_紅樓夢_中大觀園的古典園林之美

1、紅樓夢中大觀園的古典園林之美陳建國(廣西藝術學院建筑藝術學院,廣西南寧530022藝術爭鳴筆者嘗試從紅樓夢描繪大觀園的部分文學語言中,分析古代園林的美學思想。因為該書不僅是中國古代的文學經(jīng)典,也是中國古典園林藝術的優(yōu)秀范例。這么做的目的是尋找中國傳統(tǒng)園林建筑的精神內(nèi)核。大觀園古典園林的美學思想,值得當代園林設計者們認真研究和借鑒。一、俯瞰曹雪芹曹雪芹生活在清代皇家園林與私家園林的繁榮時代。因此,曹雪芹借助紅樓夢來書寫本時代的園林生活也就順理成章了。當然,如果僅憑這一點是不足為信的,更深層的原因在于作者的審美理想與其作品的框架需要。曹雪芹歷經(jīng)了家道衰敗、人生窮困潦倒的士大夫時代,生活上受到很大打

2、擊,所以他以大量筆墨來塑造大觀園這個士大夫的“哲理園”,也是窮困潦倒之后“獨善其身”的精神家園。在某種程度上,曹雪芹的大觀園是皇家園林和私家園林的衍生品,它自然地融入了大量中國傳統(tǒng)文化及其古典園林美學思想。二、走進大觀園提起紅樓夢就自然會走進大觀園。雖然曹雪芹在紅樓夢中杜撰了眾多園林:金陵寧國府花園、都城寧國府花園、榮國府花園、江南甄家花園、賴大家花園、史湘云家花園及大觀園但是,如果我們從規(guī)劃設計與美學品鑒的角度分析,在這眾多園林中,尤以大觀園最為經(jīng)典。那么何謂“大觀園”?它是曹雪芹杜撰出的最純潔的女兒王國,是現(xiàn)實世界的世外桃源,在這里誕生了無數(shù)的紅樓愛情故事。從園林景觀設計的視角來看,我們發(fā)

3、現(xiàn)大觀園是由多種建筑組合而成的,包括怡紅院、瀟湘館、蘅蕪院、稻香村及大觀樓等,每個建筑單元之間又以山石、流水、樹木、花草及亭廊等連接,設計巧妙、曲折、多變,經(jīng)典之處采用回廊亭閣設計交通流線,其間又置以假山、水域,將建筑若隱若現(xiàn)地設計在園林之中,虛虛實實,猶如一幅中國古典山水畫。大觀園集古典美學思想與浪漫主義表現(xiàn)手法于一體,體現(xiàn)了古代文人對古典園林美學思想的追求。由此看來,大觀園雖然為曹雪芹筆下的虛構物,但卻濃縮著中國千百年來古典園林藝術的精華和古代文人的理想與信念,是中國古典園林的集大成者。三、古典園林之美古典園林的美學思想核心是:體現(xiàn)“天人合一”的理念,注重人與自然的和諧相處。那么,曹雪芹又

4、是如何具體將這種美學思想引入大觀園的呢?筆者認為,可以從下面三個方面來尋找和剖析。(一宛自天開的自然美一般來說,規(guī)劃設計園林之時,設計者首先需要查看地形地貌,根據(jù)其周圍生態(tài)環(huán)境,因地制宜來規(guī)劃設計,地址的選擇決定著未來園林風格的樣式。正如明代園林理論家計成在園冶中說:“故凡造作,必先相地立基,然后定其間進,量其廣狹,隨曲合方,是在主者。”紅樓夢中曹雪芹首先描寫了大觀園是如何造地的,然后具體描寫到大觀園選擇傍宅用地的好處(紅樓夢第十六回。由此可見,大觀園在選址階段的設計規(guī)劃中,采用了因地制宜、道法自然的思想觀念,這是人與自然和諧共處的古典園林美學原則。紅樓夢第十七回中賈寶玉云:“天然者,天之自然

5、而有,非人力之所成也爭似先處有自然之理,得自然之氣古人云:天然圖畫二字,正是非其地而強為地,非其山而強為山,雖百般精巧而終不相宜?！边€有,書中描寫大觀園時就引用了有關陳述自然美的許多辭藻:“一帶疊嶂”“倏爾青山斜阻”(紅樓夢第十七回這種古典園林對自然美的追求與后來的建筑家竇武在文人園林試論中提出的觀點暗合:“中國園林的藝術特色是中國2000年來士這個階層的價值觀念、社會形態(tài)、道德規(guī)范、審美追求245總第期448M angZhong Literature和審美趣味的結晶。要研究它,就要從自然美的發(fā)現(xiàn)與田園生活的意境兩方面下手。”此外,大凡建園不能少水,否則,就不成園了。大觀園也不例外,泉水的叮咚

