試析腹地凝望：文學(xué)腹地的風(fēng)景畢業(yè)總結(jié)范文

1、試析腹地凝望：文學(xué)腹地的風(fēng)景畢業(yè)總結(jié)范文    今天這個(gè)被我們研討的人，是一個(gè)寫作文學(xué)史同時(shí)又是被文學(xué)史寫作的人。寫，與被寫，享有如此規(guī)格的學(xué)者并不多。對(duì)于這個(gè)人以及這個(gè)人的皇皇十二卷大文集，我們可以有一打以上的話題可作談資。比如“詩性批評(píng)”、“審美批評(píng)的沿用”、“有一種大于知識(shí)的力量”，比如“一個(gè)文學(xué)史的描述者與一個(gè)文學(xué)史的參與者”、“既關(guān)注已經(jīng)定形的歷史，更關(guān)注正在變形的當(dāng)下”，再比如“讓材料說話和借材料說語”、“將學(xué)術(shù)理性與藝術(shù)感悟熔鑄一體”，等等。還有，我們可以透過這些流動(dòng)的、誠(chéng)實(shí)的文字談?wù)撍鼈儽澈蟮倪@個(gè)人的品格、性情與趣味。即使這套文集的內(nèi)容呈

2、現(xiàn)方式與編排方式也大有文章可做。該文集對(duì)作者歷年的文字不作任何刪改和修飾，曾經(jīng)的幼稚、迷茫，過往的是非恩怨和隱秘記憶，如實(shí)收納。眼下眾多文集大多動(dòng)過手腳，作了一番純化與美化處理。兩相對(duì)照，該文集對(duì)曾經(jīng)的文字不離不棄，雖算不上壯舉，但事情背后卻有深藏大義的題目可做。作者明白一個(gè)樸素的道理：歷史不可也無需修剪與粉飾。承認(rèn)并尊重歷史，這是一個(gè)有力量的人的自信?？烧f話題很多，只說兩點(diǎn)：其一：回到創(chuàng)作情景。文集第十卷有一篇名為先生本色是詩人的文章，是為林庚先生九五華誕而作。文中說道：“林先生本身是詩人，有很多實(shí)際的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，他知道創(chuàng)作的甘苦?！彪S后說道，“這種從作品回到創(chuàng)作情景中去的學(xué)術(shù)研究的路子，是我

3、從林先生那里學(xué)到的，一直影響著我的學(xué)術(shù)工作。”謝冕先生的學(xué)術(shù)路子是否只是受到林庚先生的影響，我以為不必當(dāng)真，這只不過是寫文章為了強(qiáng)調(diào)一種關(guān)系而已。當(dāng)時(shí)的中文系還有吳組緗先生在，要說“回到創(chuàng)作情景”的學(xué)術(shù)路子，我倒覺得吳先生的路子更加鮮明?？甲C謝冕先生的學(xué)術(shù)路子的淵源，意思不大。要說淵源，根本上講還是他自身。即便沒有林先生、吳先生的影響，這個(gè)“路子”，他注定了也是要走的。因?yàn)?，詩歌?chuàng)作是他經(jīng)年不滅的夢(mèng)想和激情所在。他在詩歌創(chuàng)作方面所顯示出的非凡才能，被他“大紅大紫”的詩歌批評(píng)遮蔽了。沒有多少人看到：一個(gè)重要的批評(píng)家的身影，隱去了一個(gè)時(shí)代重要的詩人的身影。他對(duì)詩的體會(huì)，對(duì)詩人以及詩歌創(chuàng)作過程的體會(huì)

4、，決定了他在研究中必定使用他個(gè)人的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。唯有如此，才能在批評(píng)中找到確切感，才會(huì)以為真正地完成了對(duì)那個(gè)詩人或那首詩的解讀與闡釋。他在從事批評(píng)文字的寫作時(shí)，“鑄人”作為一個(gè)隱秘的形象始終是在場(chǎng)的?？此拇笪囊埠?，讀他的短章也罷，無論是論作者、論詩篇，抑或是縱論一個(gè)時(shí)期、一段歷史的文學(xué)，他總會(huì)身出其表，拉開必要的距離，對(duì)論述的對(duì)象加以高屋建瓴式的概括與描述，又總會(huì)心入其內(nèi)，回到創(chuàng)作的原有狀態(tài)，依據(jù)自己的心得與體會(huì)，揣摩作者的藝術(shù)用心。創(chuàng)作現(xiàn)場(chǎng)，是他的文字長(zhǎng)久流連的地方。他是一個(gè)擅長(zhǎng)宏觀把握大局的學(xué)者，喜歡俯瞰大略、走向和潮流，但也總會(huì)在“一覽眾山小”之后，悄然返身，回到具體，回到過程，回到細(xì)節(jié)，

