優(yōu)勢視角參考模板

1、優(yōu)勢視角當(dāng)前,西方國家農(nóng)村社會工作的重要議題轉(zhuǎn)向是社會網(wǎng)絡(luò)( social network) 和社會資本(social capital) 的建設(shè)。社區(qū)發(fā)展實踐非常強調(diào)資產(chǎn)(assets) 和能力(capacity) 建設(shè)的方法( Kretzman &Mcknight , 1993) 。美國堪薩斯州立大學(xué)社會福利學(xué)院的研究認(rèn)為, 資產(chǎn)建立( assets building) 以“增強為本”的實務(wù)模式為基礎(chǔ),旨在發(fā)現(xiàn)及重新肯定個人能力、天賦、智慧、求生技能及志向,以及社區(qū)的共同財產(chǎn)和資源。西北大學(xué)資產(chǎn)建立社區(qū)學(xué)院的研究也認(rèn)為與資產(chǎn)及能力建設(shè)相吻合的是嘗試探求資源及培養(yǎng)社區(qū)不同的關(guān)系(Kretzma

2、n &Mcknight ,1993) 。而圣路易斯州美國華盛頓大學(xué)社會發(fā)展中心的米高史拉頓(Michael Sherraden) 教授的資產(chǎn)建設(shè)研究團隊也將資產(chǎn)建設(shè)作為低收入家庭和貧困人口的發(fā)展策略,以協(xié)助這些群體發(fā)展累積資產(chǎn)和積蓄的機制并建立生活的信心(Sherraden ,1991 ; Guo , et al . , 2008) 。斯諾認(rèn)為,社區(qū)資產(chǎn)包括本地居民的技藝、地區(qū)居民組織的權(quán)力,公營、私營、非贏利機構(gòu)的資源及當(dāng)?shù)氐奈镔Y和經(jīng)濟條件。資產(chǎn)建立模式的核心前設(shè)是每個人都具有能力、潛質(zhì)和天賦等,關(guān)鍵是要發(fā)掘并抓住這些資源,開列出社區(qū)及個人能力清單(capacity inventory) (

3、Snow , 2001) 。社會工作的優(yōu)勢視角反對將服務(wù)對象問題化,認(rèn)為問題的標(biāo)簽對服務(wù)對象“具有蠶食效應(yīng),重復(fù)的次數(shù)多了之后,就改變了案主自己對自己的看法和周圍人對他們的看法。長遠(yuǎn)來看,這些變化融入了個人對他們的自我認(rèn)同(越來越?jīng)]有自信心) ”(Saleebey ,2004) 。相反,優(yōu)勢視角強調(diào)社區(qū)發(fā)展應(yīng)該重視資產(chǎn)建立和能力建設(shè)。塞勒伯明確提出:“優(yōu)勢視角是對傳統(tǒng)社會工作實踐的一次戲劇性飛躍。優(yōu)勢視角取向的實踐意味著:作為社工所應(yīng)該做的一切,在某種程度上要立足于發(fā)現(xiàn)和尋求、探索和利用案主的優(yōu)勢和資源,協(xié)助他們達(dá)到自己的目標(biāo),實現(xiàn)他們的夢想,并面對他們生命中的挫折和不幸、抗拒社會主流的控制。

4、”塞勒伯認(rèn)為,在一段時間內(nèi),我們在發(fā)揮案主的優(yōu)勢方面做得不夠。“優(yōu)勢視角的實踐要求我們從一個完全不同的角度來看待案主、他們的環(huán)境和他們的現(xiàn)狀,不再是鼓勵地或?qū)Ｗ⒌丶杏趩栴},而把眼光投向可能性。在創(chuàng)傷、痛苦和苦難的荊棘之中,你能看到希望和轉(zhuǎn)變的種子。其實這個公式很簡單:動員案主的力量(天才、知識、能力和資源) 來達(dá)到他們自己的目標(biāo)和愿望,這樣案主將會有更好的生活質(zhì)量”(Saleebey ,2004) 。優(yōu)勢視角的基本信念包括: (1) 賦權(quán)(empowerment) 。西門(Barbara Levy Simon) 將賦權(quán)的概念建立在五個理念之上:與案主和委托人之間的合作伙伴關(guān)系;對擴大案主能力

5、和優(yōu)勢的強調(diào);關(guān)注個人或家庭與環(huán)境;將案主視為積極的能動主體;將個人的精神指向一直受到剝奪和壓制的人群( Simon , 1994 , 轉(zhuǎn)引自Saleebey , 2004 ) 。( 2 ) 成員資格(membership)2 / 3 。優(yōu)勢取向承認(rèn)我們服務(wù)的所有人如同我們自己一樣,是一個種類的成員,并享有隨成員身份而來的自尊、尊嚴(yán)和責(zé)任。成為成員和市民,享有參與權(quán)和責(zé)任,保證和安全等特征是賦權(quán)的第一步。成員資格的另外一個意義在于人們必須走到一起,讓他們的聲音被聽到,需要得到滿足,不公平受到重視,從而實現(xiàn)他們的夢想。(3) 抗逆力(resilience) 。越來越多的研究和實踐正在使得人類的這

6、樣一個規(guī)則清晰可見人們在遭遇嚴(yán)重麻煩時會反彈,個人和社區(qū)可以超越和克服嚴(yán)重麻煩的負(fù)面事件。它是一種面對磨難而抗?fàn)幍哪芰Α?4) 對話與合作(dialogue and cooperation) 。在對話中,我們確認(rèn)別人的重要并開始彌合個人、他人和制度之間的裂縫(Saleebey ,2004) 。為此,優(yōu)勢視角強調(diào)每個個人、團體、家庭和社區(qū)都有優(yōu)勢(財富、資源、智慧、知識等) ;創(chuàng)傷和虐待、疾病和抗?fàn)幘哂袀π?但它們也可能是挑戰(zhàn)和機遇(那些為面包、工作和住房而抗?fàn)幍娜藗兪蔷哂锌鼓媪途哂匈Y源的,即便在痛苦之中,他們也期望取得成就) ;與案主合作,我們可以最好地服務(wù)于案主;所有環(huán)境都充滿資源;注重

7、關(guān)懷、照顧和脈絡(luò)(Saleebey ,2004) 。在優(yōu)勢視角理念和原則的指導(dǎo)下,20 世紀(jì)90 年代以來,社區(qū)發(fā)展在美國再度興起。以能力建設(shè)和資產(chǎn)建立為核心的社區(qū)發(fā)展側(cè)重于三方面的內(nèi)容:一是資產(chǎn)建立和能力建設(shè)。社區(qū)發(fā)展的許多概念集中關(guān)注、洞察并利用社區(qū)內(nèi)可獲得的資產(chǎn)、資源和優(yōu)勢。從這一點出發(fā),社區(qū)發(fā)展的起點涉及分析社區(qū)中存在的資源,如哪些人力資本和物質(zhì)資本支撐著社區(qū)生活,居住和工作于此處的人擁有什么能力和資源,社區(qū)內(nèi)的組織和團體對社區(qū)資產(chǎn)的貢獻過程中起到了怎樣的作用等(Benson ,1997 ;Mcknight ,1997 ,轉(zhuǎn)引自Saleebey ,2004) 。二是建立關(guān)系。基本假設(shè)是社區(qū)和它的周圍環(huán)境可能隱藏著某種內(nèi)在的資源,社區(qū)工作者應(yīng)該認(rèn)真欣賞和發(fā)掘社區(qū)的內(nèi)部資源、資產(chǎn)和能力。社區(qū)資源