個(gè)性心理學(xué)試題參考

1、文檔供參考，可復(fù)制、編制，期待您的好評(píng)與關(guān)注！ 個(gè)性心理學(xué)試題（名詞解釋）1.機(jī)能等價(jià)作用：特質(zhì)使多種刺激從生活意義上作為同種的東西被接受，產(chǎn)生一致性的行為，有使適應(yīng)和表現(xiàn)行為一貫性的能力，使一個(gè)人對(duì)不同刺激具有一貫性傾向，這就是“機(jī)能等價(jià)作用”。2.沖突 ：個(gè)體常常面對(duì)幾種同樣向往的情況，也可能面對(duì)同樣厭棄的情況，它要求個(gè)體必須在其中作出一種選擇，由此而產(chǎn)生的心理狀態(tài)就是沖突。3.自我體驗(yàn)：是自我意識(shí)在情感上的表現(xiàn)。是人對(duì)客觀事物是否符合人的需要而產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)，是伴隨自我認(rèn)識(shí)對(duì)客觀世界的一種特殊的反映形式。4.符合的依賴行為 ：是說(shuō)社會(huì)學(xué)習(xí)與模仿問(wèn)題，即兒童在社會(huì)化過(guò)程中，往往是由于無(wú)意識(shí)

2、地符合別人的行為而得到獎(jiǎng)賞，久而久之就習(xí)得了這種行為。5.羅森塔爾效應(yīng) ：如果教師把自己的熱誠(chéng)和期望投放在所要塑造的學(xué)生身上，也會(huì)激活他們，使學(xué)生的行為也向期望的方向發(fā)展，這種現(xiàn)象就是羅森塔爾效應(yīng)。6.動(dòng)作再現(xiàn)過(guò)程：在班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論中，把以表征形式貯存在頭腦中的觀察到的信息轉(zhuǎn)化為外在行為的過(guò)程，叫動(dòng)作再現(xiàn)過(guò)程。7.自陳量表法：是一種自我評(píng)定式的測(cè)量方法。通過(guò)被試個(gè)人提供關(guān)于自己心理特征的報(bào)告，可獲得較全面的研究資料。8.發(fā)展：個(gè)性心理學(xué)中的發(fā)展是指人的個(gè)體從出生到死亡的過(guò)程中所發(fā)生的積極的、有規(guī)律的變化過(guò)程。9.氣質(zhì)：是不依活動(dòng)目的和內(nèi)容為轉(zhuǎn)移的典型的、穩(wěn)定的心理活動(dòng)的動(dòng)力特性。10.個(gè)

3、性傾向性：是指決定人對(duì)事物的態(tài)度和行為的動(dòng)力系統(tǒng)，它以積極性和選擇性為特征。其中包括需要、動(dòng)機(jī)、興趣、理想、信念和世界觀等不同成分。11.歸因：即指人們對(duì)別人或自己的行為的原因加以解釋或推論的過(guò)程。12.挫折：指一個(gè)人在要達(dá)到某種目標(biāo)的活動(dòng)過(guò)程中，由于受到妨礙或干擾，當(dāng)目標(biāo)不能實(shí)現(xiàn)時(shí)所產(chǎn)生的情緒狀態(tài)。13.道德意識(shí)：是關(guān)于道德行為準(zhǔn)則及其意義的認(rèn)識(shí)和伴隨道德認(rèn)識(shí)所出現(xiàn)的內(nèi)心體驗(yàn)，以及具體表現(xiàn)于外部的道德行為方式的總稱。14.能力特質(zhì)：表現(xiàn)在知覺(jué)和運(yùn)動(dòng)的個(gè)別差異方面。包括：第一，一般能力的各方面；第二，刺激-反應(yīng)行為中的辨別和運(yùn)動(dòng)控制；第三，反應(yīng)的學(xué)習(xí)程度和記憶的減退程度等。15.首要特質(zhì)：是具

4、有代表性的特質(zhì)，在個(gè)人生活中居統(tǒng)治地位，支配著人性，影響著每個(gè)人的所作所為，因此它也是衡量人的標(biāo)準(zhǔn)。17.超常兒童：是指那些智力發(fā)展很快，顯著地超過(guò)了同年齡兒童水平，也包括具有某種才能，創(chuàng)造性地卓有成效地完成活動(dòng)的兒童，也把超常兒童稱為天才。18.自我意識(shí)：是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己作為客體存在的各方面的意識(shí)。如：對(duì)自己的感知覺(jué)、思維、情感、意志等心理活動(dòng)的意識(shí)；對(duì)自己和客觀世界的關(guān)系，尤其是人我關(guān)系的意識(shí)；對(duì)自身機(jī)體狀態(tài)的意識(shí)等。19.能力：順利地完成某種活動(dòng)任務(wù)在心理方面需要的基本條件，它在活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)，并直接影響活動(dòng)效果，是個(gè)性心理特征的組成部分。20.動(dòng)機(jī)：是在需要刺激下直接推動(dòng)人進(jìn)行活動(dòng)以達(dá)到

5、一定目的的內(nèi)部動(dòng)力。21.智力：是以抽象思維能力為核心的人在認(rèn)識(shí)過(guò)程方面所表現(xiàn)出來(lái)的綜合能力。22.一般特質(zhì)：是指在一定社會(huì)文化形態(tài)下，所有的人都具有的概括的傾向，它沒(méi)有具體性，只供測(cè)定個(gè)人具有的特質(zhì)多少或強(qiáng)弱的差異用。23.自我實(shí)現(xiàn)：是指?jìng)€(gè)人在不排斥他人，不侵犯他人的原則下充分發(fā)揮自己，充實(shí)自己，達(dá)到盡善盡美，即成為自己想要成為的完整的個(gè)性。24.理想：是對(duì)符合事物發(fā)展客觀規(guī)律的奮斗目標(biāo)的向往與追求。25自我認(rèn)識(shí)：是對(duì)自己的洞察和理解。它是對(duì)自己的心理活動(dòng)和行為調(diào)節(jié)控制的前提。其中包括自我觀察和自我評(píng)價(jià)。26個(gè)性類型：是基于一定規(guī)則，把某一群人或某一群具有相似個(gè)性的人歸為一類，劃分成類型，以