5、回到詩人的視角與立場(chǎng)。他看出了詩的隱秘門道而這些門道，常常是一些“專業(yè)”批評(píng)家們看不到的，或者看到了而將其視為“何足掛齒”的一介之物而被忽略了。不論是說艾青、蔡其矯，還是說聞一多、徐志摩、郭小川、何其芳，謝冕先生所論皆是經(jīng)驗(yàn)之談，是行話。都說文學(xué)研究分外部研究與內(nèi)部研究，出于研究的方便，如此劃分也未嘗不可。我的印象中，前者偏大，大至與天地相當(dāng)，說歷史，說傳統(tǒng)，說階級(jí)，說人道，說民族，說宇宙和人類；后者向小，小至一個(gè)細(xì)節(jié)，一種形式，一種敘述語氣，一個(gè)詞，甚至是一個(gè)字的安排。當(dāng)然，這只是一種大致印象，其實(shí)外部研究也有談細(xì)小命題的，而內(nèi)部研究也有談重大命題的。若論兩者高下、誰更具合法性，一設(shè)問就淪為

6、錯(cuò)誤。因?yàn)檎莾烧叩墓泊妫艠?gòu)成了完整的批評(píng)史。但就當(dāng)下中國(guó)的批評(píng)格局而言，我們似乎更應(yīng)當(dāng)注意一下所謂的內(nèi)部研究，因?yàn)槭聦?shí)是：當(dāng)下的批評(píng)幾乎是清一色的外部研究。問題不在外部研究，而在批評(píng)的格局。結(jié)構(gòu)的合理性才能保證結(jié)構(gòu)之下各項(xiàng)的合理性，內(nèi)部研究與外部研究的共生互長(zhǎng)，才使得雙方的存在變得合理與完美。而現(xiàn)在，內(nèi)部研究被抑制了，甚至已黃鶴西去，銷聲匿跡。一味游移在外，而不能入其內(nèi)部窺探其動(dòng)機(jī)與機(jī)關(guān)，無疑是一種很糟糕的局面。打個(gè)蹊蹺比方：一只鴿子需要高闊無垠的天空，但鴿子不可能在空中下蛋，孵出它的后代后代必定是在巢中孵出的。當(dāng)然失去天空也會(huì)使鴿子失去鴿性；鴿子的美是由翱翔與歸巢共同構(gòu)成的。在這樣一種過

7、于傾斜的批評(píng)格局中，我們現(xiàn)在來談?wù)撝x冕先生的批評(píng)，也許有著它特別的意義。他將兩種批評(píng)集為一身，并做到了和諧和圓滿。他可以恢宏地談?wù)摗靶略娕c新的百年”，談?wù)摗岸兰o(jì)中國(guó)詩潮”、“從詩體革命到詩學(xué)革命”、“文學(xué)和20世紀(jì)”、“新文學(xué)一百年”，也可以細(xì)密地對(duì)長(zhǎng)干行進(jìn)行逐字逐句的分析，談人稱，談?wù)Z氣，談開頭，談結(jié)尾，談起承轉(zhuǎn)合。而此類文字，在這十二卷中占了相當(dāng)大的篇幅。從民族、國(guó)家、人類的存在方式與萬古天道，直源于：科技論文說到氣韻、節(jié)奏、一唱三嘆的復(fù)沓、一個(gè)字安放此處的美妙，乃至標(biāo)點(diǎn)的意義與取消標(biāo)點(diǎn)的意義。他瀟灑自如地游走于大詞與小詞之間。一般情況下說到謝冕先生，我們總會(huì)自然聯(lián)想到一個(gè)宏論“長(zhǎng)河”