6、聲讓人聯(lián)想到人間的仙境,這里充滿了生命的和諧,人與自然環(huán)境融為一體的自然美!從以上剖析可知,大觀園在設計中選擇的是因勢利導、順應自然的古典園林的美學價值體系。(二可游可望的空間美先看大觀園所處的方位,它坐北朝南,背靠大山,為水所抱,建有沁芳亭、滴翠亭、牡丹亭和圓亭。它們分別點綴在大觀園的不同角落,既可憑欄遠眺,又可俯仰天地,彰顯著造園者對空間格局美的追求。這些都與蘇軾涵虛亭“惟有此亭無一物,坐觀萬景得天全”等觀點相暗合;再看大觀園的臺子,它把“虛”與“空”結合得無懈可擊。讀者置身于高臺,便能將眼前的空間美景一覽無余,仿佛全身置于紅樓的自然宇宙之中。書中大觀園中的亭、臺、樓、閣均散落掩映于眾多的

7、草木假山之間,配以溪流倒影,給人無限的視覺遐想,行走其間有如“山窮水盡疑無路,柳暗花明又一村”的境遇。此外,透過各類建筑門窗的框景、分景、借景、障景效果,遂產(chǎn)生這樣的視覺效果:“遂命開門,只見迎面一帶翠嶂擋在前面?！辟Z寶玉這樣題詞“曲徑通幽”。以上說明,大觀園的空間布局具有豐富的視覺層次感,充分擴展了人物與景物之間的關系,實現(xiàn)了人與自然之間的和諧相依的美學追求。由此可見,園中可游可望的空間美感是顯而易見的。(三寄情山水的人文美游覽名山大川、園林美景乃是不少歷代文人騷客為寄情山水的人文美學思想而行走的路徑。千百年來,文人志士以游山玩水、觀園賞景、直抒胸臆、回歸自然為沿革的習俗,也是古代造園的必備

8、,更為我國古代文學寶庫增加了不少名詩名篇。有例為證:王之渙的登鸛雀樓,范仲淹的岳陽樓記,蘇州園林及拙政園等題壁。紅樓夢中曹雪芹描寫賈政、寶玉在一群清客的陪同下,游歷大觀園,遍題匾額。賈政說:“偌大景致,若無亭榭文字標題,任是花柳山水也斷不得生色?！?紅樓夢第十七回在大觀園試才題對額中,賈政笑道:“若能月夜坐此窗下讀書,不枉虛生一世,莫若有鳳來儀四字。”眾人都哄然叫妙。因命:“再題一聯(lián)來?！睂氂癖隳畹?“寶鼎茶閑煙尚綠,幽窗棋罷指猶涼?！薄半[隱露出一帶黃泥筑就矮墻”(紅樓夢第十七回至此可以看出,曹雪芹借賈寶玉之口在大觀園的聯(lián)額上彰顯其崇尚自然、追求意境,大象無形、寄情山水的人文美學思想。除此之外

9、,大觀園內(nèi)還鑲嵌了許多著名的對聯(lián)、匾額,諸如“新漲綠添浣葛處,好云香護采芹人”“蘅芷清芬”“吟成豆蔻才猶艷,睡足酴蘼夢也香”“天地啟宏慈,赤子蒼頭同感戴;古今垂曠典,九州萬國披恩榮”?？梢?大觀園內(nèi)的對聯(lián)匾額大多傳達一種文人志士寄情于山水的詩、詞、曲、賦,表現(xiàn)出中國古典文化的博大精深,反映了大觀園作為中國古典園林的代表的人文之美。四、結語總而言之,曹雪芹的紅樓夢創(chuàng)造出來的大觀園,突出地表現(xiàn)了中國古典園林的審美特征。它不但在規(guī)劃布局中顯示出“天人合一”的自然美,在景物的安排上營造富于想象意蘊的空間美,而且在亭臺樓閣的匾額題詞里傳達寄情山水的人文美。這一切充分體現(xiàn)人與自然的和諧共處、生命與空間的協(xié)調(diào)一致、環(huán)境與文化的血脈相連。大觀園使人們領悟到山水的勢與韻,成就了自然的藝術化與藝術的自然化的大觀之靈魂古典園林美學。本文通過對曹雪芹筆下大觀園的剖析,促使我們重新認識民族傳統(tǒng)審美文化的價值,引發(fā)當代園林藝術研究上的思考:無論人類有多大的能力,人與自然和諧相處