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文檔簡介
1、361蒙昧中的覺醒導(dǎo)學(xué)案(人民版必修 3)主備人:徐黨榮課標(biāo)要求:了解古代希臘智者學(xué)派的普羅塔哥拉和雅典的蘇格拉底對人的價(jià)值的闡述,理解人文主義的基本內(nèi)涵。三維目標(biāo)1. 了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價(jià)值的闡述,理解人文精神的內(nèi)涵。2. 著重理解“人是萬物的尺度”這一命題,提高辯證思考的能力。3. 剖析“人是萬物的尺度”這一哲理名言,認(rèn)識它具有主觀主義和相對主義的傾向。4. 樹立科學(xué)的價(jià)值觀,對所有問題都應(yīng)采取歷史的、辯證的態(tài)度,具體問題具體分析。重A難晟:本課重點(diǎn):如何理解蘇格拉底和普羅塔戈拉二者在看待“人"自身這個(gè)問題上的共同之處及其差別。本課難點(diǎn):古代人本思潮興起和人
2、文精神產(chǎn)生的時(shí)代背景。課前預(yù)習(xí)打基礎(chǔ)一、智者的啟蒙1.背景:(1)希臘發(fā)展,地位提高,個(gè)人主義的成長。(2)解決問題的需要。(3)雅典的高峰期。2.時(shí)間:公兀前世紀(jì)中葉。3.性質(zhì):反對舊的和的運(yùn)動(dòng)。4.內(nèi)容:放棄對的探索,關(guān)心與自身更加密切相關(guān)的問題。5.特點(diǎn):(1)言論內(nèi)容和辯論方式從個(gè)人的角度和利益岀發(fā)傾向于和(2)注重實(shí)利,以方法作為辯論的工具。(3)懷疑神靈,否認(rèn)1批判,敢于創(chuàng)新。6.代表:,其思想觀點(diǎn)的中心內(nèi)容是:“人是萬物的尺度”。7.意義:(1)把置于世界和社會的中心,是人類意識的第一次覺醒。(2)智者運(yùn)動(dòng)是西方的濫觴。(3)普羅塔戈拉是西方第一次運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。、蘇格拉底的智慧1.
3、蘇格拉底的主張:(1)反對忽視道德、追求的主張。(2)強(qiáng)調(diào)人類的、否認(rèn)絕對權(quán)威。(2)凡是為一個(gè)人的宣判為錯(cuò)誤的東西就不應(yīng)該去想,不應(yīng)該去做。2.評價(jià):(1)第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“”。(2)尊崇,追求被18世紀(jì)啟蒙思想家視為先驅(qū)和戰(zhàn)友。(3)服從城邦法律的判決,捍衛(wèi)了自身的思想自由和0三、斯多亞學(xué)派的“人生而平等”1.產(chǎn)生:公兀前4世紀(jì)末至公兀前世紀(jì)初。2. 代表:除創(chuàng)始人芝諾之外、還有羅馬的法學(xué)家和哲學(xué)家 。3. 內(nèi)容:(1) ”是主宰、產(chǎn)生、統(tǒng)治一切自然形態(tài)本源的實(shí)體和動(dòng)力。(2)邏各斯是貫穿萬物的永存不朽的 。 (3)順應(yīng)自然的生活就是 。 (4)人與生俱來就帶有,人生而平等。4.
4、意義:第一次論證了、人生而平等這一西方的核心理論探究一:蘇格拉底的思想與智者學(xué)派有哪些異同?相同:不同: 探究二:孔子與蘇格拉底主張的異同相同:不同:目標(biāo)上,孔子 蘇格拉底探究三:主要思想家思想比較代表人物哲學(xué)范疇主要觀點(diǎn)作用或影響普羅塔戈拉認(rèn)識人與社會蘇格拉底認(rèn)識你自己斯多亞學(xué)派人與自然、人與人的關(guān)系探究四:西方思想史上的三次大的思想解放運(yùn)動(dòng)起源: (公元前)復(fù)興: , (公元14世紀(jì))成熟: (公元_、世紀(jì)) 探究五:什么是 “智者”和“智者運(yùn)動(dòng)” ?智者運(yùn)動(dòng)最主要的代表是誰?有何主張?智者:指專門教授的教師。智者運(yùn)動(dòng):指大約公元前 中葉古希臘興起的關(guān)心密切的相關(guān)問題的運(yùn) 動(dòng)。代表人物:
5、0主要主張: 0哪里?探究六:如何理解 “人是萬物的尺度” ?與以前的哲學(xué)家研究相比 ,這句話的偉大之處在含義:評價(jià)(偉大之處):當(dāng)堂檢測一、選擇題(在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)符合題目要求)下列人物思想主張1? 一陣風(fēng)吹過,有人覺得冷,有人覺得涼爽。難受與愜意,全在于個(gè)人的感覺 與該觀點(diǎn)一致的是()A. 普羅塔戈拉B.蘇格拉底2. 黑格爾在評價(jià)普羅塔戈拉的“ 話”。這句話的“偉大”之處 在于強(qiáng)調(diào)了人的價(jià)值樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威A. 3.A.B.C.D.4.A.B.C.D.雅典社會道德淪喪的社會狀況,提出了A.認(rèn)為美德等同于知識認(rèn)為社會道德的約束力是相對的C柏拉圖D.亞里士多德Man is
