“美術(shù)”的偏差與誤解

1、“美術(shù)”的偏差與誤解做為一門學科，“美術(shù)”這一名稱不論是學術(shù)研究機構(gòu)和專業(yè)團 體，還是藝術(shù)教育及普及、 出版?zhèn)鞑ズ蜕虡I(yè)等領域，在冠名的使用上 都已成為不可替代的學科名稱。但由于“美術(shù)”和“藝術(shù)”做為一百 年前從西方輸入的外來語它們都源于同一英文單詞“ art”，在正式的 書面表達和對藝術(shù)文獻原文的翻譯上存在著普遍混亂現(xiàn)象， 而在西方 及世界許多國家的辭典解釋和實際運用中，“ art”從來就沒有象中國 一樣把它明確指向表示“視覺藝術(shù)”或“造型藝術(shù)”的概念范疇。從 語言學和詞源學的角度來看，顯然是不嚴謹、不科學的。盡管在具體 的語境中使用我們并不在乎它的含混性， 也從未出現(xiàn)過大的歧義， 但 問題在

2、于中國的視覺藝術(shù)所面臨的藝術(shù)發(fā)展狀況和現(xiàn)實與 100 年前 已發(fā)生了翻天覆地的變化， 在全球經(jīng)濟文化一體化和信息社會迅猛發(fā) 展的大背景下， 中國當代視覺藝術(shù)和藝術(shù)教育都面臨著前所未有的挑 戰(zhàn)。加之“美術(shù)”本論文由整理提供與正處于困惑中的“美學”有著 千絲萬縷的聯(lián)系，“美術(shù)”做為一個專門學科名稱不論從具體使用的 科學性，準確性及應用性上顯然已無法承載它所涵概的范圍和當代藝 術(shù)的發(fā)展狀況。因此，有必要對“美術(shù)”這一學科概念及它的使用進行一次全面、 徹底的疏理， 使它從中國 100年對藝術(shù)的誤讀與偏離中解脫出來， 踏 上科學和健康的發(fā)展軌道， 這已經(jīng)是當代中國藝術(shù)和藝術(shù)教育所面臨 的緊要問題。一、“

3、美術(shù)”一詞來源于英文“ art”，再往上溯，英文“ art”又是 來源于拉丁語的“ ars當代出版的由牛津大學和商務出版社主編的 牛津現(xiàn)代高級英漢辭典(1987年版)是這樣對“art”進行解釋的： 美的事物的創(chuàng)造和表現(xiàn)；藝術(shù)，如文藝復興時期的藝術(shù)、兒童藝術(shù)、風景畫藝術(shù)等。the fine arts;美術(shù)，包括繪畫、雕刻、建筑、音樂、舞蹈等。想象力及個人鑒賞比精確計算更為重要的事情；人文學科，如歷史文學、教學演說等。詭計、詐術(shù)、巧計、策術(shù)、魔術(shù)、妖術(shù)。從牛津現(xiàn)代高級英漢辭典的解釋中，顯然未將“art”指向今天我們所理解的視覺藝術(shù)或造型藝 術(shù)，而“ the fine arts”(美術(shù))則包括了繪畫

4、、雕刻、建筑、音樂、 舞蹈等各個藝術(shù)門類。而英國的大不列顛百科全書對“art”這一條目又是這樣解釋的：“用技術(shù)和想象力創(chuàng)造可與他人共享的審美對象、 環(huán)境或經(jīng)驗。 藝術(shù)一詞亦可專指習慣以所使用的媒介或產(chǎn) 品的形式來分類的各種表現(xiàn)方式中的一種， 因此，我們對繪畫、 雕刻、 電影、舞蹈及其它的許多審美表達方式皆稱為藝術(shù)。 ”“藝術(shù)亦可進一步特指一種對象、環(huán)境或經(jīng)驗作為審美表達的實例。例如我們可以說“這張畫或壁毯是藝術(shù)”。傳統(tǒng)上，藝術(shù)分成美術(shù)(the fine arts )本論文由整理提供與語言藝術(shù)兩部分。美術(shù)(the fine arts) 一詞譯自法語“ beaux-artg，偏重純審美的目的，簡單

5、說即偏重于美?！皬奈鞣綄Α?art”的詞語解釋來看，將“ art”做“美術(shù)”(the fine art)解，是一個涵概面很 廣的形容詞性質(zhì)的詞語， 即：美的藝術(shù)。 而未指向包括： 繪畫、雕塑、 建筑及工藝四大門類的視覺藝術(shù)或造型藝術(shù)。二、一個不容忽視的事實，不論是“美術(shù)”還是“藝術(shù)” ，這兩 個專門名詞實際上都是從國外引進的外來語。 直到中國清未洋務派運 動對西方工業(yè)文明開始引進， 中華文明幾千年的歷史， 不論是書面表 達還是口頭表達上都從未出現(xiàn)過類似英文 “ art” （藝術(shù)）或“the fine art” （美術(shù)）的概念表述和中文字樣。中國古籍中也只有“繪繢之事” 、 “刻削之道”、“錦繡

