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文檔簡介
1、 羊的簡介羊的簡介羊是羊亞科的統(tǒng)稱,哺乳綱、偶蹄目、牛科、羊是羊亞科的統(tǒng)稱,哺乳綱、偶蹄目、??啤⒀騺喛?,是人類的家畜之一。有毛的四腿反芻羊亞科,是人類的家畜之一。有毛的四腿反芻動(dòng)物,是羊毛的主要來源。毛色主要是白色。動(dòng)物,是羊毛的主要來源。毛色主要是白色。我國主要飼養(yǎng)山羊和綿羊。我國主要飼養(yǎng)山羊和綿羊。羊又稱為綿羊或白羊。有毛的四腿反芻動(dòng)物。羊又稱為綿羊或白羊。有毛的四腿反芻動(dòng)物。原為北半球山地的產(chǎn)物,與山羊有親緣關(guān)系;原為北半球山地的產(chǎn)物,與山羊有親緣關(guān)系;不同之處在于體形較胖,身體豐滿,體毛綿密。不同之處在于體形較胖,身體豐滿,體毛綿密。頭短。雄獸有螺旋狀的大角,雌獸沒有角或僅頭短。雄獸
2、有螺旋狀的大角,雌獸沒有角或僅有細(xì)小的角。有細(xì)小的角?!把蜓颉弊值难葑冏值难葑冄蜓颉笔鞘恰跋橄椤钡谋咀帧Q?,甲骨文像兩角彎曲、兩鼻孔在鼻尖上形的本字。羊,甲骨文像兩角彎曲、兩鼻孔在鼻尖上形成成“V”形的動(dòng)物。造字本義:兩角彎曲、性情溫順的食草動(dòng)物。形的動(dòng)物。造字本義:兩角彎曲、性情溫順的食草動(dòng)物。有的甲骨文在彎角與鼻尖之間加一短橫。金文承續(xù)甲骨文字形。有有的甲骨文在彎角與鼻尖之間加一短橫。金文承續(xù)甲骨文字形。有的金文突出彎曲的尖角。篆文基本承續(xù)金文字形,將金文的彎角寫的金文突出彎曲的尖角。篆文基本承續(xù)金文字形,將金文的彎角寫成。隸書則將篆文字形中類似成。隸書則將篆文字形中類似“草頭草頭”的羊角
3、形狀寫成了標(biāo)準(zhǔn)的的羊角形狀寫成了標(biāo)準(zhǔn)的“草頭草頭”,至此,羊角、羊嘴的形象消失殆盡。作為溫順的食草動(dòng),至此,羊角、羊嘴的形象消失殆盡。作為溫順的食草動(dòng)物,羊比一般的山獸更肥美,也更容易獵捕,所以羊成為遠(yuǎn)古祖先物,羊比一般的山獸更肥美,也更容易獵捕,所以羊成為遠(yuǎn)古祖先重要的肉食來源;也因此羊常被用于祭祀,并引申出吉利、吉祥的重要的肉食來源;也因此羊常被用于祭祀,并引申出吉利、吉祥的含義。當(dāng)含義。當(dāng)“羊羊”的的“吉利吉利”的引申義消失后,再加的引申義消失后,再加“示示”另造另造“祥祥”代替。代替。三個(gè)金念鑫(三個(gè)金念鑫(xn)三個(gè)水念淼(三個(gè)水念淼(mio)三個(gè)火念焱(三個(gè)火念焱(yn)三個(gè)土念垚
4、(三個(gè)土念垚(yo)三個(gè)牛念犇(三個(gè)牛念犇(bn)三個(gè)手念掱(三個(gè)手念掱(p)三個(gè)目念瞐(三個(gè)目念瞐(m)三個(gè)田念畾(三個(gè)田念畾(li)三個(gè)馬念骉(三個(gè)馬念骉(bio)shn羴關(guān)于羊的小故事關(guān)于羊的小故事 在中國民間傳說中,羊是一位同希臘神話中的普羅米修斯一樣偉大的在中國民間傳說中,羊是一位同希臘神話中的普羅米修斯一樣偉大的人物,普羅米修斯因盜天火給人間而被送上臺,羊則因盜五谷種籽給人物,普羅米修斯因盜天火給人間而被送上臺,羊則因盜五谷種籽給人間而舍身取義。人間而舍身取義。在遠(yuǎn)古洪慌時(shí)代,人間是沒有五谷的,人類靠蔬菜和野草為生,嚴(yán)重在遠(yuǎn)古洪慌時(shí)代,人間是沒有五谷的,人類靠蔬菜和野草為生,嚴(yán)重的
