葉圣陶教育文集讀后感.doc

1、葉圣陶教育文集讀后感第一篇：葉圣陶教育集讀后感葉圣陶教育集讀后感關(guān)于教育的見解，千差萬別，可是扼要地區(qū)別起來，也很簡單，大大可以分為相反的兩派。就教育的目的來說，一派希望受教育者成為工具，另一派希望受教育者成為人，獨(dú)立不倚的人，不比任何人卑微淺陋的人。就教育的理講解，一派希望受教育者像個(gè)空瓶子，其中一無所有，開著瓶口等待著把東西裝進(jìn)去，另一派認(rèn)為受教育者自有開掘討論的才能，這種才能只待培養(yǎng)，只待啟發(fā)，教育事業(yè)并非旁的，就只是做那培養(yǎng)和啟發(fā)工作。就教育的方法說，一派注重記誦，使受教育者無條件地吞下假設(shè)干東西，另一派注重創(chuàng)新開展，不但使受教育者消化那些東西，化為自身的新血液、新骨肉。就受教育者的方

2、面說，受前一派的教育是“為人”,有人需要一批工具，你是應(yīng)命準(zhǔn)備去做工具，不是“為別人”是什么？受后一派的教育是“為己”,“古之學(xué)者為己”的“為己”,開展知能，一輩子真實(shí)受用，這種教育就是陶行知先生所說的“生活教育”.也是葉圣陶教育集貫穿始終所提倡的教育。書中所提到的前一派教育的弊端，雖然半個(gè)世紀(jì)過去了，但在今天的教育界仍值得引發(fā)我們的考慮，尤其是在面臨應(yīng)試教育的壓力時(shí)，有不少老師在一定程度上對(duì)學(xué)生的態(tài)度都由分?jǐn)?shù)來決定，把學(xué)生當(dāng)作一架考試機(jī)器，希望在他們的大腦中盡可能多的“填”入知識(shí)?？墒窃诓恢挥X中無視了學(xué)生也是有感情、有知覺的生命體，忽略了受教育者的感受。通過本書的學(xué)習(xí)，使我再一次領(lǐng)略了教育

3、的真諦是為了受教育者和諧、健全的開展，而不僅僅是知識(shí)的傳授。在傳授知識(shí)的過程中，受教育者心靈的健全比承受知識(shí)的多少要重要的多。在課堂教學(xué)中，傳授知識(shí)的同時(shí)，要更關(guān)注過程，而不僅僅是結(jié)果。要使學(xué)生在課堂中盡可能的快樂，發(fā)揮自己的天份、個(gè)性，使學(xué)生真正成為課堂的主人。僅僅一時(shí)感動(dòng)是不夠的，更重要的是把工作落到實(shí)處，在今后的教育教學(xué)工作中，我一定要努力向教育先哲學(xué)習(xí)，把每一個(gè)學(xué)生都作為一個(gè)個(gè)活生生的人來教育，充分尊重個(gè)體差異，尊重維護(hù)學(xué)生人格尊嚴(yán)，對(duì)每一個(gè)學(xué)生都盡可能的給予關(guān)愛，在傳授知識(shí)的同時(shí)，要使學(xué)生的心靈、人格都安康開展。第二篇：葉圣陶教育集體會(huì)讀葉圣陶教育集點(diǎn)滴感悟清池鎮(zhèn)中普小學(xué) 楊昌軍今年

4、夏天暑假炎熱，不知做什么事情，閑著的時(shí)候讀了葉圣陶集，讀著讀著，感覺其中說的很多事情就是我們身邊的事情，大多都是以挖苦的手段提醒了我們?nèi)粘Ｉ钪械膲牧?xí)慣，尤其對(duì)胡適的差不多生傳深化，如今談?wù)劚扇说臏\薄體會(huì)，還望不要笑話?！安畈欢唷毕壬皇且粋€(gè)人，而是有這類習(xí)慣的人的稱呼。中例舉了差不多先生寫字、趕車、找醫(yī)生看病幾件事，別有挖苦意味地把因差不多帶來的費(fèi)事，最終因?yàn)檫@個(gè)習(xí)慣而死(：.ao.)了。這個(gè)差不多先生，最終因?yàn)椴畈欢喽海档梦覀兩罨此?，我們是不是也是一個(gè)差不多先生的代言人？回想念書的時(shí)候考試考個(gè)九非常還沾沾自喜，反正同學(xué)們考總分值的也沒有幾個(gè)，九非常已經(jīng)算不錯(cuò)了。殊不知自己已經(jīng)逐漸的