6、便于了解個(gè)性。27世界觀：由人對(duì)整個(gè)世界的根本看法所組成的信念體系就是世界觀。28性格：是表現(xiàn)在人對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和行為方式中的比較穩(wěn)定的獨(dú)特的心理特征的總和。29.心理狀態(tài)：是指在當(dāng)前一刻相對(duì)穩(wěn)定的心理背景，它是受機(jī)體內(nèi)外刺激的影響，在大腦皮層中進(jìn)行的興奮和抑制活動(dòng)的獨(dú)特的暫時(shí)狀態(tài)，它影響著人所進(jìn)行的各種活動(dòng)。30.興趣：是指人力求認(rèn)識(shí)和趨向某種事物并與肯定情緒相聯(lián)系的個(gè)性傾向。31.根源特質(zhì)：是從許多表面特質(zhì)中求出相關(guān)系數(shù)，就可以發(fā)現(xiàn)的特質(zhì)，即潛在因子。32.效度 ：是指測(cè)量的有效性和正確性。33.自然觀察法：是指對(duì)被觀察者不加干涉，在自然狀態(tài)下，對(duì)他的個(gè)性特征進(jìn)行直接觀察的方法。34.個(gè)性心

7、理特征：指在心理活動(dòng)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的比較穩(wěn)定的成分，它包括能力、氣質(zhì)和性格。35.意志：是為了達(dá)到一定目的，自覺(jué)地調(diào)節(jié)自己的行為，并與克服困難相聯(lián)系的心理過(guò)程。36.表面特質(zhì)：是指經(jīng)常發(fā)生的，從外部可以直接觀察到的行為表現(xiàn)。37.晶體智力：是指通過(guò)后天學(xué)習(xí)獲得語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、及其他科學(xué)知識(shí)內(nèi)容的能力。38.信念：是指激勵(lì)、支持人們行為的那些自己深信無(wú)疑的正確觀點(diǎn)和準(zhǔn)則，是被意識(shí)到的個(gè)性傾向。39.個(gè)性心理學(xué)：是以研究人的個(gè)性為對(duì)象，從心理學(xué)的角度去探討其發(fā)展、構(gòu)成及表現(xiàn)的規(guī)律。40.成就需要：41.自尊：42.流體智力：是指人在認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題中所表現(xiàn)的能力，如詞匯、關(guān)系的認(rèn)知、演澤推理、概念形成等

8、諸多方面的能力。43.直接興趣和間接興趣：對(duì)活動(dòng)本身發(fā)生的興趣為直接興趣。對(duì)活動(dòng)結(jié)果發(fā)生的興趣為間接興趣。44.創(chuàng)造能力：是指發(fā)現(xiàn)新原理、法則、規(guī)律，形成技能、發(fā)現(xiàn)新方法和解決悶頭的新途徑，開發(fā)新產(chǎn)品的能力。個(gè)性心理學(xué)試題（問(wèn)答題）1.為什么我們說(shuō)個(gè)性心理是有規(guī)律的？ P3答：個(gè)性規(guī)律性有如下表現(xiàn)：l 個(gè)性的顯著標(biāo)志是獨(dú)特特性，即人與人之間的個(gè)性差異性是客觀存在的，客觀存在的事實(shí)本身就是一種規(guī)律。l 個(gè)性形成過(guò)程的規(guī)律性。個(gè)性形成受許多因素影響，首先受生物因素影響，特別是對(duì)神經(jīng)系統(tǒng)、腦機(jī)制的依賴，其在個(gè)性形成過(guò)程中所起到作用是有規(guī)律的。其次外界現(xiàn)實(shí)是心理的源泉和內(nèi)容，個(gè)性心理對(duì)外界的依賴，隨外

9、界環(huán)境條件的影響而發(fā)生和發(fā)展，也是有規(guī)律的。l 個(gè)性行動(dòng)的規(guī)律性。個(gè)性通過(guò)個(gè)人的言行表現(xiàn)出來(lái)，人對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和行為方式，在不同情境的表現(xiàn)有一致性，這也是個(gè)性規(guī)律性表現(xiàn)。2.為什么說(shuō)個(gè)性心理學(xué)是心理學(xué)的分支？個(gè)性心理學(xué)家研究的側(cè)重點(diǎn)是什么？ 答：心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象的科學(xué)，如感覺(jué)、知覺(jué)、注意、記憶、情緒、意志、個(gè)性傾向性以及能力、氣質(zhì)和性格在內(nèi)的個(gè)性心理特征。個(gè)性心理學(xué)是從諸多的心理現(xiàn)象中，相對(duì)地把個(gè)性心理分割出來(lái)，作為其研究對(duì)象，用特定的研究方法和手段，去描述它，深入其內(nèi)部，闡明它的本質(zhì)，認(rèn)識(shí)它的規(guī)律，使其有效地為實(shí)踐服務(wù)。所以說(shuō)說(shuō)個(gè)性心理學(xué)是心理學(xué)的分支。三個(gè)則重點(diǎn)：l 個(gè)性心理學(xué)和心理學(xué)其

10、他分之領(lǐng)域的心理學(xué)家都研究心理現(xiàn)象的共同點(diǎn)，但個(gè)性心理學(xué)家更注重心理的差異性研究。l 心理學(xué)家對(duì)心理過(guò)程的研究，把他們相對(duì)劃分開進(jìn)行研究，揭示其特點(diǎn)和規(guī)律，個(gè)性心理學(xué)家更注重綜合的整體。l 個(gè)性心理學(xué)家和其他心理學(xué)家一樣，都要探討決定人外部行為的原因，但個(gè)性心理學(xué)家更注重對(duì)人的內(nèi)部世界的穩(wěn)定性研究。3.個(gè)性有哪些特性？ P10答：個(gè)性的整體性個(gè)性的整體性在于內(nèi)在統(tǒng)一性；個(gè)別心理特征只有在個(gè)性整體性中，和其他個(gè)性特征相聯(lián)系才有確定的意義。；個(gè)性有多層次、多維度多側(cè)面性，這些情況有高級(jí)和低級(jí)之分，有主次之分，是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)。l 個(gè)性的個(gè)別性和整體性。l 個(gè)性的穩(wěn)定性和可變性l 個(gè)性的生物制約性和

