《寡人之于國也》教學(xué)設(shè)計(jì)完美版

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上寡人之于國也教學(xué)設(shè)計(jì)授課者：授課班級：授課時(shí)間：教學(xué)目標(biāo)  一、知識教育目標(biāo) 1學(xué)習(xí)本文比喻鮮明，善用排比，對偶，增強(qiáng)文章氣勢的特點(diǎn)。 2了解課文中詞類活用的語言現(xiàn)象，及一詞多義的準(zhǔn)確運(yùn)用。 二、能力訓(xùn)練目標(biāo) 1學(xué)習(xí)巧用比喻釋疑的方法，提高論辯能力。 2提高掌握古漢語常識的能力。 三、德育滲透目標(biāo) 1理解孟子主張行仁政，重視民心的向背，利民保民的積極思想。 2對孟子“仁政”的具體內(nèi)容進(jìn)行探討。 重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法 重點(diǎn)：學(xué)習(xí)孟子善用比喻說理，氣勢充沛的論辯方法。 難點(diǎn)：對孟子“仁政內(nèi)容的理解。 解決辦法： 1對課文第三部分闡述實(shí)行“王道”的七種措施的

2、正確理解。這部分實(shí)際上是孟子“仁政”內(nèi)容的具體化。 2對孟子及孟子一書的了解。 課時(shí)安排 課時(shí) 學(xué)生活動設(shè)計(jì) 1課前預(yù)習(xí) （1）熟讀課文。 （2）借助字典，正確譯文。 （3）歸納文意，記下學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。 2課內(nèi)采用專題討論的方法。 教學(xué)步驟  第一課時(shí) 一、明確目標(biāo) 1疏通課文，把握文章的主旨及結(jié)構(gòu)。 2了解作者，作品及相關(guān)知識。 二、整體感知 1解題 本文節(jié)選自孟子·梁惠王上，題目是編者加的。孟子是先秦儒家學(xué)派的著作，記錄了孟子的言行，是孟子的弟子編輯的，共七篇。孟子（約前372前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國時(shí)鄒（現(xiàn)在山東省鄒縣）人，古代著名的思想家，教育家。孟子的中心思想

3、是“仁義”。主張行仁政，強(qiáng)調(diào)“民貴君輕”，重視民心的向背。主張“制民之產(chǎn)”（使農(nóng)民有規(guī)定數(shù)目的田可耕），但同時(shí)卻主張恢復(fù)西周井田制度。在人性問題上，提出“性善”論。曾游說齊宣王、梁惠王，宣傳他的政治主張，但始終未被采納。孟子的文章很雄辯，感情強(qiáng)烈，辭鋒犀利。在宣傳主張、論辯事理時(shí)，常能分析對方的心理，因勢利導(dǎo)，步步深人，層層進(jìn)逼，以使自己的論辯最后獲勝。孟子還善于運(yùn)用譬喻來說明道理，常于從容談?wù)撝g引喻對比。 2文章的主旨及特色 本文是記孟子答梁惠王問所講的幾段話，主要內(nèi)容是闡明王道政治的。先針對梁惠王的疑問，用比喻說明兇年移民移粟是小恩小惠，然后正面論證只有“行王道、施仁政”才能使天下之民歸

4、順。孟子托言古制，提出“五畝之宅”、“百畝之田”的措施和要求，實(shí)際上是無法實(shí)現(xiàn)的，但主張減輕勞役、發(fā)展生產(chǎn)、興辦教育、利民保民，還是反映了孟子“保民而王”的積極思想。 全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明，論證嚴(yán)密，說服力強(qiáng)，全文圍繞“保民而王”的觀點(diǎn)，首段先寫梁惠王質(zhì)疑，為答問作準(zhǔn)備。第二段針對疑問，巧用比喻釋疑，使惠王明白小恩小惠“無望民之多于鄰國”。第三、四段正面論述行“仁政”的措施和好處。末段巧用類比推理的方法，批駁人死罪歲，自然得出“王無罪歲，斯天下之民至焉”的結(jié)論。顯示了孟子的辯才。 全文比喻鮮明，善用排比，對偶，更增強(qiáng)了文章的氣勢和節(jié)奏感。 本文學(xué)習(xí)的知識點(diǎn) 掌握本文的通假字：“直”“只”；“