5、走向差不多先生的那群了。走出了學(xué)校，又進(jìn)入了學(xué)校。先前是角色是學(xué)生，而這次是老師。當(dāng)學(xué)生的時(shí)候，犯了錯(cuò)誤可以被老師原諒，可以彌補(bǔ)；而當(dāng)了老師犯了錯(cuò)誤，就是處分、批評(píng)、扣工資，實(shí)實(shí)在在的利益觸犯。然而，經(jīng)常就是一個(gè)“如此而已”撫慰自己，竟對(duì)自己已經(jīng)變成“差不多”先生而不知曉。不是不知曉，關(guān)鍵是自制力問題。有句話說的，男人和男生的區(qū)別在于能否自制。我的自制力與胡適筆下的“差不多”先生一樣，什么事都不求更，只要差不多就行了。 學(xué)校9：30上課，就要9：10分才從家里來，經(jīng)常遲到幾分鐘，老是被指導(dǎo)批評(píng)，我也不意思，但是就認(rèn)為何必在乎那幾分鐘，上課就得了，差不多就算了；整資料，是個(gè)精細(xì)活路，而在我手里出

6、來的資料，總是有那么一點(diǎn)瑕疵，我也常常認(rèn)為差不多就算了。久而久之，我就成了懶散的代言人，儼然一個(gè)不折不扣的“差不多”先生。驀然間，我覺得自己就是胡適筆下的“差不多”先生，無地自容，悔恨萬分。日本人是一個(gè)可恨又可敬的民族，可恨之處罄竹難書，可敬之處就是他們的處世態(tài)度。日本人是個(gè)很笨的民族，只會(huì)循規(guī)蹈矩，創(chuàng)造力缺乏。但是就是他們的循規(guī)蹈矩，對(duì)于事情吹毛求疵的態(tài)度讓人敬仰。正是由于他們的嚴(yán)謹(jǐn)，豐田、索尼這些品牌才在世界上受人青睞。反觀我們身邊的東西，如山寨手機(jī)，公路豆腐渣鑲邊，碎雜油路，那樣不是差不多先生的構(gòu)造。嗚呼，從我到社會(huì)，差不多先生無處不在啊。一個(gè)人的力量是渺小的，但是要求自己做事精益求精是

7、做得到的，而且必須做到。作為一名老師，我將會(huì)以人格擔(dān)保，無論他給我多少代言費(fèi)，都不在做差不多先生的代言人，同時(shí)，也希望你們也不要做他的代言人，也希望差不多先生自慚形穢，隱居深山，退出江湖！第三篇：度葉圣陶教育集有感葉圣陶教育集2之主人翁教育“學(xué)生是課堂的主人嗎？”毋庸置疑，在大力提倡新課改的今天，我們可以很肯定的答復(fù)：“學(xué)生是課堂的主人?！蔽覀円步?jīng)常這樣說，要把課堂還給學(xué)生。可是，學(xué)生是課堂的主人嗎？卻真的很值得疑心。正如葉老先生所說：看見小孩，心里喜歡，往往說他是中國將來的主人翁。要對(duì)少年青年說些話鼓勵(lì)他們，“你們是中國將來的主人翁啊！”也往往脫口而出?？陬^說著，心頭未必想得怎樣清楚，也許什

8、么也沒想，只像在十點(diǎn)十一點(diǎn)的時(shí)候遇見了人，照例說一聲“你早”而已。哥倫比亞大學(xué)教育學(xué)院的課程專家戴維先生向我們這些把“學(xué)生是課堂的主人”這句話整天掛在嘴邊的中國老師提出的疑心：其一、我們的課堂教學(xué)實(shí)錄中“攝像機(jī)在課堂上為什么只攝老師？為什么只見老師在那里指手畫腳？”其二，一些老師對(duì)教學(xué)環(huán)節(jié)點(diǎn)評(píng)時(shí)，把大局部精力放在了授課老師的身上，而對(duì)學(xué)生活動(dòng)的關(guān)注卻又少之又少。 其三，課堂討論中，孩子們一定發(fā)現(xiàn)了不少東西，為什么不讓他們一同分享呢？因?yàn)闆]有老師的指令，學(xué)生是不可以單獨(dú)行事的，這就是我們的課堂。其四，“學(xué)生答復(fù)了問題還不知道坐下嗎？為什么老師還要這樣手指一點(diǎn)，說一句很，坐下呢，要知道，這樣做，小