11、社會(huì)制約性。4.理解個(gè)性心理結(jié)構(gòu)的基本原則是什么？P18答：辨證唯物主義和歷史唯物主義是研究個(gè)性心理結(jié)構(gòu)的最高指導(dǎo)原則，在這總原則下，應(yīng)咨詢以下原則：首先是把人看作是社會(huì)歷史發(fā)展中的人；其次是個(gè)性整體性的原則；再次是個(gè)性結(jié)構(gòu)的動(dòng)態(tài)性和靜態(tài)性相結(jié)合的原則；最后是結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性和可變性原則。5.廣義的個(gè)性結(jié)構(gòu)如何? P19廣義的個(gè)性結(jié)構(gòu)是從人的本質(zhì)出發(fā)，把個(gè)性看成是受社會(huì)制約的人的個(gè)性，即個(gè)性標(biāo)志著人的整個(gè)精神面貌。包括個(gè)性傾向性、個(gè)性心理特征、心理過(guò)程、心理狀態(tài)和自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)。6.弗洛伊德的個(gè)性結(jié)構(gòu)中的無(wú)意識(shí)假設(shè)包括的三個(gè)層次。 P24答：他以無(wú)意識(shí)為核心，把意識(shí)層次分成無(wú)意識(shí)前意識(shí)意識(shí)三個(gè)層次。

12、l 無(wú)意識(shí)包含兩個(gè)內(nèi)容，第一，主體生來(lái)就有的，沒(méi)有分化的心里能量，即本能的原始沖動(dòng)。第二，被壓抑的記憶、動(dòng)機(jī)、態(tài)度等，即被意識(shí)厭惡而進(jìn)入無(wú)意識(shí)中 被封閉的心理活動(dòng)。無(wú)意識(shí)包括原始的本能沖動(dòng)和本能沖動(dòng)有關(guān)的習(xí)得的欲望。是推動(dòng)人的行為的最大動(dòng)力。l 前意識(shí)儲(chǔ)存著暫時(shí)被遺忘的意識(shí)內(nèi)容，他是可以被意識(shí)召回的部分。同時(shí)具有警戒功能，檢查無(wú)意識(shí)的偽裝情況，只有被意識(shí)所容納，才能進(jìn)入意識(shí)之中。l 意識(shí)是直接被感知的部分，是最清醒的部分，對(duì)當(dāng)前問(wèn)題的焦點(diǎn)被意識(shí)到，但對(duì)行為的支配能力是最無(wú)能為力的。7凱利認(rèn)為建構(gòu)的原則有哪些？ P31答：凱利認(rèn)為人們是按構(gòu)想系統(tǒng)活動(dòng)的，其原則是：解釋性原則；個(gè)別性原則；共同性原

13、則；兩分法原則；組織行為原則；選擇原則；范圍原則；調(diào)整原則；社會(huì)性原則。8.簡(jiǎn)述動(dòng)機(jī)與行為之間的關(guān)系。 P56答：人們的動(dòng)機(jī)和行為之間的關(guān)系表現(xiàn)得十分復(fù)雜：l 首先，某種行為明顯地受一種動(dòng)機(jī)支配。如對(duì)活動(dòng)必要性的認(rèn)識(shí)；對(duì)活動(dòng)感興趣，或出自個(gè)人的理想或愿望。l 其次，表現(xiàn)在某種行為同時(shí)受多種動(dòng)機(jī)影響。l 再次，表現(xiàn)在一種動(dòng)機(jī)也可影響多種行為。l 最后，動(dòng)機(jī)和行為后果的不一致性。9.如何理解沖突的意義和如何解決沖突？ P68答：沖突的意義：1) 沖突和矛盾是客觀存在的，在人的心理方面也存在著無(wú)限的沖突和矛盾。從適應(yīng)的觀點(diǎn)看，心理上沖突也具有積極的意義。2) 所有問(wèn)題的解決和發(fā)明創(chuàng)造其結(jié)果都是對(duì)沖突

14、的權(quán)衡、選擇，最后作出符合實(shí)際情況的個(gè)人動(dòng)機(jī)目標(biāo)。3) 有沖突就要解決，才能保持身心平衡，才能前進(jìn)一步，否則就不能達(dá)到達(dá)到預(yù)想的目標(biāo)。4) 心理沖突解決對(duì)緩解心理緊張貨物焦慮情況是非常必要的。嚴(yán)重的心理沖突長(zhǎng)期得不到解決，就會(huì)給身心帶來(lái)危害，甚至引起心理失常和變態(tài)。解決沖突：1、 對(duì)事業(yè)和生活抱積極態(tài)度，要憧憬未來(lái)。個(gè)人合理的需要和愿望受客觀條件限制而得不到滿足時(shí)，就要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，放眼未來(lái)，在客觀條件允許情況下尋找出路。2、 期望和目標(biāo)的自我調(diào)節(jié)。做任何事情都可能遇到障礙，影響目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，所以做事情前對(duì)自己期望要留有余地，期望不要過(guò)高。3、 動(dòng)之以情，激發(fā)高尚的道德情操。道德情操是用一定的道德標(biāo)準(zhǔn)

15、評(píng)價(jià)人的行為時(shí)所產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)，符合道德標(biāo)準(zhǔn)會(huì)產(chǎn)生積極的情緒體驗(yàn)，不符合會(huì)產(chǎn)生消極的情緒體驗(yàn)。10.興趣是什么？有哪些特點(diǎn)？答：興趣：是指人力求認(rèn)識(shí)和趨向某種事物并與肯定情緒相聯(lián)系的個(gè)性傾向。具有以下特點(diǎn)：1、 興趣指向性特點(diǎn)任何一種興趣總是針對(duì)一定事件，為實(shí)現(xiàn)某中目的而產(chǎn)生的，不是偶然的、一時(shí)性地傾向于某事物，而是經(jīng)常地、主動(dòng)地去觀察和思考某一事物，并渴望去研究它和獲得它。興趣的指向是建立在需要的基礎(chǔ)之上，也在需要的基礎(chǔ)上發(fā)展。2、 興趣的情緒性特點(diǎn)人在從事有興趣的活動(dòng)，總會(huì)處在愉快、滿意和興致勃勃狀態(tài)，從事沒(méi)興趣的工作，總認(rèn)為是苦差事。3、 興趣的動(dòng)力性特點(diǎn)一個(gè)人在做不感興趣的工作，很難調(diào)