8、、“星光”的形象，只以為這個(gè)人喜談善談?dòng)钪婧榛奶斓匦S之大題，覺得這個(gè)人仰面朝天（他照相時(shí)大都是如此造型），擅長(zhǎng)于縱橫捭闔，在指點(diǎn)文學(xué)的江山社稷中得到快意，殊不知這個(gè)人卻常會(huì)閃身而出，沉浸于一景一物、一詞一字的欣賞。在談?wù)摿指壬鷷r(shí)，他說，最令他不忘的是林庚先生對(duì)藝術(shù)的“細(xì)致分析”。他欣賞的是林庚先生于別人一筆帶過的地方駐足與停留，著迷的是林庚先生的“條分縷析”，然后“直抵那藝術(shù)性最核心的也是最精華的部分”?；貞浧甬?dāng)年林庚先生對(duì)“無邊落木蕭蕭下”一句的細(xì)析深究，他說他：“那時(shí)的欣賞無以言狀”。這便是“回到”回到創(chuàng)作的情景。這個(gè)轉(zhuǎn)身動(dòng)作，是他從批評(píng)開始的那天直至今日，都從未停止過的經(jīng)典動(dòng)作。談及

9、當(dāng)下批評(píng)的詬病，作家們往往概以一詞：無用。我體會(huì)這兩個(gè)字的背后是這樣的潛臺(tái)詞：你對(duì)我作品所進(jìn)行的闡釋，是無效的，也是無用的，既不能使我明白何為詩，又不能使我懂得詩何為，又怎樣寫詩。摘自：學(xué)術(shù)論文格。    出我的一份遺憾了這份遺憾來自于我對(duì)謝冕先生六十年代詩歌的閱讀特別是對(duì)寫于1968年的長(zhǎng)詩告別的閱讀，還有對(duì)寫于1961年的一系列敘事性文字的閱讀，特別是對(duì)洪水峪王金生一文的閱讀。他寫詩的才能讓我感到無比驚訝。我說不上來，同時(shí)代的詩，究竟有多少首能作為詩的而在這首長(zhǎng)詩之上。在那樣一個(gè)個(gè)性化、概念化式模板多少年來，我們都不能對(duì)他的批評(píng)文體作一個(gè)學(xué)術(shù)性的解釋

10、與論證，給那些強(qiáng)調(diào)所謂的學(xué)術(shù)性表達(dá)的人一個(gè)理性回應(yīng)。對(duì)謝冕先生文章著作的學(xué)術(shù)性程度的質(zhì)疑，其實(shí)，一刻也沒有停止過。其質(zhì)疑很大程度上緣于對(duì)他的批評(píng)文體的誤解。我們別忘了黑格爾在他的著作中說：你要想知道阿拉伯人嗎？那么，你就首先要了解阿拉伯人的天空、沙漠和駱駝。我們別忘了，勃蘭兌斯通過一個(gè)有關(guān)陪同一位浪漫主義詩人游覽德累斯頓的風(fēng)景區(qū)的故事（那個(gè)詩人對(duì)白天與黑夜的風(fēng)景其敏感程度有天壤之別），而一下子揭示了浪漫主義的風(fēng)景描寫的根本性特點(diǎn)：浪漫主義在意的是大自然的精靈。我們也不要忘了王國(guó)維用“昨夜西風(fēng)凋碧樹”那樣的語詞去呈現(xiàn)他對(duì)藝術(shù)三境界的指認(rèn)與界定。更不要忘了老莊正是轉(zhuǎn)借形象化的語詞而將其搖身一變，變

11、為哲學(xué)語詞的。謝冕先生的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)其實(shí)長(zhǎng)期以來一直是被低估的。一個(gè)人與一個(gè)時(shí)代的若干文學(xué)話題糾纏在一起，就這一點(diǎn)，已足以說明這個(gè)人的意義。然而，因?yàn)樗膶W(xué)術(shù)文體，卻常常讓一些人自覺不自覺地對(duì)他的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)打了折扣。與“謝氏文體”相關(guān)的另一話題便是：批評(píng)的個(gè)性。選取視角、選材、對(duì)材料的妙用乃至章節(jié)安排，哪怕是一段小小的題引，批評(píng)文章與著作的寫作，實(shí)與寫小說同理，這里也有一個(gè)寫作的藝術(shù)的問題批評(píng)的藝術(shù)。我們?cè)诿鎸?duì)這十二卷文集時(shí)，領(lǐng)略到了何謂“批評(píng)的藝術(shù)”。這是一項(xiàng)充滿創(chuàng)造性的勞動(dòng)，也正是在這里，他為我們展示了一種具有獨(dú)特個(gè)性的批評(píng)文體。做人作文，若無個(gè)性，多少是件讓人遺憾的事情。謝冕先生做人是有個(gè)性的

