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1、“和”意識(shí)主導(dǎo)下的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì) 內(nèi)容摘要:“和”是傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)意識(shí),它對(duì)我國(guó)設(shè)計(jì)師產(chǎn)生著潛移默化的影響作用,在我國(guó)設(shè)計(jì)師的平面設(shè)計(jì)作品中,我們總能不時(shí)地感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化“和”之精神。 關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化“和”意識(shí)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì) 一、中國(guó)傳統(tǒng)文化“和”意識(shí)之概述 “和”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)意識(shí),“和”與“諧”同義,強(qiáng)調(diào)世間萬(wàn)物的和諧。它經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程,構(gòu)成了完備而別具特色的理論體系。 “和”理論的雛形是“之和”,強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧,后演變?yōu)椤岸Y樂(lè)之和”?!岸Y樂(lè)之和”在夏商周時(shí)分化為“禮”與“樂(lè)”?!皹?lè)
2、”,在遠(yuǎn)古,主要指的和諧,是樂(lè)、歌(詩(shī))、舞的集合。“禮”,是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,主要是制度和道德規(guī)范的總稱,也包括禮節(jié)儀式。雖然“禮”強(qiáng)調(diào)的是“分”“別”“異”,但其最終目的仍在于“和”。禮樂(lè)之和一方面用“禮”來(lái)制約、規(guī)范“樂(lè)”,另一方面用“樂(lè)”來(lái)輔佐、推廣“禮”,“和”是兩者的和諧統(tǒng)一。自先秦理性精神確立之后,“自然之和”“禮樂(lè)之和”逐步讓位于人與自然、人與社會(huì)和諧統(tǒng)一的“天人合一”。“天人合一”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的顯著特征,強(qiáng)調(diào)整體性、和諧性與統(tǒng)一性。它的形成,反映了人們對(duì)客觀世界認(rèn)識(shí)的深入,人與自然的關(guān)系已由被動(dòng)地接受發(fā)展為主動(dòng)地適應(yīng)和能動(dòng)地改造自然,并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)個(gè)體生命與宇宙萬(wàn)
3、物生命的和諧融合。 二、現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)視覺(jué)三元素之“和” 傳統(tǒng)文化中,“和”肯定事物多樣性的統(tǒng)一,兼容并包,強(qiáng)調(diào)整體和諧的思想。現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的最高境界從某種意義上來(lái)說(shuō)也是“和”,它從視覺(jué)信息傳達(dá)的立場(chǎng)出發(fā),將各種設(shè)計(jì)信息如圖形、色彩、文字等通過(guò)適當(dāng)?shù)男问睫D(zhuǎn)化為視覺(jué)語(yǔ)言,處理好美與傳達(dá)效果的關(guān)系的同時(shí),以最具和諧美感的視覺(jué)語(yǔ)言的組合方式,實(shí)現(xiàn)信息和情感的有效表現(xiàn)傳達(dá)。這不僅要求畫(huà)面各視覺(jué)元素的高度融合,還要求信息在傳達(dá)的過(guò)程中與受眾等各方面的整體和諧,最終使受眾在感受和諧美的同時(shí)能夠迅速獲取所需信息,從而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)之目的。 (一)圖形之和 圖形是“有意味的形式”的符號(hào),在平面設(shè)計(jì)中,圖形和諧
4、與否直接影響到作品的整體效果、信息的準(zhǔn)確傳達(dá)以及與受眾的理解和接受。 由于圖形是一種世界“通用語(yǔ)言”,它不分國(guó)家、民族、男女老幼等,都為人所看懂,具有超越國(guó)界和語(yǔ)言障礙的優(yōu)越性,因此,所表達(dá)的感情和傳達(dá)的信息比其他視覺(jué)元素更形象、直接,更容易為人們所接受。但縱觀,我們會(huì)發(fā)現(xiàn),圖形設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式總是與社會(huì)的整體審美意識(shí)、材料、技術(shù)等相適應(yīng)的,同時(shí)還與人們對(duì)圖形的感知力和理解力有很大的關(guān)聯(lián)。因此,設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)的過(guò)程中,首先要準(zhǔn)確有效地把握?qǐng)D形語(yǔ)言的平面視覺(jué)化設(shè)計(jì),這種設(shè)計(jì)不是簡(jiǎn)單地對(duì)原有傳統(tǒng)圖形的再現(xiàn),而是在現(xiàn)代審美觀念、技術(shù)、傳播手段等基礎(chǔ)上,從心理生理審美結(jié)構(gòu)出發(fā),把可視感、動(dòng)態(tài)感和立體感納入