6、文采”等類似術(shù)語的運用。 中國古籍中“藝” 的概念與西方的“ art”（藝術(shù)）在傳統(tǒng)的狹義表述上有共通之處，那 也只限于“藝術(shù)”這一概念的技術(shù)層面，與我們今天理解的“藝術(shù)” 或“美術(shù)”沒有直接的關聯(lián)，如古籍中，“?”等于“ ?”，意為種植之技。說文解字中說： “周時六 ?，蓋亦作 ?，儒者之于禮、樂、 射、御、書、數(shù)，猶農(nóng)者之樹 ?也”。中國古籍中的 “?”又等于“術(shù)”（?g）,引伸為技術(shù)、技藝，這和西方“ art”源于拉丁語的“ ars”， 泛指作學問和專司具有文化涵意的手藝工作很相近，此“藝術(shù)”表示 一種可學的而非本能的技巧和特殊才能。 實際上在古代的西方， 象木 工、外科醫(yī)生、烹飪術(shù)、建

7、筑術(shù)均包含在藝術(shù)中，藝術(shù)的全部形式大 約有400余種。1 這種對藝術(shù)的理解持續(xù)了相當長時間。古希臘時期， 盡管創(chuàng)造了許多杰出的藝術(shù)品， 但當時人們并不是 用今天我們看待藝術(shù)的眼光看待它們， 而是將其當作一種高超的技巧 的結(jié)果。中世紀時期，藝術(shù)有兩種含義，一種以是文科藝術(shù)，包括： 修辭、邏輯、格律和語法；一種是高級藝術(shù)，指算術(shù)、幾何、音樂和 天文四大學科。這其中一些，在當時被稱為自由學科。然而，所謂自 由學科并未包括繪畫、雕刻、和建筑，很象中國古代周時的“六藝” 學說。文藝復學時期，藝術(shù)是一種高超技巧的觀念又得以重新恢復， 但是藝術(shù)家當時仍是被視為工匠。雖然達 ?芬奇等具有廣泛人文知識 的全才式

8、藝術(shù)家大量涌現(xiàn)， 繪畫、雕塑和建筑等造型藝術(shù)的地位得到 了提高，但由于在他們的實際創(chuàng)造行為中， 藝術(shù)研究與科學研究很難 分開操作， 并且又都是按著契約者的表現(xiàn)要求和完成期限來工作， 因 此仍未具備我們今天所理解的“藝術(shù)”或“美術(shù)”做為一門感性創(chuàng)造 學科的特質(zhì)。直到 17 世紀，藝術(shù)這一術(shù)語才有了我們今天所理解的含義，即 “美學”上的意義。 18 世紀，法國著名的啟蒙學者狄德羅主編的百 科全書中，藝術(shù)就包括了繪畫、雕塑、建筑、詩歌和音樂，后來則進 一步形成了優(yōu)美的藝術(shù)(the fine arts)和實用藝術(shù)(applied arts)的 區(qū)別，而所謂“優(yōu)美的藝術(shù)”并不單純以技巧和實用功利為其特色

9、， 而是一種精神意義的“美”的藝術(shù)。這種觀念在西方一直延續(xù)至今。 不論從今天辭典的釋義還是從東西方藝術(shù)歷史的發(fā)展史實來看， 不管 藝術(shù)是局限于技術(shù)的層面，還是純精神意義上的“美”藝術(shù)。西方先 哲們難道是出于疏忽還是有意讓后人為難， 竟從來沒有從空間、 感性 和媒介等特質(zhì)上對藝術(shù)的種類進行說明和分類，或者確立一個叫做 “美術(shù)”的學科概念。這也真叫中國人難免陷入困惑之中。實際上，在西方及世界各國通行的做法是把我們今天所理解的 “美術(shù)”叫做視覺藝術(shù)。從書面文獻的表達和口頭表達，從學術(shù)研究 機構(gòu)到學術(shù)團體再到藝術(shù)教育，“ art”始終是一個涵概諸藝術(shù)門類的 總稱(這里包括純精神性的“美術(shù)” (the