16、動(dòng)積極性，不可能出色完成任務(wù)。興趣動(dòng)力性表現(xiàn)在對(duì)一個(gè)人所從事的活動(dòng)起支持、推動(dòng)和促進(jìn)作用，為未來(lái)活動(dòng)作準(zhǔn)備。11.我們應(yīng)該培養(yǎng)兒童興趣的哪些品質(zhì)？ P80答：我們應(yīng)該培養(yǎng)兒童以下興趣品質(zhì)，才能陶冶道德品質(zhì)，發(fā)展人的才智，達(dá)到教育的目的。1、 興趣的傾向性興趣對(duì)什么內(nèi)容而發(fā)生，是形成其他興趣品質(zhì)的前提。高尚興趣的培養(yǎng)可以使人擺脫低級(jí)興趣，使人成為有益于社會(huì)的人。2、 興趣的廣度指興趣的廣闊程度，說(shuō)明個(gè)人興趣結(jié)構(gòu)范圍的大小。廣泛的興趣應(yīng)該在正確指導(dǎo)下，和中心興趣結(jié)合，這才是最優(yōu)秀的品質(zhì)。3、 興趣的穩(wěn)定性興趣長(zhǎng)時(shí)間地保持在某一對(duì)象或某些對(duì)象上，興趣必須持續(xù)穩(wěn)定，才能推動(dòng)深入鉆研問(wèn)題，經(jīng)歷艱苦奮斗，

17、進(jìn)行有創(chuàng)造性的勞動(dòng)，獲得系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)，取得良好成績(jī)。12.舉例說(shuō)明我們應(yīng)該如何培養(yǎng)兒童的興趣。 P821、 答：正確對(duì)待兒童萌發(fā)的興趣。為了使孩子萌發(fā)的興趣不被不恰當(dāng)?shù)慕逃绞綌嗨停议L(zhǎng)、教師、學(xué)生三方對(duì)此情景應(yīng)達(dá)成一個(gè)共識(shí)。同學(xué)們應(yīng)該正確地理解父母和自己之所以出現(xiàn)原因，不必產(chǎn)生苦惱，應(yīng)該達(dá)成共識(shí)；家長(zhǎng)要明確孩子有興趣是好事；家長(zhǎng)還要明確孩子不僅要掌握書本知識(shí)，還要掌握書本以外更為廣博的知識(shí)；引導(dǎo)孩子處理好文化課和業(yè)余愛(ài)好的關(guān)系。2、 多參與有益的活動(dòng)，激發(fā)好奇心。途徑有：經(jīng)常用兒童的眼光看世界；以不熟悉的姿態(tài)觀察熟悉的事物；凡事多問(wèn)幾個(gè)為什么，不滿足于一知半解。3、 制訂一個(gè)經(jīng)過(guò)努力而能獲

18、得的目標(biāo)。學(xué)會(huì)制訂一個(gè)跳起來(lái)夠得著的目標(biāo)，然后自己努力去實(shí)現(xiàn)它。4、 努力克服當(dāng)前的困難。面對(duì)困難不灰心：在失敗和挫折到來(lái)之前，要有心理準(zhǔn)備；在失敗和挫折面前要樂(lè)觀，不要悲觀失望；要分析失敗原因，從中吸取教訓(xùn)，增加取得成功的可能性。5、把成功看作是前進(jìn)的開始。13.簡(jiǎn)述世界觀在個(gè)性中的地位。 P92末段答：世界觀是個(gè)性結(jié)構(gòu)中最高層次，一旦形成就成為個(gè)人行為舉止的最高調(diào)節(jié)器，影響著人的整個(gè)精神面貌，使人具有確定性和穩(wěn)定性。首先世界觀指導(dǎo)著人們對(duì)人生目的和意義的認(rèn)識(shí)，確定著行為方向和生活道路；其次世界觀維持著個(gè)性品質(zhì)的統(tǒng)一，使行為具有一貫性；最后世界觀是個(gè)性積極性和創(chuàng)造性的推動(dòng)力量。14.青少年世

19、界觀形成有何特點(diǎn)？P94答：1) 青少年世界觀的萌發(fā)依賴他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)和智力水平。因此教育工作者要依據(jù)不同年齡階段學(xué)生的知識(shí)水平和智力特點(diǎn)，有針對(duì)性的循序漸進(jìn)的傳授知識(shí)，使他們逐步加深自然界和社會(huì)中各種事物間的相互聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律的觀念。2) 青少年世界觀的形成主要是解決人生意義的問(wèn)題3) 青少年世界觀的形成是不成熟的，具有不穩(wěn)定性和可塑性。15自我意識(shí)有哪些特點(diǎn)？ P98答：自我意識(shí)具有以下特點(diǎn)：1) 自我意識(shí)具有社會(huì)性。反思是自我意識(shí)的開始。隨著社會(huì)發(fā)展，人際關(guān)系的復(fù)雜化，使自我意識(shí)具有更多的社會(huì)性。自我意識(shí)是在社會(huì)中個(gè)人對(duì)人際關(guān)系的反映。2) 自我意識(shí)具有能動(dòng)性。自我意識(shí)的發(fā)展是人的意識(shí)區(qū)

20、別于動(dòng)物心理的重要標(biāo)志，它使人從動(dòng)物中分離出來(lái)。3) 自我意識(shí)具有同一性。人總是在發(fā)展和變化著，但個(gè)體對(duì)自己本身的本質(zhì)特點(diǎn)，自己信仰，及其行動(dòng)和認(rèn)識(shí)與態(tài)度始終保持一貫性。16.以自我意識(shí)發(fā)展為例說(shuō)明個(gè)性形成和年齡發(fā)展階段的關(guān)系。 P99答：自我意識(shí)隨著年齡的增長(zhǎng)，在不斷發(fā)展，為個(gè)性結(jié)構(gòu)不斷添加新成分，使個(gè)性品質(zhì)逐漸完善，最終導(dǎo)致個(gè)性形成。1) 從出生8個(gè)月到3歲，是自我意識(shí)發(fā)展的初始階段。他們體會(huì)到自我存在，但只不過(guò)對(duì)自己軀體的認(rèn)識(shí)，稱作為生理自我階段。心理上出現(xiàn)羞恥情態(tài)和嫉妒心。2) 從3歲到青春開始，通過(guò)幼兒園和學(xué)校教育，受到社會(huì)文化的影響，增強(qiáng)了社會(huì)意識(shí)，認(rèn)識(shí)到自己是社會(huì)的一員，盡量使自