6、 the measure of all things.時(shí)說,"這是一句偉大的 () 否定神的意志是衡量一切的尺度使得哲學(xué)真正成為一門研究 “人”的學(xué)問C.D.之所以把智者運(yùn)動(dòng)看做是西方人文精神的濫觴,是因?yàn)檫@場運(yùn)動(dòng)( 使人類自我意識第一次從原始宗教和自然統(tǒng)治下覺醒 與上帝直 接對話否認(rèn)絕對權(quán)威,懷疑神靈 哲學(xué)家第一次放棄對物質(zhì)世界的探索 蘇格拉底把古希臘哲學(xué) “從天上請回人間 ”。下列對這句話的理 解不正確的是( 提出“認(rèn)識你自己”,把思考重點(diǎn)從自然引向自我 提岀“知識即美德”,啟發(fā)人們?nèi)プ穼と松嬷B 把古希臘哲學(xué)發(fā)展成為一門真正研究 “人”的學(xué)問 體現(xiàn)了“吾“美德即知識”。這一思想
7、愛吾師,吾尤愛真理 ”的不懈追求精神 蘇格拉底是古 希臘著名的哲學(xué)家,被后人 廣泛地認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者。他針對當(dāng)時(shí)B. 認(rèn)為美德源于知識,知識是美德的基礎(chǔ)D.與荀子的“性善論”基本一致課后練習(xí)與提高6. 下列選項(xiàng)中,哪一項(xiàng)是蘇格拉底的名言A.的尺度奴隸是人,他們的天性和其他人相同B.人是萬物C.雅典民主政治的混D.希臘政治中的迷信色C.順應(yīng)自然的生活就是至善D.未受考察的生活是不值得過的7. 馬克思稱蘇格拉底為 “哲學(xué)的創(chuàng)造者”,其主要依據(jù)是蘇格拉底 ()A.反對智者忽視道德的主張B.強(qiáng)調(diào)人類理性,否認(rèn)絕對權(quán)威C.第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)“自我”D.發(fā)現(xiàn)了人類知識的有限制性&蘇格拉底
8、悲劇性的死,就其政治制度而言能夠表明()A.蘇格拉底人格中的光輝B.死刑應(yīng)該廢除9.下列關(guān)于斯多亞學(xué)派的表述,正確的是(A.是古希臘智者運(yùn)動(dòng)的延C.斯多亞哲學(xué)最主要的是物理學(xué)和倫B.創(chuàng)始人是西塞D.它主張人生來平10.表述,不正確的是下列關(guān)于斯多亞學(xué)派()理性”觀點(diǎn)的A. 人人生來平等B. 理性是統(tǒng)治一切自然形態(tài)本源的實(shí)體和動(dòng)力C. 人產(chǎn)生于最高的理性一一邏各斯D. 其核心是指重視人的價(jià)值,崇尚人性 課時(shí)1蒙昧中的覺醒(答案) 課前預(yù)習(xí)打基礎(chǔ)一、智者的啟蒙1. 背景:工商業(yè);平民;實(shí)際;民主政治。2.時(shí)間:5o 3.性質(zhì):思想方法;傳統(tǒng)。4.內(nèi)容:物質(zhì)世界;人類。5.特點(diǎn):相對主義;主觀主義;
9、邏輯;絕對權(quán)威;傳統(tǒng)。6.代表:普羅塔戈拉。7.意義:人;自我;人文精神;思想解放。二、蘇格拉底的智慧1.蘇格拉底的主張:智者;功利;理性;理智2. 評價(jià):自我;理性;思想自由;人格尊嚴(yán)三、斯多亞學(xué)派的“人生而平等”1產(chǎn)生:3o3.內(nèi)容:邏各斯;理性;至善;理性2.代表:西塞羅;塞內(nèi)卡4.意義:天賦人權(quán);人文主義。當(dāng)堂檢測1 一 5: A B C D B課后練習(xí)與提高6-10 : D C C D D 探究一:蘇格拉底的思想與智者學(xué)派有哪些異同?相同:都把人類社會作為研究主體,強(qiáng)調(diào)人類的理性、否認(rèn)絕對權(quán)威不同:蘇格拉底重視人的倫理道德,強(qiáng)調(diào)“知德合一 “。 探究二:孔子與蘇格拉底主張的異同相同:
10、都關(guān)注人,人與社會,因此都具有早期人文主義色彩。不同:目標(biāo)上,孔子從君主統(tǒng)治出發(fā),根本上是壓制了人的個(gè)性發(fā)展。蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人在社會中的地位權(quán)利責(zé)任,有利于個(gè)性發(fā)展。 探究三:主要思想家思想比較代表人物哲學(xué)范疇主要觀點(diǎn)作用或影響普羅塔戈拉認(rèn)識人與社會人是萬物的尺度疋人類意識的第 次覺醒,疋西方人文精神的濫觴,是西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。蘇格拉底認(rèn)識你自己認(rèn)識你自己美德第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”,對理即知識性 的尊崇和對理想自由的追求,被18世紀(jì)的啟蒙思想家視為先驅(qū)和戰(zhàn)友。斯多亞學(xué)派人與自然、人人人生而平等在人類歷史上第一次論證了天賦人權(quán),人生與人的關(guān)系而平等這一西方人文主義的核心理論。 探究四:西方思想史上的三次大的思想解放運(yùn)動(dòng)起源:智者運(yùn)動(dòng)(公元前 5世紀(jì))復(fù)興:文藝復(fù)興,宗教改革(公元14 一一 17世紀(jì))成熟:啟蒙運(yùn)動(dòng)(公元 17、18 世紀(jì))探究五:什么是 “智者”和“智者運(yùn)動(dòng)” ?智者運(yùn)動(dòng)最主要的代表是誰?有何主張? 專門教授雄辯術(shù)和修辭學(xué)的教師。智者運(yùn)動(dòng):指大約公元前 5 世紀(jì)中葉古希臘興起的關(guān)心與人類自身密切的相關(guān)問題的運(yùn)動(dòng)。 普羅塔戈拉。
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