簡論“物質”是“實踐”的基礎

1、簡論“物質”是“實踐”的基礎    簡論“物質”是“實踐”的基礎 【作 者】胡輝華 【作者簡介】胡輝華北京大學哲學系96級博士生郵編：100871 一 堅持物質的本源地位是唯物主義理論的基礎。唯物主義對物質的理解曾經(jīng)歷過不同的階段。古代樸素唯物主義和近代機械唯物主義，包括費爾巴哈的直觀的唯物主義，對物質的理解各有不同的缺陷，但是它們共同的錯誤可歸結為一點，即它們都以猜測的理解方式對物質進行直接的設定。這樣一來，它們對物質的理解就難免帶有獨斷論的色彩。另一方面，舊唯物主義對意識的理解同樣是不深刻，不全面的，更缺乏足以揭示意識本質的材料，因而，物質和意識之間

2、的關系理論，很難說是建立在堅實的基礎之上。 馬克思主義哲學，隨著十九世紀自然科學的迅猛發(fā)展而誕生。馬克思主義哲學的創(chuàng)始人意識到舊唯物主義的積弊所在，認為對物質的理解不能依靠猜測而要依靠科學。馬克思在創(chuàng)立自己的學說之初把主要精力放在歷史觀領域，側重于揭示社會歷史領域的物質性，恩格斯明確提出對物質的理解要建立在自然科學的成就之上，對整個世界的物質性作了詳盡的論述，列寧則在認識論領域對物質觀作出了特殊的貢獻。 馬克思主義哲學認為世界的統(tǒng)一性在于物質性。這便承認整個馬克思主義哲學的大廈是建立在物質觀之上；承認物質觀在馬克思主義哲學中所處的基礎地位。馬克思主義哲學與舊唯物主義的不同之處，不僅在于它認為物

3、質范疇是科學和哲學長期發(fā)展的理論產(chǎn)物，而且還在于它在歷史觀領域引入實踐范疇，通過對生產(chǎn)實踐活動的分析，揭示了社會關系和社會發(fā)展的物質性，把社會運動當作物質運動的一種形式，使唯物主義原理得以運用于人類社會，因而唯物主義便能夠第一次以完整、徹底的形式出現(xiàn)。 我們說馬克思主義哲學是科學，這并不是指它像自然科學那樣研究問題，而是意味著它總是力求像自然科學那樣，透過紛繁復雜的現(xiàn)象，揭露現(xiàn)象背后的客觀實在性，揭示自然界、人類社會和思維的本質，歸納和總結整個世界、人類社會和思維的規(guī)律，并以此為出發(fā)點或前提研究具體問題。正是因為以物質觀為基礎，才能保證馬克思主義哲學對整個世界而不僅僅是對人類社會領域認識的科學

4、性。換個角度說，只有把物質觀當作馬克思主義哲學的基礎，才能準確地描述馬克思主義哲學的科學特征。馬克思主義哲學的科學性是完整的，它絕不像舊唯物主義犧牲歷史觀那樣犧牲自然觀。可見，恩格斯說世界的統(tǒng)一性在于物質性是大有深意的。 我們強調物質觀在馬克思主義哲學中的基礎地位，并不否認實踐觀在馬克思主義哲學中所應有的地位，問題在于我們應該如何看待實踐觀的地位。 馬克思主義哲學不同于舊唯物主義哲學，就在于它充分肯定實踐的地位和意義，可以說是實踐觀的本質變革，才使新唯物主義即馬克思主義的唯物主義與舊哲學劃清了界限。這集中體現(xiàn)在關于費爾巴哈的提綱中，馬克思在那里批評舊唯物主義忽視人的實踐活動：忽視人的主觀能動性

5、，認為社會生活本質上是實踐的，理論依賴于實踐。恩格斯把“提綱”稱為“新世界觀天才萌芽的第一個文件”（請注意不是“唯一”的文件），列寧認為實踐的觀點是馬克思主義認識論（請注意不是“哲學”）的首要的和基本的觀點。他們并沒有像有些人那樣比這走得更遠，無限夸大實踐觀的地位和意義。 馬克思主義哲學認為人們的認識來源于實踐，檢驗真理的標準也只能是實踐，實踐觀是駁斥哲學史上的先驗論和不可知論的有力武器。實踐觀也科學地說明了理論與實踐的辯證關系。 在歷史觀上，馬克思主義哲學將唯心主義從最后一個避難所驅逐出境。馬克思借助于實踐的觀點創(chuàng)立了歷史唯物主義，可以說，沒有實踐觀就沒有歷史唯物主義。因為對舊唯物主義者來說