21、己的行為符合社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)，稱為社會(huì)自我階段。義務(wù)感、責(zé)任心、按照一定的道德規(guī)范行動(dòng)等個(gè)性品質(zhì)逐漸發(fā)展起來(lái)。3) 從14-15歲到成年，大約10年期間，性意識(shí)覺(jué)醒，抽象的思維能力和想象大大提高，生理和心理上急劇發(fā)展變化，促進(jìn)了自我意識(shí)的成熟，進(jìn)入心理自我階段。他們以自己的觀點(diǎn)去理解和認(rèn)識(shí)客觀世界，從自己的內(nèi)部世界去考察心理現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象。對(duì)待現(xiàn)實(shí)的態(tài)度、興趣、理想、信念等得到發(fā)展與完善，形成了個(gè)性。17.如何塑造和提高自尊？ P102答：自尊是指一個(gè)人自我價(jià)值的總體評(píng)價(jià)而產(chǎn)生的意識(shí)傾向，要求自己受到社會(huì)、集體和他人的尊重，維護(hù)自己的社會(huì)地位和榮譽(yù)，不容許別人歧視，不向別人卑躬屈膝。1) 認(rèn)識(shí)到自己有

22、能力成為最終的決策者。自己能控制自己的看法和想法，無(wú)任外來(lái)信息如何影響，最后決策還是自己。2) 不要輕易受他人的影響和接受他人為自己設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)。凡是多問(wèn)個(gè)為什么，對(duì)他人的意見和標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行綜合考慮分析，認(rèn)真對(duì)待他人對(duì)自己的意見，這是高自尊的一種表現(xiàn)。3) 制定符合實(shí)際并經(jīng)過(guò)努力能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。如果目標(biāo)過(guò)高，不能實(shí)現(xiàn)，會(huì)降低自尊的。4) 對(duì)自己的評(píng)價(jià)要恰到好處，既不夸張，也不貶低。常常貶低自己的人應(yīng)該理性思考問(wèn)題，對(duì)成功和失敗恰當(dāng)歸因，這是調(diào)整自我，提高自尊的重要條件。5) 地自尊的人很少關(guān)注自己的優(yōu)良品質(zhì)，面對(duì)別人的贊揚(yáng)，總是認(rèn)為不真誠(chéng)，不可信。對(duì)這樣的人應(yīng)該正確評(píng)價(jià)自己的優(yōu)缺點(diǎn)，在承認(rèn)缺點(diǎn)的同時(shí)，

23、要肯定自己的優(yōu)點(diǎn)，學(xué)會(huì)欣賞自己的優(yōu)點(diǎn)，克服妄自菲薄，這對(duì)提高自尊也有價(jià)值。6) 以積極的態(tài)度對(duì)待他人。低自尊的人常批評(píng)他人和貶低他人，這種消極的交往態(tài)度，只能導(dǎo)致人際關(guān)系不協(xié)調(diào)，造成雙方對(duì)抗，從而降低自尊。所以應(yīng)該用積極態(tài)度與人交往，獲得他人的信任，從而提高自尊。18.影響自我展示的條件。P106答：自我展示的對(duì)象；自我展示對(duì)象的言語(yǔ)和體態(tài)；自我展示的技巧如實(shí)展示；從方面間接的自我表現(xiàn)（醉翁之意不在酒）；在特定情況下，展示者為了強(qiáng)化對(duì)對(duì)方的刺激，把信息量加大（自吹自擂、妄自菲?。辉敢饣虿簧朴诒憩F(xiàn)自己的長(zhǎng)處，故意壓抑自己，縮小自我形象；自我展示者為了獲得交往對(duì)方的好感，往往依據(jù)他人的遙遙與愛(ài)

24、好展示自己。19.在自我超越，挖掘潛力時(shí)要注意什么問(wèn)題？ P107答：要注意以下問(wèn)題：1) 充分利用生物學(xué)的物質(zhì)潛能。腦是心理的器官，心理是腦的機(jī)能，腦為自我超越提供無(wú)限發(fā)展的可能性。2) 發(fā)現(xiàn)和利用自己特有的潛能3) 利用精神力量戰(zhàn)勝惰性。20.如何自我完善？ P108答：1) 提高對(duì)自己以及周圍的人和物關(guān)系的認(rèn)識(shí)，正確認(rèn)識(shí)自我所處的地位、身份，以及社會(huì)群體對(duì)自己的期望和要求，認(rèn)識(shí)自己的人格特征和心理發(fā)展水平，以及如何運(yùn)用自己的獨(dú)特特點(diǎn)，創(chuàng)造性地為社會(huì)的物質(zhì)文明和精神文明做貢獻(xiàn)。2) 明確自己應(yīng)該成為什么樣的人，具有哪些人格品質(zhì)。虛榮心、嫉妒心、自卑、膽怯等心態(tài)會(huì)使人意識(shí)模糊，事業(yè)無(wú)成。自尊

25、和他尊使人自愛(ài)、自信、自強(qiáng)、維護(hù)人格尊嚴(yán)。責(zé)任心和義務(wù)感在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)諾言，積極主動(dòng)盡到自己的職責(zé)。應(yīng)該培養(yǎng)優(yōu)良品質(zhì)，從消極中擺脫出來(lái)，不斷完善自我。3) 培養(yǎng)奮斗意識(shí)。只有奮斗才能使勝不嬌，敗不餒，不斷克服前進(jìn)中的障礙，最終達(dá)到勝利，成為才華橫溢的人。21.弗洛伊德的個(gè)性動(dòng)力理論的主要內(nèi)容是什么并評(píng)述該理論？ P112答：主要內(nèi)容：弗烙伊德把心理能量和生物能量的接觸點(diǎn)稱為本我，把由本我需要引起的緊張背后的力稱之為本能，認(rèn)為這是人個(gè)性行為的真正動(dòng)力。以本能為 心的動(dòng)力體系，遵從體內(nèi)平衡模式。認(rèn)為所有支配人的行為原因，都是為了減低機(jī)體不平衡的緊張壓力而產(chǎn)生的。評(píng)述該理論：優(yōu)點(diǎn)超越心理現(xiàn)象表面價(jià)值，

26、深入到行為的背后，探討富有深遠(yuǎn)意義的動(dòng)機(jī)根源，擴(kuò)大和加深了心理學(xué)的研究領(lǐng)域；探討行為的動(dòng)力時(shí)，重視心理內(nèi)部動(dòng)機(jī)相互作用的研究，從動(dòng)態(tài)方面分析個(gè)性結(jié)構(gòu)，把個(gè)性結(jié)構(gòu)中的本我、自我、超我作為相互聯(lián)系相互作用的整體。三者平衡，人就處在人格正常狀態(tài)，不平衡，就導(dǎo)致人格失調(diào)。這種動(dòng)力結(jié)構(gòu)具有一定辨證性；注重個(gè)性發(fā)展的內(nèi)部矛盾性，一定程度上注意到外部社會(huì)環(huán)境的作用。缺點(diǎn)在對(duì)心理發(fā)展內(nèi)外因探討中，未脫離以本能為基礎(chǔ)的動(dòng)力理論。對(duì)內(nèi)部心理世界的探討忽視意識(shí)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)心理生物因素，把注意放在無(wú)意識(shí)的沖動(dòng)方面。把人的生理發(fā)生、發(fā)展看成是一種非理性的，由一種黑暗本能統(tǒng)治著；在外部環(huán)境中，不可能對(duì)宏觀社會(huì)環(huán)境進(jìn)行探討，