5、營養(yǎng)不良,使人類面黃肌瘦。的營養(yǎng)不良,使人類面黃肌瘦。 有一年秋天,一只神羊從天宮來到凡間,發(fā)現(xiàn)人類面有菜色,神情萎有一年秋天,一只神羊從天宮來到凡間,發(fā)現(xiàn)人類面有菜色,神情萎靡。問及原因,才知道人類不種糧食,連什么叫糧食也不知道。神羊靡。問及原因,才知道人類不種糧食,連什么叫糧食也不知道。神羊善心大發(fā),當(dāng)即告訴人們下次一定給他們帶些糧種來。原來當(dāng)時(shí)只有善心大發(fā),當(dāng)即告訴人們下次一定給他們帶些糧種來。原來當(dāng)時(shí)只有天宮御田里才種有營養(yǎng)豐富的糧食。吝嗇的玉帝不愿把糧食的美味拿天宮御田里才種有營養(yǎng)豐富的糧食。吝嗇的玉帝不愿把糧食的美味拿給人類分享。神羊回到天宮后,趁半夜守護(hù)天神熟睡之際,偷偷溜進(jìn)給人
6、類分享。神羊回到天宮后,趁半夜守護(hù)天神熟睡之際,偷偷溜進(jìn)御田里,摘下五谷(稻、稷、麥、豆、麻),含在口中,趁天未亮,御田里,摘下五谷(稻、稷、麥、豆、麻),含在口中,趁天未亮,溜至凡間,人類聽說神羊給他們帶來了五谷種子,都十分好奇。神羊溜至凡間,人類聽說神羊給他們帶來了五谷種子,都十分好奇。神羊把種籽交給人類,又吩咐了種植五谷的方法,就靜靜地回到天宮去了。把種籽交給人類,又吩咐了種植五谷的方法,就靜靜地回到天宮去了。 人類播下五谷種籽,當(dāng)年就長出了莊稼。在收獲時(shí),人類見到五人類播下五谷種籽,當(dāng)年就長出了莊稼。在收獲時(shí),人類見到五谷的穗,即似羊頭,又像羊尾,收獲的糧食又香又甜,收獲的麻織谷的穗,
7、即似羊頭,又像羊尾,收獲的糧食又香又甜,收獲的麻織成的衣裳又輕又暖。人們在秋收冬藏之后,便舉行了盛大的祭奠儀成的衣裳又輕又暖。人們在秋收冬藏之后,便舉行了盛大的祭奠儀式,以感謝神羊的送種之恩,這類秋收冬藏的農(nóng)家祭祖儀式至今仍式,以感謝神羊的送種之恩,這類秋收冬藏的農(nóng)家祭祖儀式至今仍有部分農(nóng)村在舉行。有部分農(nóng)村在舉行。 盛火的祭羊儀式驚動(dòng)了玉帝,玉帝又想到了人間出現(xiàn)五谷。立即盛火的祭羊儀式驚動(dòng)了玉帝,玉帝又想到了人間出現(xiàn)五谷。立即想到神羊把谷各帶給人間。查明情況后,玉帝遷怒神羊,命令天宮想到神羊把谷各帶給人間。查明情況后,玉帝遷怒神羊,命令天宮宰羊于人間,并要人們吃掉羊肉。宰羊于人間,并要人們吃
