361蒙昧中的覺醒導(dǎo)學(xué)案

1、361蒙昧中的覺醒導(dǎo)學(xué)案（人民版必修 3）主備人：徐黨榮課標(biāo)要求：了解古代希臘智者學(xué)派的普羅塔哥拉和雅典的蘇格拉底對人的價(jià)值的闡述，理解人文主義的基本內(nèi)涵。三維目標(biāo)1. 了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價(jià)值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。2. 著重理解“人是萬物的尺度”這一命題，提高辯證思考的能力。3. 剖析“人是萬物的尺度”這一哲理名言，認(rèn)識它具有主觀主義和相對主義的傾向。4. 樹立科學(xué)的價(jià)值觀，對所有問題都應(yīng)采取歷史的、辯證的態(tài)度，具體問題具體分析。重A難晟:本課重點(diǎn)：如何理解蘇格拉底和普羅塔戈拉二者在看待“人"自身這個(gè)問題上的共同之處及其差別。本課難點(diǎn)：古代人本思潮興起和人

2、文精神產(chǎn)生的時(shí)代背景。課前預(yù)習(xí)打基礎(chǔ)一、智者的啟蒙1.背景：（1）希臘發(fā)展，地位提高，個(gè)人主義的成長。（2）解決問題的需要。（3）雅典的高峰期。2.時(shí)間：公兀前世紀(jì)中葉。3.性質(zhì)：反對舊的和的運(yùn)動(dòng)。4.內(nèi)容：放棄對的探索，關(guān)心與自身更加密切相關(guān)的問題。5.特點(diǎn)：（1）言論內(nèi)容和辯論方式從個(gè)人的角度和利益岀發(fā)傾向于和（2）注重實(shí)利，以方法作為辯論的工具。（3）懷疑神靈，否認(rèn)1批判,敢于創(chuàng)新。6.代表：，其思想觀點(diǎn)的中心內(nèi)容是：“人是萬物的尺度”。7.意義：（1）把置于世界和社會的中心，是人類意識的第一次覺醒。(2)智者運(yùn)動(dòng)是西方的濫觴。（3）普羅塔戈拉是西方第一次運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。、蘇格拉底的智慧1.

3、蘇格拉底的主張：（1）反對忽視道德、追求的主張。（2）強(qiáng)調(diào)人類的、否認(rèn)絕對權(quán)威。（2）凡是為一個(gè)人的宣判為錯(cuò)誤的東西就不應(yīng)該去想，不應(yīng)該去做。2.評價(jià)：（1）第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“”。（2）尊崇,追求被18世紀(jì)啟蒙思想家視為先驅(qū)和戰(zhàn)友。（3）服從城邦法律的判決，捍衛(wèi)了自身的思想自由和0三、斯多亞學(xué)派的“人生而平等”1.產(chǎn)生：公兀前4世紀(jì)末至公兀前世紀(jì)初。2. 代表：除創(chuàng)始人芝諾之外、還有羅馬的法學(xué)家和哲學(xué)家 。3. 內(nèi)容：（1） ”是主宰、產(chǎn)生、統(tǒng)治一切自然形態(tài)本源的實(shí)體和動(dòng)力。（2）邏各斯是貫穿萬物的永存不朽的 。 （3）順應(yīng)自然的生活就是 。 （4）人與生俱來就帶有，人生而平等。4.

4、意義：第一次論證了、人生而平等這一西方的核心理論探究一：蘇格拉底的思想與智者學(xué)派有哪些異同?相同：不同： 探究二：孔子與蘇格拉底主張的異同相同：不同：目標(biāo)上，孔子 蘇格拉底探究三：主要思想家思想比較代表人物哲學(xué)范疇主要觀點(diǎn)作用或影響普羅塔戈拉認(rèn)識人與社會蘇格拉底認(rèn)識你自己斯多亞學(xué)派人與自然、人與人的關(guān)系探究四：西方思想史上的三次大的思想解放運(yùn)動(dòng)起源： （公元前）復(fù)興： , （公元14世紀(jì)）成熟： （公元_、世紀(jì)） 探究五：什么是 “智者”和“智者運(yùn)動(dòng)” ？智者運(yùn)動(dòng)最主要的代表是誰？有何主張？智者：指專門教授的教師。智者運(yùn)動(dòng)：指大約公元前 中葉古希臘興起的關(guān)心密切的相關(guān)問題的運(yùn) 動(dòng)。代表人物：

5、0主要主張： 0哪里?探究六：如何理解 “人是萬物的尺度” ？與以前的哲學(xué)家研究相比 ，這句話的偉大之處在含義：評價(jià)（偉大之處）：當(dāng)堂檢測一、選擇題（在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求）下列人物思想主張1? 一陣風(fēng)吹過，有人覺得冷，有人覺得涼爽。難受與愜意，全在于個(gè)人的感覺 與該觀點(diǎn)一致的是（）A. 普羅塔戈拉B.蘇格拉底2. 黑格爾在評價(jià)普羅塔戈拉的“ 話”。這句話的“偉大”之處 在于強(qiáng)調(diào)了人的價(jià)值樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威A. 3.A.B.C.D.4.A.B.C.D.雅典社會道德淪喪的社會狀況，提出了A.認(rèn)為美德等同于知識認(rèn)為社會道德的約束力是相對的C柏拉圖D.亞里士多德Man is