27、不可能從個(gè)性心理的社會(huì)制約性方面考慮個(gè)性的發(fā)展，把社會(huì)和人類本性永遠(yuǎn)對(duì)立起來(lái)；為了解決三者之間的沖突，提出自我防御機(jī)制，應(yīng)付自我、超我的壓力手段。把防御機(jī)制當(dāng)成適應(yīng)環(huán)境、應(yīng)付焦慮的主要手段，是無(wú)能為力，最終導(dǎo)致嚴(yán)重的心理失調(diào)。21.期待價(jià)值論的主要內(nèi)容是什么？ P123答：期待價(jià)值論是從人的行為歷程具有一定的觀點(diǎn)出發(fā)對(duì)動(dòng)機(jī)進(jìn)行探討。期待指一個(gè)人對(duì)他所從事的行為目標(biāo)可能性大小的估計(jì)。價(jià)值指任務(wù)結(jié)果的價(jià)值，即個(gè)人對(duì)他所從事的工作或所要達(dá)到的目標(biāo)的估價(jià)。公式為M=E*V（動(dòng)機(jī)、期待、價(jià)值）。22.談?wù)劙透β宸虻母呒?jí)神經(jīng)活動(dòng)類型與氣質(zhì)類型的關(guān)系。答：動(dòng)物神經(jīng)系統(tǒng)有三種特性，即興奮性和抑制的強(qiáng)度；即興奮

28、性和抑制的平衡性；即興奮性和抑制的靈活性。根據(jù)動(dòng)物神經(jīng)系統(tǒng)三種特性的獨(dú)特結(jié)合，把動(dòng)物高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)劃分成四種類型。第一，不可遏制型強(qiáng)而不平衡的類型（膽汁質(zhì)）。興奮過(guò)程強(qiáng)于抑制過(guò)程，陽(yáng)性條件反射比陰性條件反射易形成。易興奮、奔放不 的類型。第二，活潑型強(qiáng)、平衡、靈活的類型（多血質(zhì)）。反應(yīng)靈敏、活潑、較快適應(yīng)環(huán)境變化。第三，安靜型強(qiáng)、平衡、不靈活的類型（黏液質(zhì)）。較易形成條件反射，但不易改造，是一種堅(jiān)毅而行動(dòng)遲緩的類型。第四，興奮和抑制都很弱，陽(yáng)性條件反射和陰性條件反射的形成都很慢，膽小怕事。（抑郁質(zhì)）動(dòng)物的四種神經(jīng)類型，原則上也適用人類的神經(jīng)類型，并可解釋人的四中氣質(zhì)類型。23舉例說(shuō)明氣質(zhì)的實(shí)踐意

29、義。 P141答：氣質(zhì)對(duì)人的社會(huì)價(jià)值和智力活動(dòng)的影響氣質(zhì)不是決定人的社會(huì)價(jià)值，任何一種氣質(zhì)都有積極的一面，也有消極的一面，不能單憑氣質(zhì)類型評(píng)判一個(gè)人行為的社會(huì)價(jià)值；氣質(zhì)特點(diǎn)只能影響智力的活動(dòng)方式，不能預(yù)先決定人的成就和智力的發(fā)展高低。氣質(zhì)的職業(yè)適應(yīng)性膽汁質(zhì)、多血質(zhì)更適應(yīng)迅速、靈活反應(yīng)的工作；黏液質(zhì)抑郁質(zhì)的人更適應(yīng)細(xì)致而持久的工作。氣質(zhì)在教育上的應(yīng)用善于區(qū)別和正確對(duì)待不同氣質(zhì)類型，培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性向健康方向發(fā)展；在學(xué)習(xí)過(guò)程中充分發(fā)揮各自氣質(zhì)的積極特征，控制消極特征，用不同方法獲取好成績(jī)；教育學(xué)生善于認(rèn)識(shí)并能控制自己的氣質(zhì)。氣質(zhì)和身心健康脾氣稟性直接影響人的身心健康，如A型性格的人，血清中膽固醇、甘

30、油三脂濃度比較高，血流緩慢，細(xì)胞易凝聚。易激動(dòng)，促發(fā)心絞痛、和心肌梗塞。24.談?wù)勑愿竦纳鐣?huì)制約性。 P147答：性格的社會(huì)制約性是探求社會(huì)對(duì)性格的影響，以及性格在社會(huì)中的形成問(wèn)題。性格作為個(gè)性的一個(gè)方面，它的形成與個(gè)性有機(jī)地結(jié)合在一起。生活在社會(huì)中的人，都會(huì)意識(shí)到社會(huì)給予的影響，面對(duì)這些影響有其特定的反應(yīng)，形成性格。所以說(shuō)性格是社會(huì)化的結(jié)果。人性格的社會(huì)制約性還表現(xiàn)在性格品質(zhì)的道德評(píng)價(jià)意義方面。性格是現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系在人腦中的反映。25.簡(jiǎn)述性格的結(jié)構(gòu)。P149答：性格結(jié)構(gòu)非常復(fù)雜，由多種成分、多側(cè)面錯(cuò)綜地交織在一起構(gòu)成的。包括對(duì)現(xiàn)實(shí)態(tài)度的性格特征；性格的意志特征（自覺(jué)性、決定性、果斷性、自制力

31、、勇敢）；性格的情緒特征（情緒的強(qiáng)度、穩(wěn)定性、活動(dòng)的持久性、主導(dǎo)心境方面）；性格的理智特征（感知、記憶、思維、想象）；性格結(jié)構(gòu)的動(dòng)力特征（各種性格特征之間存在著一定的內(nèi)在聯(lián)系；各種性格特征在不同場(chǎng)合有不同結(jié)合；性格可塑性）26.氣質(zhì)與性格的關(guān)系。 P154答：性格和氣質(zhì)是個(gè)性結(jié)構(gòu)中既有區(qū)別而又有聯(lián)系地交織在一起的兩個(gè)重要方面。區(qū)別是：1) 性格和氣質(zhì)他們從不同的實(shí)踐領(lǐng)域中發(fā)展起來(lái)。性格歸入社會(huì)現(xiàn)象，從倫理道德角度去描述性格特征，氣質(zhì)則是根據(jù)醫(yī)療的需要，歸入自然科學(xué)范疇，從生理解剖方面去探討氣質(zhì)。2) 性格和氣質(zhì)在生理基礎(chǔ)方面也有區(qū)別。性格的生理基礎(chǔ)是先天的神經(jīng)類型特點(diǎn)與在社會(huì)經(jīng)驗(yàn)影響下神經(jīng)系統(tǒng)