5、無”“毋”，“頒”“斑”；“涂”“途” 正確分辨古今異義詞，如“寡人”“河”“請”“走”“或”“嘶”。 準(zhǔn)確使用一詞多義的詞。如：“于”、“王”，“以”“食”“之”。 注意詞類活用的詞?！肮摹薄ⅰ皹洹?、“衣”、“謹(jǐn)”、“王”。 三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過程 1預(yù)習(xí)課文 （1）借助字典，通讀，通譯課文。 （2）標(biāo)出課文結(jié)構(gòu)層次，歸納文意。 2導(dǎo)入新課 （1）學(xué)生復(fù)述課文。 （2）用課文原話回答以下問題，目的幫助學(xué)生理清思路。 孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之收”并無本質(zhì)區(qū)別的？ 孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。以五十

6、步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳是亦走也。”曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。” 孟子認(rèn)為只有實(shí)行“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下。他的“仁政”的具體內(nèi)容是什么？ 不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)人山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉也。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝梯之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。 孟子是怎樣批評當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民

7、死活的？ 狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：“非我也，歲也?！笔呛萎愑诖倘硕鴼⒅唬骸胺俏乙?，兵也”？ 3介紹作者、作品。 4文章梳理問答。 （1）本文中心內(nèi)容是什么？ 本文記載了孟子和梁惠王的一次對話，圍繞“民不加多”的問題展開討論，闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容，并在一定程度上揭露了新會的不平等。 （2）試概括本文的結(jié)構(gòu)是什么？ 全文共分三部分 第一部分（第1段）梁惠王“察鄰國之政，無如寡人之用心者”但“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”。據(jù)此提出疑問。 第二部分（“孟子對曰”至“則無望民之多于鄰國也”）孟子用設(shè)喻的方法，分析“民不加多”的原因。 第三部分（第3段5段）闡述了

8、孟子“仁政”的具體內(nèi)容使民加多的根本措施。 四、總結(jié)、擴(kuò)展 綜至全篇，段落分明，層次井然，三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無望民之多于鄰國也”“斯天下之民至焉”，做為每一部分的畫龍點(diǎn)睛之筆，既標(biāo)明三個(gè)部分的聯(lián)系，又將每段議論的要點(diǎn)點(diǎn)明，成為不可分割的整體。 第二課時(shí) 一、明確目標(biāo) 1學(xué)習(xí)孟子善用比喻說理，氣勢充沛的論辯方法。 2對孟子“仁政”內(nèi)容的理解。 3分類整理古漢語常識。 二、整體感知 孟子善于雄辯，并氣勢充沛，使其自己“仁政”的觀點(diǎn)鮮明，明確，學(xué)習(xí)時(shí)要研究其具體的方法。 對于古漢語常識，要注意準(zhǔn)確把握，探尋規(guī)律。 三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過程 1出題討論式 討論題：

9、（1）為什么說孟子善用比喻說理，他如何做到論辨的氣勢磅礴？ 孟子善用比喻說理的“善用”重要表現(xiàn)在用對方熟悉的事例設(shè)喻，啟發(fā)對方，使對方容易接受。梁惠王喜歡打仗，就用戰(zhàn)爭做比喻，如用五十步笑百步比喻梁惠王所“盡心于國”不比鄰國之政好多少；用“刺人而殺之”歸罪于武器的荒唐，說明害民的不是荒年而是統(tǒng)治者的虐政。 作品讀起來氣勢磅礴的原因，是多用了排偶句式，在第3段中闡述了“王道之始”的道理。孟子以“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也，斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”。三組排偶句，提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，以及采取這些措施后所產(chǎn)生的效果。連用“不可勝也”的句式，給人以吃不完，用不盡的

10、感覺，大大增強(qiáng)了文章的說服力和感染力。 （2）對孟子“仁政內(nèi)容應(yīng)如何理解？ 集中在文章的第3部分，即第35自然段。這里闡述了孟子實(shí)行“王道”的七種措施，是孟子“仁政”的具體內(nèi)容。 不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。 數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。 斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。 五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。 雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。 百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣。 謹(jǐn)庫序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。” 總之，孟子以為解決“民不加多”的狀況，就要除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖用足，接受教育，懂得禮義。 2以訓(xùn)練式，完成分類歸

11、納古漢語現(xiàn)象。 （1）通假字 直不百步耳（直，通“只”，“不過”。句意是：只是沒有跑百步罷了。） 則無望民之多于鄰國也。（無，通“毋”不要。句意是：不要期望百姓比鄰國的多。） 頒白者不負(fù)戴于道路矣（頒，通“斑。句意是：頭發(fā)花白的老人不會在路上背著東西頂著東西了。） 涂有餓殍（涂，同“途”，道路。句意是：路上有餓死的人。） （2）古今異義詞 寡人之于國也（寡人，古代國君稱自己的謙詞。今用于形影孤單的人。句意是：我對國家。） 河內(nèi)兇（河，黃河。今泛指河流。句意是：河內(nèi)遇到饑荒。） 請以戰(zhàn)喻（請，請?jiān)试S我。今常用于對方“請坐”，讓對方坐下；“請指導(dǎo)”讓對方做指導(dǎo)。句意是，讓我用打仗來作比喻。） 七十