5、對(duì)傳統(tǒng)圖形中的感知、辨識(shí)和設(shè)計(jì)的整個(gè)運(yùn)動(dòng)過(guò)程,使再現(xiàn)的圖形元素在和諧的基礎(chǔ)上,富有現(xiàn)代特色又體現(xiàn)民族獨(dú)特個(gè)性。其次,還要考慮圖形元素在視覺(jué)傳播過(guò)程中與受眾的整體關(guān)系,是否能夠感染受眾、引導(dǎo)受眾的行為。只有二者的完美結(jié)合,圖形元素設(shè)計(jì)和傳播的整個(gè)過(guò)程才能和諧、統(tǒng)一、完整,從而達(dá)到迅速準(zhǔn)確傳達(dá)信息以及引導(dǎo)受眾行為的目的。 1 (二)色彩之和 色彩在平面設(shè)計(jì)中是不可缺少的視覺(jué)元素。它是一種主觀性設(shè)計(jì)色彩,與公眾的生理和心理反應(yīng)密切相關(guān),在觀者的感受中具有很強(qiáng)的情感表現(xiàn)力。當(dāng)代美國(guó)著名的視覺(jué)心家布魯墨就曾經(jīng)
6、說(shuō)過(guò):“色彩喚起各種情緒,表達(dá)感情,甚至影響著我們正常的心理感受。”因此,設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的過(guò)程中,就必須要考慮色彩不同的心理效應(yīng),引起色彩心理效應(yīng)的因素比較復(fù)雜,在傳統(tǒng)色彩設(shè)計(jì)中,顧及較多的是引起色彩心理效應(yīng)的人文因素觀者的群體和個(gè)體特征,如年齡、性別、職業(yè)、社會(huì)文化以及民族特征等等。的色彩設(shè)計(jì)在人文因素的基礎(chǔ)上,還考慮了造成色彩心理效應(yīng)的不同技術(shù)手段因素,以及與之相關(guān)的其他各方面因素。由于科技的,傳統(tǒng)印刷色彩的套色方式發(fā)展到現(xiàn)在的影視色彩、色彩等,色彩在視覺(jué)展示方式和技術(shù)表現(xiàn)上都有了很大的差異,在報(bào)紙雜志上適用的色彩,將之運(yùn)用到網(wǎng)絡(luò)上則未必和諧,而網(wǎng)絡(luò)上的色彩與電視、電影的色彩又有差異。平面設(shè)
7、計(jì)中的色彩之和,在此時(shí)已演變?yōu)椴粌H包含了平面構(gòu)成中色彩元素本身的各種對(duì)比與調(diào)和,還包括色彩表現(xiàn)形式和技術(shù)手段運(yùn)用的和諧與統(tǒng)一。 (三)文字之和 在設(shè)計(jì)師的平面設(shè)計(jì)作品中,漢字在文字設(shè)計(jì)中是運(yùn)用最多的一種語(yǔ)言符號(hào)?!昂汀币庾R(shí)強(qiáng)調(diào)整體性、和諧性與統(tǒng)一性,漢字的創(chuàng)造無(wú)疑是遵循這一法則的,它用最簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)元素,運(yùn)用最豐富的設(shè)計(jì)手段設(shè)計(jì)出結(jié)構(gòu)完美、內(nèi)涵豐富的藝術(shù)作品。從設(shè)計(jì)的角度來(lái)說(shuō),漢字本身就是一件最具和諧美感的平面設(shè)計(jì)作品。 作為平面設(shè)計(jì)的視覺(jué)元素之一,文字設(shè)計(jì)要研究諸多方面的內(nèi)容,如字體表現(xiàn)樣式、藝術(shù)風(fēng)格、文字的編排以及文字蘊(yùn)含的更為潛在的情緒等等。同時(shí)還要綜合研究與圖形、色彩等要素的關(guān)聯(lián),從而使
8、文字設(shè)計(jì)從單純的說(shuō)明與裝飾轉(zhuǎn)向運(yùn)用字形、圖形或結(jié)構(gòu)本身去反映內(nèi)容,追求“形式以悅目,意美以感心”的理想效果。但不管對(duì)文字進(jìn)行何種藝術(shù)加工,都要讓受眾能夠解讀,如果設(shè)計(jì)的文字在表現(xiàn)形式不和諧、不統(tǒng)一,造成“形”和“意”的混淆,受眾無(wú)法接受和理解所要傳達(dá)的信息,則失去了文字設(shè)計(jì)的意義。當(dāng)代中國(guó)設(shè)計(jì)師有很多都是利用漢字來(lái)表達(dá)自己的設(shè)計(jì)觀念,從漢字所蘊(yùn)藏的中國(guó)文化深層意義中去探尋一些設(shè)計(jì)元素和靈感,并從不同的視角去表現(xiàn)以漢字為代表的具有純正本土文化特色的中國(guó)平面藝術(shù),使?jié)h字在平面設(shè)計(jì)中的作用發(fā)揮到了一個(gè)前所未有的水平。 三、結(jié)語(yǔ) 在國(guó)際文化的影響下,我國(guó)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)日益朝著多元化的方向發(fā)展。但回眸設(shè)計(jì)發(fā)展的長(zhǎng)河,我們發(fā)現(xiàn),不管我國(guó)設(shè)計(jì)師接受的現(xiàn)代信息和科技程度有多高,我們總是能夠從有著深厚文化底蘊(yùn)的優(yōu)秀設(shè)計(jì)師的作品中,感受到傳統(tǒng)文化“和”之韻味、精神、“和”之最美境界。那是在任何的設(shè)計(jì)環(huán)境下都會(huì)被一直保持的本民族的獨(dú)特風(fēng)格。而在當(dāng)代,真正優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師也正是憑著作品中的不同于他國(guó)的本民族特色而被世界各國(guó)人民所接受
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