32、所形成的暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系的合金（動(dòng)力型）；氣質(zhì)是以神經(jīng)過(guò)程的特性以及由此組成的高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)類型為基礎(chǔ)。即性格是后天獲得的，氣質(zhì)是天賦的。3) 性格和氣質(zhì)在表現(xiàn)形式和范圍上的區(qū)別。性格和人的生活內(nèi)容相聯(lián)系，既包括人對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度特征，也屬于情緒、意志和認(rèn)知特征；氣質(zhì)在人的行為方式中突出表現(xiàn)在情緒方面的特征，看成是性格的下位，跟內(nèi)容無(wú)關(guān)。4) 性格和氣質(zhì)二者的某些特征可以一致，但不能說(shuō)是等同的。相同氣質(zhì)類型的人可以形成互不相同的性格特征，不同氣質(zhì)類型的人也可形成相同性格。5) 性格和氣質(zhì)的發(fā)生和發(fā)展也不同步。性格隨著自我意識(shí)發(fā)生、發(fā)展而發(fā)展，氣質(zhì)是先天生物因素影響。所以氣質(zhì)變化較難和慢，性格的變化較易和

33、快。聯(lián)系：1) 依據(jù)性格和氣質(zhì)的生理基礎(chǔ)之間密切聯(lián)系，必然會(huì)發(fā)生相互的影響。一方面，神經(jīng)活動(dòng)類型對(duì)暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系的影響：在性格的表現(xiàn)上涂有各自的氣質(zhì)特色；某種氣質(zhì)可以有力地促使某種性格特征發(fā)展。另一方面，在暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系形成過(guò)程中，使神經(jīng)過(guò)程類型的某些特征的到變化或隱蔽。即氣質(zhì)特征常常融合在性格之中。2) 依據(jù)心理是主體和客體相互作用的結(jié)果，推論性格和氣質(zhì)相互作用機(jī)制發(fā)生過(guò)程。氣質(zhì)特征可以影響周圍環(huán)境，以不同方式作用于自己的行為，從而間接地影響性格；氣質(zhì)作為環(huán)境元素在調(diào)節(jié)環(huán)境和教育過(guò)程中塑造著性格；由氣質(zhì)決定的刺激需要，使個(gè)體選擇一定的情境或活動(dòng)來(lái)滿足個(gè)體的需要；人格緯度本身也可以是一種刺激來(lái)源，

34、它影響著個(gè)體的行為，也影響著人的氣質(zhì)特征。27.能力和知識(shí)、技能的關(guān)系。 P161答：二者的區(qū)別：1) 能力是順利完成某種還是所必備的心理特征，作為心理能量保存下來(lái)，成為完成活動(dòng)、掌握知識(shí)和技能的必要條件。能力的形成是建立在對(duì)多種事物的分析、綜合的基礎(chǔ)上，所以它具有概括性，如記憶力、觀察力、思維能力等。2) 知識(shí)和技能不等同于能力。知識(shí)是人類社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和科學(xué)概括。技能是在理論活動(dòng)中或?qū)嵺`活動(dòng)中運(yùn)用的基本動(dòng)作方式。二者也具有概括性，但概括的性質(zhì)和遷移程度不同。在只是反映相應(yīng)客觀現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的概括，在此范圍內(nèi)遷移，技能是與相適應(yīng)的行為方式概括，遷移范圍也很狹窄。二者的聯(lián)系：1) 首先，能力是掌

35、握知識(shí)、技能的必要前提。其次，能力的高低直接影響著知識(shí)的掌握，技能的難易、速度和程度也影響著 知識(shí)、技能的運(yùn)用。最后，一個(gè)人掌握一定的知識(shí)和技能，也會(huì)促進(jìn)能力的提高。2) 二者間密切聯(lián)系，但是發(fā)展過(guò)程可能并不完全一致。具有同等水平知識(shí)、技能的人，不一定具有同等水平的能力。具有同等水平能力的人，在知識(shí)、技能水平也可能有很大差異。28天才形成和發(fā)展的主要因素有哪些？ P183答：天才形成和發(fā)展有許多因素：1) 良好的先天素質(zhì)。素質(zhì)是指肌體天生的某些特點(diǎn)，它是由遺傳與胎兒期母體環(huán)境形成的，即生來(lái)就有的感覺(jué)器官、運(yùn)動(dòng)器官和腦結(jié)構(gòu)與機(jī)能方面的特點(diǎn)。它是 發(fā)展的必要前提，但與環(huán)境和教育相比，居次要地位，環(huán)

36、境教育起決定作用。2) 對(duì)兒童智力早期的鑒別和教育。能力的早期表現(xiàn)為早期鑒別兒童能力水平及其教育提供了可能。3) 實(shí)踐活動(dòng)。智力是在改造客觀現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)展起來(lái)。29.簡(jiǎn)述斯普蘭格的性格類型說(shuō)。 P210答：斯普蘭格把人們的基本生活領(lǐng)域氛圍六個(gè)方面，依據(jù)個(gè)人傾向欲某一領(lǐng)域，相應(yīng)地把人分成六種類型。第一，經(jīng)濟(jì)型。對(duì)所有事物都從實(shí)用觀點(diǎn)出發(fā)，判斷它的可利用程度。如實(shí)業(yè)家。第二，理論型。有濃厚的認(rèn)識(shí)客觀事物的熱情，客觀而冷靜觀察事物，力求把握本質(zhì)，追求各種觀點(diǎn)和理想，但解決實(shí)際問(wèn)題無(wú)力。如哲學(xué)家、純理論家。第三，審美型。對(duì)實(shí)際生活表示得不熱心，被動(dòng)獲得生活印象，但對(duì)印象賦予主觀色彩，把感覺(jué)事實(shí)的