10、fine art)本論文由整理提供 也包括實用藝術(shù)及各類藝術(shù)的變體， 從來沒有一個類似于我們指稱為 視覺藝術(shù)的“美術(shù)”這樣一個名稱概念。在這一點上，世界各國只有 中國把“ art”即做“藝術(shù)”解，又做“美術(shù)”解，并應用于不同的學 科范圍來使用。那么中國人為什么置本來屬于西方的學科概念在定義 和使用上的事實與不顧？而在概念的運用上把藝術(shù)劃定為涵概各藝 術(shù)門類的一級學科，把“美術(shù)”劃定為包括繪畫、雕塑、建筑、工藝 等視覺藝術(shù)的二級學科？這有其深刻而客觀的歷史原因。三、我們知道，由于中國古文的堅澀難懂，加之特定的傳統(tǒng)文化 背景和思維方式與西方文化存在著巨大差異。 19 世紀末，中國人引 進西方文化的

11、時候在翻譯外來的人文學科概念和詞語上遇到了相當 大的障礙。因此，中國早期的許多人文學者便采取了一種迂回變通的 方式，從鄰國日本引入了大量的漢字詞匯， 而這些漢字詞匯則是日本 人對西方相關詞語的翻譯。這種詞語的輸入與 19 世紀末中國開始引 進西方工業(yè)文明正好同步。 而對于從未接觸過西方工業(yè)文明的封建中 國，引進西方工業(yè)文明必須從學習和教育開始。 于是西方的藝術(shù)學科 也便同時輸入進來。1840 年的鴉片戰(zhàn)爭使中國人幡然領悟到西方科學文化的強大， 于是中國人開始重視科學， 關注經(jīng)世致用發(fā)展實業(yè)的實用知識。 在“西 學東漸”的理念下，中國西式的“新學”如雨后春筍般萌發(fā)出現(xiàn)。 1867 年，洋務派為推

12、行“洋務運動” ，開始大量引進西方技術(shù)，大舉開辦 新式工廠和對西方技術(shù)進行學習和研究的“新式學堂” 。由于“新式 學堂”引進的數(shù)理化、 醫(yī)學、生物、工學等科目大多與圖畫有關， （如 算術(shù)要使用圖形， 地理要使用地貌， 醫(yī)學和生物則需要解剖圖與標本 圖樣，工程建筑更離不開建筑繪畫與設計圖。 ）于是從科學和實業(yè)的 觀點認識到“美術(shù)”為促進社會物質(zhì)文明生產(chǎn)所具有的工具性價值。 1902 年創(chuàng)辦的我國最早的兩江師范學堂及后來的許多類似的實業(yè)學 堂，都培養(yǎng)了大量的能“畫圖”的工藝人才，而這些學校則都是仿照 當時日本高等師范學校的教學模式， 并聘請日本教員來執(zhí)教， 教授的 課程包括：西洋畫、用器畫、圖案畫

13、、雕塑、解剖學及藝術(shù)史等課程。 日本引進西方工業(yè)文明和技術(shù)，是在“明治維新”時期，比中國早三 十多年，當時“明治維新”時期的歷史背景與中國非常相象。由于當 時圖畫類的科目完全從屬于工業(yè)技術(shù)， 是為了培養(yǎng)產(chǎn)業(yè)后備軍所需要 的技能。日本人把本來屬于西方藝術(shù)科目下的視覺藝術(shù)表現(xiàn)稱之為 “美術(shù)”則不足為奇了！事實上早在“明治維新”時期， “美術(shù)”的 漢字詞語就已經(jīng)出現(xiàn)在日本工業(yè)學校的教科書和教學中。 那末是誰后 來把“art”譯成“美術(shù)”兩個漢字？又是出于什么具體的想法現(xiàn)在已 無法做具體的考證。我們只能從當時日本從西方引進“美學”而把在 西方本意為“感性學”的“ aesthetics譯成“美學”的原因

14、上找到一 些理念上的依據(jù)。2 （關于“美術(shù)”與正處于困惑中的“美學”糾 纏不清的關系，本文作者將在另一篇文章中加以詳盡論述。 ）日本人 肯定是把西方人將“ art”做“ the fine arts”（美的藝術(shù)）解的內(nèi)容做 了直接的漢字簡化翻譯，加之對西方傳統(tǒng)“感性學”的誤讀和理念上 的偏差，在學科的概念使用上含混地加以運用直至后來恐怕是不得已而為之地加以延續(xù)并指向了與“圖畫”有關的視覺藝術(shù)了不論是把西方的“感性學”譯成“美學”還是把“art”譯成“美 術(shù)”，無論從任何一個角度來看，不僅包含著詞源學上的誤讀，更表 現(xiàn)了審美文化的偏頗， 同時也表現(xiàn)出東方人片面狹隘的價值取向。 這 主要反映在東方人對外來文化的理解上通常只是以形式與方法兩方 面介入和把握對象， 即只吸收其技術(shù)及方