12、：當(dāng)人們普遍滑入平庸的現(xiàn)實(shí)主義情景中，他卻還一如既往地徜徉在浪漫主義的情調(diào)中，而當(dāng)人們普遍接受無邊的自由主義，一身隨意的打扮踏入一個(gè)莊重會(huì)議的會(huì)場(chǎng)時(shí)，我們卻一眼看到他一絲不茍地打著領(lǐng)帶、西裝筆挺地端坐在那兒。這是他的魅力所在。而他個(gè)性十足的批評(píng)文字，更是在成千上萬、連篇累牘的學(xué)術(shù)文字中閃爍著奪人雙目的亮光。當(dāng)年梵高歲數(shù)大了，卻還沒有婚姻，家人便自作主張從茶會(huì)上給他物色了一個(gè)女人。梵高一口否決，理由十分簡(jiǎn)單：茶會(huì)上的女人沒有個(gè)性?！皞€(gè)性”這個(gè)詞，只有梵高那樣的藝術(shù)巨人才懂得它的含義。摘自：本科畢業(yè)論文模板個(gè)性比統(tǒng)一規(guī)格下的深刻，可能更有意義，也更有存在的活力。歷史常常以有無個(gè)性作為優(yōu)勝劣汰的標(biāo)準(zhǔn)

13、，這也許毫無道理，但事實(shí)就是如此，數(shù)百年數(shù)千年，一成不變。創(chuàng)造一種文體“謝氏文體”，這個(gè)人當(dāng)一生幸福并榮耀。該說出我的一份遺憾了這份遺憾來自于我對(duì)謝冕先生六十年代詩歌的閱讀特別是對(duì)寫于1968年的長(zhǎng)詩告別的閱讀，還有對(duì)寫于1961年的一系列敘事性文字的閱讀，特別是對(duì)洪水峪王金生一文的閱讀。他寫詩的才能讓我感到無比驚訝。我說不上來，同時(shí)代的詩，究竟有多少首能作為詩的而在這首長(zhǎng)詩之上。在那樣一個(gè)個(gè)性化、概念化的時(shí)代，在那樣一個(gè)詞匯貧乏、意象平庸雷同的時(shí)代，為什么竟會(huì)有這樣一首思緒復(fù)雜、心靈隱秘、意義多重難以琢磨的詩？它是怎么游離和超越那個(gè)時(shí)代的？如果當(dāng)時(shí)或者之后，謝冕先生沒有引人注目的批評(píng)文章，又

14、如果當(dāng)時(shí)有一個(gè)高人向他指點(diǎn)：謝冕，你的詩絕不在批評(píng)之下，你應(yīng)該是個(gè)詩人。也許，我們今天在這里討論的不是一個(gè)重要批評(píng)家，而是一個(gè)重要的甚至特別重要的詩人。當(dāng)然，謝冕先生的選擇也許應(yīng)該得到我們的敬重：他犧牲了作為重要詩人的機(jī)會(huì)，而成就了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)史上一段佳話。更讓我開眼的是那些敘事性文字中所顯示出的敘事能力。我承認(rèn)謝冕先生的抒情能力，卻對(duì)謝冕先生的敘事能力從未有過奢望。但收在文集第二卷中那些敘事性文字著實(shí)讓我大吃一驚：這個(gè)人的敘事，居然有最高級(jí)敘事作品所需要的一切品質(zhì)：淡定、純粹、入木三分的細(xì)節(jié)、氛圍感、現(xiàn)場(chǎng)感、惟妙惟肖、畫龍點(diǎn)睛。我想對(duì)謝冕先生說：您有豐富的生活經(jīng)驗(yàn)、人生經(jīng)驗(yàn)，這是您的財(cái)富，