6、 the measure of all things.時(shí)說，"這是一句偉大的 （） 否定神的意志是衡量一切的尺度使得哲學(xué)真正成為一門研究 “人”的學(xué)問C.D.之所以把智者運(yùn)動(dòng)看做是西方人文精神的濫觴，是因?yàn)檫@場運(yùn)動(dòng)（ 使人類自我意識第一次從原始宗教和自然統(tǒng)治下覺醒 與上帝直 接對話否認(rèn)絕對權(quán)威，懷疑神靈 哲學(xué)家第一次放棄對物質(zhì)世界的探索 蘇格拉底把古希臘哲學(xué) “從天上請回人間 ”。下列對這句話的理 解不正確的是（ 提出“認(rèn)識你自己”，把思考重點(diǎn)從自然引向自我 提岀“知識即美德”，啟發(fā)人們?nèi)プ穼と松嬷B 把古希臘哲學(xué)發(fā)展成為一門真正研究 “人”的學(xué)問 體現(xiàn)了“吾“美德即知識”。這一思想

7、愛吾師，吾尤愛真理 ”的不懈追求精神 蘇格拉底是古 希臘著名的哲學(xué)家，被后人 廣泛地認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者。他針對當(dāng)時(shí)B. 認(rèn)為美德源于知識，知識是美德的基礎(chǔ)D.與荀子的“性善論”基本一致課后練習(xí)與提高6. 下列選項(xiàng)中，哪一項(xiàng)是蘇格拉底的名言A.的尺度奴隸是人，他們的天性和其他人相同B.人是萬物C.雅典民主政治的混D.希臘政治中的迷信色C.順應(yīng)自然的生活就是至善D.未受考察的生活是不值得過的7. 馬克思稱蘇格拉底為 “哲學(xué)的創(chuàng)造者”，其主要依據(jù)是蘇格拉底 （）A.反對智者忽視道德的主張B.強(qiáng)調(diào)人類理性，否認(rèn)絕對權(quán)威C.第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)“自我”D.發(fā)現(xiàn)了人類知識的有限制性&蘇格拉底

8、悲劇性的死，就其政治制度而言能夠表明（）A.蘇格拉底人格中的光輝B.死刑應(yīng)該廢除9.下列關(guān)于斯多亞學(xué)派的表述，正確的是（A.是古希臘智者運(yùn)動(dòng)的延C.斯多亞哲學(xué)最主要的是物理學(xué)和倫B.創(chuàng)始人是西塞D.它主張人生來平10.表述，不正確的是下列關(guān)于斯多亞學(xué)派（）理性”觀點(diǎn)的A. 人人生來平等B. 理性是統(tǒng)治一切自然形態(tài)本源的實(shí)體和動(dòng)力C. 人產(chǎn)生于最高的理性一一邏各斯D. 其核心是指重視人的價(jià)值，崇尚人性 課時(shí)1蒙昧中的覺醒（答案） 課前預(yù)習(xí)打基礎(chǔ)一、智者的啟蒙1. 背景：工商業(yè)；平民；實(shí)際；民主政治。2.時(shí)間：5o 3.性質(zhì)：思想方法；傳統(tǒng)。4.內(nèi)容：物質(zhì)世界；人類。5.特點(diǎn)：相對主義；主觀主義；

9、邏輯；絕對權(quán)威；傳統(tǒng)。6.代表：普羅塔戈拉。7.意義：人；自我；人文精神；思想解放。二、蘇格拉底的智慧1.蘇格拉底的主張：智者；功利；理性；理智2. 評價(jià)：自我；理性；思想自由；人格尊嚴(yán)三、斯多亞學(xué)派的“人生而平等”1產(chǎn)生：3o3.內(nèi)容：邏各斯；理性；至善；理性2.代表：西塞羅；塞內(nèi)卡4.意義：天賦人權(quán)；人文主義。當(dāng)堂檢測1 一 5： A B C D B課后練習(xí)與提高6-10 : D C C D D 探究一：蘇格拉底的思想與智者學(xué)派有哪些異同？相同：都把人類社會作為研究主體，強(qiáng)調(diào)人類的理性、否認(rèn)絕對權(quán)威不同：蘇格拉底重視人的倫理道德，強(qiáng)調(diào)“知德合一 “。 探究二：孔子與蘇格拉底主張的異同相同：

10、都關(guān)注人，人與社會，因此都具有早期人文主義色彩。不同：目標(biāo)上，孔子從君主統(tǒng)治出發(fā)，根本上是壓制了人的個(gè)性發(fā)展。蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人在社會中的地位權(quán)利責(zé)任，有利于個(gè)性發(fā)展。 探究三：主要思想家思想比較代表人物哲學(xué)范疇主要觀點(diǎn)作用或影響普羅塔戈拉認(rèn)識人與社會人是萬物的尺度疋人類意識的第 次覺醒，疋西方人文精神的濫觴，是西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。蘇格拉底認(rèn)識你自己認(rèn)識你自己美德第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”，對理即知識性 的尊崇和對理想自由的追求，被18世紀(jì)的啟蒙思想家視為先驅(qū)和戰(zhàn)友。斯多亞學(xué)派人與自然、人人人生而平等在人類歷史上第一次論證了天賦人權(quán)，人生與人的關(guān)系而平等這一西方人文主義的核心理論。 探究四：西方思想史上的三次大的思想解放運(yùn)動(dòng)起源：智者運(yùn)動(dòng)（公元前 5世紀(jì)）復(fù)興：文藝復(fù)興，宗教改革（公元14 一一 17世紀(jì)）成熟：啟蒙運(yùn)動(dòng)（公元 17、18 世紀(jì)）探究五：什么是 “智者”和“智者運(yùn)動(dòng)” ？智者運(yùn)動(dòng)最主要的代表是誰？有何主張？ 專門教授雄辯術(shù)和修辭學(xué)的教師。智者運(yùn)動(dòng)：指大約公元前 5 世紀(jì)中葉古希臘興起的關(guān)心與人類自身密切的相關(guān)問題的運(yùn)動(dòng)。 普羅塔戈拉。