6、，忽視實踐只能導致對單個人的直觀，即只能看到無差別的個人，而看不到人與社會的客觀辯證關系。實踐觀對歷史唯物主義創(chuàng)立的意義，就在于它使馬克思認識到不是思想、精神主導著社會的生活，而是人們的實踐改變人們的生活環(huán)境，使社會不斷進步。因而馬克思才能從社會生活的現(xiàn)實出發(fā)解釋觀念、原則，而不是從原則、觀念出發(fā)解釋社會生活。 可以說，實踐觀在馬克思主義哲學的形成過程中，具有非同一般的、無可替代的意義。在馬克思早期著作中，我們看到馬克思對實踐的強調；同時，馬克思本人積極投身于共產(chǎn)主義運動，關注人的解放和社會的變革，他既要在理論的層面上闡述自己的觀點，進行理論的批判，更重要的還在于在現(xiàn)實的革命斗爭中改造世界，而

7、這一任務是在理論范圍內所無法做到的。因此，馬克思稱自己為“實踐的唯物主義者”，即從事著人類解放和社會變革的唯物主義者，也就是共產(chǎn)主義者。 二 正確地認識和評價物質觀與實踐觀在馬克思主義哲學中的地位，無疑是堅持和發(fā)展馬克思主義哲學的前提之一。馬克思主義哲學是一種唯物主義理論，這個理論不同于舊唯物主義之處，就在于它充分地認識到實踐的意義。然而它仍然是唯物主義，物質觀仍然是馬克思主義哲學的基礎。我們反對以實踐觀貶低乃至取代物質觀的錯誤作法，因為在馬克思主義哲學中物質觀比實踐更為根本。 首先，人們雖能在實踐中認識物質、把握物質，進而改變物質的形態(tài)，進行“物質的變換”，但不能創(chuàng)造物質，消滅物質。物質本身

8、的性質，不是由實踐所能給予的；實踐本身的結果，也并不依賴于實踐。另一方面，人們的實踐在客觀的社會歷史條件下，各有不同的內容、形式和目標，實踐的歷史性需要他物對它的解釋，因而離開了人的實踐物質仍然存在，而離開了物質，實踐只能成為空洞的活動。 其次，實踐具有可還原性，而物質是不可還原的。任何實踐都可還原為主體、客體和活動。實踐本體論的錯誤根源之一，就是它不理解實踐的可還原性，因此在世界的統(tǒng)一性問題上，實踐是持多元論的觀點，這樣便為唯心主義大開方便之門，唯物主義堅持物質的本源性才能使唯物主義理論具有徹底性。 再次，實踐是人的活動，人及人的活動當然應該是哲學所要研究的對象，但是哲學是不是只能研究與人及

9、人的活動有關的東西？人的活動所及之外是否與人無關，是否因此就不值得研究？ 人的存在和活動都有一個時間上的起點。因而人的活動是有限的，人的活動或實踐之外的物質存在則是無限的。物質同時是標志著世界的無限性的范疇。哲學既要研究有限的存在，更要關心無限的存在。況且有限的存在，大多已成為各門具有科學研究的對象。把與人有關的對象、現(xiàn)實和感性理解為客體固然是舊唯物主義的缺陷所在，但是把無限的客體理解為或限定為對象、現(xiàn)實和感性這一與實踐活動有關的人類世界，且認為哲學只能研究有限人類世界，則是唯實踐主義狹隘性的表現(xiàn)。 最后，我們從馬克思主義哲學的各個組成部分來看，物質觀是本體論、認識論、歷史觀和發(fā)展觀的基礎，而

10、實踐觀則無法充當這一基礎。 唯實踐主義的觀點與之相反，在對本體論的看法上，它認為“唯物主義的物質本體論還得靠實踐來證實。只有實踐才能證實通過我們感官感知的物質，確實是不依賴我們感覺而存在的客觀實在”這種觀點是不是舊唯物主義的觀點大有可疑，以有限的人的活動來論證無限的物質本體是否可能暫且不論。即使這種觀點能夠成立，我們也只能說，本體論是一回事，論證本體論又是另一回事。即使本體論需要實踐的證實，也只能說明實踐的從屬地位；同樣，唯心主義本體論如果需要證實的話，感官也能像上面的證實那樣提供證據(jù)，比如貝克萊就是如此依靠感官的感知證明其唯心主義的。 從認識論上看，認識的起源、動力、標準依賴于實踐，但這些都是認識本身的外在方面