8、掉羊肉。 第二年稀奇的事兒發(fā)生了,在神羊行型的地方,先是長出了青草,第二年稀奇的事兒發(fā)生了,在神羊行型的地方,先是長出了青草,后來長出了羊羔,羊從此在人間傳宗接代,以吃草為生,把自己的后來長出了羊羔,羊從此在人間傳宗接代,以吃草為生,把自己的肉、奶無私地貢獻(xiàn)給人類,人類則出于對羊舍身這種的感謝,每年肉、奶無私地貢獻(xiàn)給人類,人類則出于對羊舍身這種的感謝,每年都舉行臘祭,以示紀(jì)念。都舉行臘祭,以示紀(jì)念。 當(dāng)人類聽說玉帝要挑十二種動(dòng)物為人類生肖,并賜為神之后,人當(dāng)人類聽說玉帝要挑十二種動(dòng)物為人類生肖,并賜為神之后,人們一致推舉羊作為這類生肖。盡管玉帝對羊盜谷之事耿耿于懷,但們一致推舉羊作為這類生肖。
9、盡管玉帝對羊盜谷之事耿耿于懷,但難拗眾人意見,只好同意羊當(dāng)上了生肖。難拗眾人意見,只好同意羊當(dāng)上了生肖。關(guān)于羊的成語關(guān)于羊的成語虎入羊群虎入羊群 :老虎跑進(jìn)羊群。比喻強(qiáng)大者沖入柔弱者中間任:老虎跑進(jìn)羊群。比喻強(qiáng)大者沖入柔弱者中間任意砍殺。意砍殺。 羚羊掛角羚羊掛角 :羚羊夜宿,掛角于樹,腳不著地,以避禍患。:羚羊夜宿,掛角于樹,腳不著地,以避禍患。舊時(shí)多比喻詩的意境超脫。舊時(shí)多比喻詩的意境超脫。 歧路亡羊歧路亡羊 :歧路:岔路;亡:丟失。因岔路太多無法追尋:歧路:岔路;亡:丟失。因岔路太多無法追尋而丟失了羊。比喻事物復(fù)雜多變,沒有正確的方向就會(huì)誤而丟失了羊。比喻事物復(fù)雜多變,沒有正確的方向就會(huì)
10、誤入歧途。入歧途。 牽羊擔(dān)酒牽羊擔(dān)酒 :牽著羊,挑著酒。表示向人慰勞或慶賀。:牽著羊,挑著酒。表示向人慰勞或慶賀。 驅(qū)羊攻虎:驅(qū)羊攻虎: 驅(qū):趕。驅(qū)趕羊群去進(jìn)攻老虎。形容以弱敵強(qiáng),驅(qū):趕。驅(qū)趕羊群去進(jìn)攻老虎。形容以弱敵強(qiáng),力量懸殊,必遭覆滅。力量懸殊,必遭覆滅。 肉袒牽羊:肉袒牽羊: 牽羊:牽著羊,表示犒勞軍隊(duì)。古代戰(zhàn)敗投降牽羊:牽著羊,表示犒勞軍隊(duì)。古代戰(zhàn)敗投降的儀式。的儀式。亡羊補(bǔ)牢:比喻事發(fā)后想辦法去補(bǔ)救,可以防止繼續(xù)受損亡羊補(bǔ)牢:比喻事發(fā)后想辦法去補(bǔ)救,可以防止繼續(xù)受損掛羊頭賣狗肉:比喻以好的名義做幌子,實(shí)際上名不副實(shí)掛羊頭賣狗肉:比喻以好的名義做幌子,實(shí)際上名不副實(shí)或做壞事?;蜃鰤氖?。蘇武牧羊:蘇武漢朝時(shí)人。蘇武寧死不屈情愿牧羊也不投蘇武牧羊:蘇武漢朝時(shí)人。蘇武寧死不屈情愿牧羊也不投降匈奴。降匈奴。瘦羊博士:指能克己讓人的人。瘦羊博士:指能克己讓人的人。十羊九牧:十頭羊倒用九個(gè)人放牧。比喻官多民少,賦稅十羊九牧:十頭羊倒用九個(gè)人放牧。比喻官多民少,賦稅剝削很重。也比喻使令不一,無所適從剝削很重。也比喻使令不一,無所適從駝背羊髯:脊背像駱駝,胡須像山羊。形容老頭的形象。駝背羊髯:脊背像駱駝,胡須像山羊。形容老頭的形象。羊左之交羊左:羊角哀與左伯桃,春秋時(shí)期燕國人。像
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