9、孩子連點(diǎn)面子都沒有了，這不是在扼殺小孩子的自主才能嗎？”其五，當(dāng)他得知，中國的課堂上是有規(guī)矩的，學(xué)生坐下去與站起來都需要得到老師的允許時(shí)，他更加驚訝起來：“中國的老師不是把學(xué)生當(dāng)作課堂的主人嗎？主人在課堂上還要這么小心翼翼嗎？”確實(shí)，我們關(guān)注學(xué)生太少了，評(píng)時(shí)備課也，聽課評(píng)課也，總是寫滿了一個(gè)個(gè)問題，至于學(xué)生怎么答復(fù)，這樣答我該怎么辦，那樣答我該怎么引，平時(shí)的備課本中少之又少，聽課本中也只是在記錄老師的話語，學(xué)生的答復(fù)也被無視了-學(xué)生是課堂的主人，這一點(diǎn)我們和美國的認(rèn)識(shí)是一致的，然而我們只是口頭說說而已，骨子里并沒有把學(xué)生擺在主人的位置上，自覺不自覺地還是以老師為中心進(jìn)展教學(xué)?！白寣W(xué)生成為課堂的

10、主人，讓活動(dòng)成為課堂的中心，讓創(chuàng)新成為課堂的靈魂、讓每個(gè)孩子都獲得成功?！边@應(yīng)該成為我們的教學(xué)理念。讓學(xué)生參與到教學(xué)過程中盡量讓學(xué)生動(dòng)手操作，盡量讓學(xué)生獨(dú)立觀察，盡量讓學(xué)生動(dòng)口表述，盡量讓學(xué)生動(dòng)腦考慮，盡量讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、質(zhì)疑問難，盡量讓學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)造。學(xué)生能說的，老師不說；學(xué)生能學(xué)會(huì)的，老師不講；學(xué)生能做的，老師不做。把鑰匙交給學(xué)生，讓學(xué)生自己去開啟知識(shí)的大門。蘇霍姆林斯基說過：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的東西，這就是希望感到自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探究者。”所以，作為老師，在教學(xué)中要努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)探究性學(xué)習(xí)的空間，營造一個(gè)良寬松的探究氣氛，使學(xué)生獲得親身參與與探究學(xué)習(xí)的體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)

11、生質(zhì)疑、探究，促進(jìn)學(xué)生在老師指導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)，尊重學(xué)生個(gè)性，做學(xué)生的帶路人、啟蒙人，讓學(xué)生真正成為探究性學(xué)習(xí)的主體 ，真正成為課堂的主人。許多時(shí)候，我們對(duì)一些應(yīng)該嚴(yán)肅認(rèn)真的事情只是說說而已，真正做起來，卻又是另一回事了。也許我們并不缺少理念，真正缺少的倒是躬行理論。什么時(shí)候，我們能用心地去對(duì)待我們已經(jīng)說過的事情？既然學(xué)生是課堂的主人，還是把它落實(shí)在每一個(gè)課堂之中。第四篇：葉圣陶集葉圣陶集有感從葉圣陶的集中，我感受到了一種情懷，一種品德，一種氣質(zhì)。從字里行間，我們可以看到葉圣陶對(duì)于教育深深的眷念，教育的目的、教育的方式、教育與人生觀、教育與生活、教育與藝術(shù)，他都進(jìn)展了深化的討論，而且

12、這種討論，堅(jiān)持了60多年，也就是貫穿他的一身，這是難能可貴的，這是一種宗教般的忠誠，沒有任何功利的目的。人們常說道德章，從葉老的章中我們感受到了一顆金子般的心，我們常常把“教育是農(nóng)業(yè)”歸功于葉老，可葉老卻在他的章里說，這樣的提法來自于呂叔湘，可謂君子坦蕩蕩，另外，對(duì)于不同見解的人我們也很少看到葉老金剛怒目式的橫加指責(zé)，而是用一種謙和的、商量的口吻進(jìn)展闡述。另外，我看到了葉老身上特有的氣質(zhì)，那就是一種平民氣質(zhì)，他的風(fēng)沖淡自然，親切舒坦，就像一個(gè)可親可敬的朋友再和你促膝談心。這種氣質(zhì)是非常難得的！第五篇：葉圣陶集葉圣陶集18卷人民學(xué)出版社1958年410月版?！径唐≌f集】膜，商務(wù)印書館1922年3月版?；馂?zāi)，商務(wù)印書館 1923年11月版。線下，商務(wù)印書館 1925年10月版。城中，上海學(xué)周報(bào)社192年7月版。未厭集，商務(wù)印書館1929年6月版。四三集，上海良友圖書印刷公司193年8月版?！鹃L篇小說】倪煥之，上海開通書店1929年8月版?！旧⒓磕_步集，上海新中國書局1931年9月版。未厭居習(xí)作，