12、者可以食肉矣（可以，“可”是“可以”，“以”是憑借。今常連用，表示同意，認(rèn)可。句意是：七十的人可以憑借它吃到肉。） 棄甲曳兵而走（走，跑，這里指逃跑。今常指一般的行走。句意是，拋棄鎧甲，拖著兵器逃跑。） 或百步而后上（或，有的人，不定代詞。今常用于選擇復(fù)句中的選擇詞。句意是，有的人逃跑百步后停止下來。） 斯天下之民至焉（斯，則，那么。今常用于代詞，當(dāng)“這”“此講，如“斯文”等。） （3）一詞多義 于 則無望民之多于鄰國也（比，介詞） 寡人之于國（對，介詞） 頒白者不負(fù)戴于道路（在，介詞） 王 然而不王者（為王，動詞，讀wàng） 梁惠王曰（君王，名詞，讀wáng） 以 請以

13、戰(zhàn)喻（讓，介詞） 可以無饑矣（憑借，介詞） 以時(shí)入山林（按，介詞） 申之以孝悌之義（把，介詞） 食 狗彘食人（吃，動詞）食而不知檢（食物，名詞） 之 填然鼓之（沒有意義的襯字） 王道之始也（取消句子獨(dú)立性，助詞） 五畝之宅（“的”，助詞。） 中之以孝悌之義（代詞，代百姓。） （4）詞類活用 填然鼓之（鼓，名詞帶賓語“之”作動詞。敲起鼓。句意是：咚咚地敲著戰(zhàn)鼓。） 樹之以桑（樹，名詞帶賓語“之”，作動詞。種植。句意是：<在住宅場地上種上桑樹。） 五十者可以衣帛矣（衣，名詞帶賓語“帛”作動詞，穿上。句意是五十的人可以憑借它穿上絲織品的衣服。） 謹(jǐn)庠序之教（謹(jǐn)，形容詞作動詞，認(rèn)真從事。句意是：

14、認(rèn)真地興辦學(xué)校教育。） 然而不王者（王，名詞受副詞“不”的修飾作動詞，為王，使天下百姓歸順。） （5）古漢語句式 判斷句 非我也，歲也。（也，表判斷。句意是，不是我，是年成啊。） 倒裝句 未之有也（否定句，賓語前置，應(yīng)“未有之也”。句意是，沒有聽說過這種情況。） 省略句 可以無饑矣。（“以”后省略賓語“之”。句意是，可以憑借它沒有饑餓了。） 四、總結(jié)、擴(kuò)展 文言文實(shí)詞是構(gòu)成文言文的主體，準(zhǔn)確地解釋文言實(shí)詞，是學(xué)好文章的關(guān)鍵。判斷文言實(shí)詞在具體語境中的含義應(yīng)做到以下幾點(diǎn)： 1牢記實(shí)詞的基本義、引申義、比喻義及課文中例句及文言詞法句法。 2從字形、字音入手推求字義。 3利用文言句法特點(diǎn)判斷詞義。

15、4利用詞的構(gòu)成方式判斷詞義。 5從具體語境出發(fā)，顧及上下文去判斷詞義。 理解孟子所說的：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。”的意思。（選自孟子·盡心下） 得到百姓擁護(hù)的人才能成為天子，得到天子歡心的人可以成為諸侯，得到諸侯歡心的人可以成為大夫?？梢姟懊駷橘F”的道理。孟子在尖銳復(fù)雜的階級斗爭中看到人民的力量，認(rèn)為社會安定的前提在于百姓的安居樂業(yè)。 五、布置作業(yè)  不論何時(shí)，都要盡可能讓思考與反省預(yù)見到突發(fā)的激情，這于審慎者可輕而易舉做到。心煩意亂之時(shí)，首先要做的就是意識到這一點(diǎn)。先控制住自己的情緒，下決心不再使之加劇。有了這種高明的防范，就能很快終止怒氣。要懂得制怒之法，且止息于當(dāng)止之時(shí)：奔跑時(shí)停下來最難；狂怒時(shí)保持頭腦清醒也一樣難。過分激動，不論程度高低，都會影響理智。一旦對發(fā)怒有了這種