速

22、公路?？梢娙祟惖男淖R(shí)是非常活躍的，運(yùn)作是非常快、非常密集、非常有強(qiáng)度的。本來是有能力的，結(jié)果被邪思邪想主宰后全部成了造惡的手段，因?yàn)槿说囊庾R(shí)空間非常廣闊，業(yè)行的運(yùn)作非常高速，因?yàn)闃I(yè)的根本是心，而心已經(jīng)發(fā)展到了極其靈活的地步，所以能夠高速地作業(yè)。這樣正反面的情況都有，用得好確實(shí)是人身寶，在一天當(dāng)中可以攝取無量的利益，用得不好確實(shí)也是在加速毀滅自己，那種摧殘性也是級(jí)數(shù)倍的增長(zhǎng)。搞得不好，用人身就是在制造毀滅自己的氫彈，不斷地蓄積毀壞的因緣，到了臨終一刻一拉引線就全部爆廢了，淪落成了惡趣中的殘靈，再也組合不起像珍寶一樣的暇滿人身，是有這么嚴(yán)重。所以，人首先就要開啟正確的知見，這是最關(guān)鍵的一步。見解確

23、立好了，就要努力培養(yǎng)好善的德性，由此人才能升華，逐漸地升華，最終才能成佛?？梢钥吹綗o數(shù)成道者都是在人的起點(diǎn)上把握好了機(jī)會(huì)，之后快速開發(fā)善心、提升智慧，而得以回歸法界的?，F(xiàn)在修下士的時(shí)候，已經(jīng)發(fā)展了取心要欲，然后就要知道，除障礙首先要處理當(dāng)前最大的障礙，要先把它除掉，才有轉(zhuǎn)機(jī)。所以修心的第一步就是修死無常，這個(gè)心真正修成了，就開始能摧掉心中最大的魔頭常執(zhí)。這時(shí)取心要欲已經(jīng)沒有障礙了，然后就開始能順利地發(fā)展，這個(gè)時(shí)候念無常叫做一切圓滿之門。也就是以念死無常作為契機(jī)，人就能由這一種修的力量真正強(qiáng)有力地完全地把自心抓到法道上來。萬事開頭難，真正有了這樣一個(gè)好的突破，從這里就開始兢兢業(yè)業(yè)地修法，日夜不斷

24、地?cái)z取法上的大義，所以說它是一切圓滿之門。只要這個(gè)門一打開，從這里一直到菩提果之間就全被這個(gè)心攝住了，這就是說，心最后會(huì)發(fā)展到完全只在法道上走，只在大義上走?？犯裎髟谏蕉蠢镄薹ǎ淮纬鰜頃r(shí)荊棘掛到身上的衣服，馬上想到“誰知道能不能回來”，他就不處理了，一心住在法上。這是小的事件，已經(jīng)看出一個(gè)行者的心，在這樣細(xì)的上面已經(jīng)滲透了無常觀。后來他進(jìn)洞的時(shí)候再次掛到了衣服，又想“誰知道明天能不能出來”，仍然不處理荊棘，心唯一住在有實(shí)義的法上。這就是要把心完全納入法道。如果心里無常想沒有占據(jù)主要地位，那就還在被常想所引導(dǎo)，即使口里說兩句修法的話，也都是飄在表面，心里其實(shí)非常堅(jiān)定地要尋求現(xiàn)世的利益，這

25、種欲從沒有勝伏過，更沒有化解掉。這就是心中的毒素，已經(jīng)把求法的心給全部封閉住了，它的力量非常之強(qiáng)，所以成為心中第一元兇，由它發(fā)展出無量無數(shù)為求取現(xiàn)世利益而生的煩惱、惡行，足以使人墮入萬劫不復(fù)的深淵，人生一世就這樣做成了在惡趣中葬身無數(shù)次的結(jié)局。這些就是緣起上極大的差別。正因?yàn)橐猿?zhí)作為主因，而不斷高速地引發(fā)各種猛利的煩惱和不善業(yè)，人就已經(jīng)被淹沒在惑業(yè)之流里了，積累起無數(shù)的惡性勢(shì)力，等待著墮入萬劫不復(fù)的深淵。人的墮落就是這樣一步步地累積出來的，所以說“從小微起，成大困劇”。智者能明見因緣，畏懼因地，而愚人卻以為因地不要緊，是很小的事，這是對(duì)緣起很大的愚昧。其實(shí)，緣起只是從一念心而來。它就像黃河的源頭，最后會(huì)發(fā)展到濁浪滔天，都是從點(diǎn)點(diǎn)滴滴累積出來的。真正明白這個(gè)道理就知道現(xiàn)在的一個(gè)念頭上就須要謹(jǐn)慎。從反面看，自心上發(fā)展出來的潮流以及它