37、美當(dāng)作人生的本來(lái)價(jià)值。第四，宗教型。把信仰的核心作為存在的最高價(jià)值進(jìn)行探討。第五，權(quán)力型。傾向于權(quán)力意識(shí)和權(quán)力享受，有強(qiáng)烈支配和命令別人的欲望。第六，社會(huì)型。對(duì)待社會(huì)的態(tài)度是以關(guān)心他人為已任，要獻(xiàn)身于社會(huì)。簡(jiǎn)述奧而波特的人格特質(zhì)分類。奧而波特將特質(zhì)分為三類，即首要特質(zhì)、中心特質(zhì)、次要特質(zhì)。首要特質(zhì)：是具有代表性的特質(zhì)，在個(gè)人生活中居統(tǒng)治地位，支配著人性，影響著每個(gè)人的所作所為，因此它也是衡量人的標(biāo)準(zhǔn)。中心特質(zhì)：它的概括性比首要特質(zhì)低，是構(gòu)成個(gè)性結(jié)構(gòu)的主要成分。由一些在某種程度上獨(dú)立而又彼此聯(lián)系的特質(zhì)構(gòu)成。次要特質(zhì)：沒(méi)有像中心特質(zhì)那樣的一般性特點(diǎn)。而是限于個(gè)人在特定行動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的那些相關(guān)聯(lián)的特

38、質(zhì)。30.特質(zhì)論和類型論的各自特點(diǎn)是什么？它們有哪些一致性？ P232答：特質(zhì)論和類型論的各自特點(diǎn)：第一，從歷史發(fā)展上看，二者有先后之別。類型論淵源于古希臘對(duì)個(gè)性幾逆行能夠分類的思想，近代以德國(guó)為中心得到發(fā)展，成為探討個(gè)性的重要理論。特質(zhì)是以美國(guó)科學(xué)界為中心的研究課題，在類型論之后興起的一種個(gè)性理論。第二，類型論者認(rèn)為個(gè)性差異有質(zhì)不同，而特質(zhì)論則認(rèn)為應(yīng)從量方面捕捉。第三，兩者有各自的特征和界限。類型論強(qiáng)調(diào)精神的整體性和統(tǒng)一性，把個(gè)體劃入到一定的類型，并用特定術(shù)語(yǔ)描述特定類型。強(qiáng)調(diào)個(gè)人的類型是能夠被觀察到的，他們重視各個(gè)典型事例的研究。特質(zhì)論則認(rèn)為個(gè)性是由許多要素構(gòu)成，特質(zhì)是個(gè)人內(nèi)部所具有，只能

39、通過(guò)測(cè)驗(yàn)才能找到。特質(zhì)論和類型論的一致性：1) 二者都決定著個(gè)體的行動(dòng)，并表現(xiàn)于行動(dòng)中，它們既有穩(wěn)定性又有情境性。但最終的目的都是為了個(gè)性和性格的實(shí)質(zhì)和特點(diǎn)。2) 二者往往用相同的術(shù)語(yǔ)記述。3) 類型的研究和通過(guò)因素分析研究的特質(zhì)所得結(jié)果有一致性，由許多個(gè)性特質(zhì)集合就構(gòu)成個(gè)性類型。31.試論述辯證唯物主義發(fā)展觀所堅(jiān)持的心理發(fā)展遵循的原則。 P249答：心理發(fā)展遵循以下的原則：第一，發(fā)展是一個(gè)連續(xù)的過(guò)程，是一個(gè)由量變到質(zhì)變的飛躍過(guò)程。量積累到一定程度就會(huì)突變進(jìn)入到一個(gè)新階段。心理機(jī)能新生兒的初級(jí)水平逐漸達(dá)到高級(jí)心理機(jī)能。第二，發(fā)展是有階段的。每個(gè)階段都有其質(zhì)的規(guī)定，各個(gè)階段之間不是截然分開，但它

40、們之間的發(fā)展差異是明顯的。第三，發(fā)展是有一定順序的，無(wú)論是總的心理發(fā)展水平，還是各種心理機(jī)能，都是按照一定順序從低級(jí)向該機(jī)發(fā)展。第四，人的心理是在實(shí)踐活動(dòng)中，在外部環(huán)境和教育影響下，通過(guò)兒童的心理發(fā)展水平和心理狀態(tài)而發(fā)展的。32.什么是道德意識(shí)？?jī)和赖乱庾R(shí)發(fā)展的特點(diǎn)是什么？P254、256答：道德意識(shí)：是關(guān)于道德行為準(zhǔn)則及其意義的認(rèn)識(shí)和伴隨道德認(rèn)識(shí)所出現(xiàn)的內(nèi)心體驗(yàn)，以及具體表現(xiàn)于外部的道德行為方式的總稱。其特點(diǎn)如下：第一，對(duì)個(gè)別道德條文的膚淺認(rèn)識(shí)逐步深入到從原則方面理解。第二，從注重行為的結(jié)果到考慮動(dòng)機(jī)和效果的統(tǒng)一關(guān)系。第三，對(duì)道德評(píng)價(jià)從他律向自律發(fā)展。第四，從看問(wèn)題絕對(duì)化傾向向全面的分析問(wèn)

41、題發(fā)展。33.結(jié)合實(shí)際談?wù)劶彝キh(huán)境中哪些因素影響兒童的個(gè)性形成。 P259答：第一，社會(huì)關(guān)系通過(guò)家庭對(duì)兒童的影響。家庭是社會(huì)細(xì)胞，社會(huì)的各種關(guān)系都通過(guò)家庭影響著兒童，在他們幼小的心靈上留下烙印。家庭奢華怠惰，日錦衣玉食，養(yǎng)成好逸惡勞的習(xí)慣，形成驕橫、依賴的個(gè)性特征。第二，親子之間的交往對(duì)嬰幼兒個(gè)性的發(fā)展影響。親子之間交往對(duì)個(gè)性發(fā)展起著重要作用（語(yǔ)言交往是兒童智力和人格發(fā)展不可缺少的因素，如狗養(yǎng)育阿瑪那和卡瑪那；母親和自己孩子的交往是相互反饋的過(guò)程；母親給予的豐富刺激，在滿足兒童勝利需要的同時(shí)，促使著他們的心理發(fā)展。第三，父母親的教育態(tài)度和教育方式的影響。父母態(tài)度是民主的，則孩子個(gè)性是獨(dú)立、坦率

42、和社交的，父母是專橫的，則孩子個(gè)性是反抗、依賴和服從。第四，家庭成員對(duì)人對(duì)事態(tài)度對(duì)兒童個(gè)性的影響。夫妻之間和藹可親，處事通情達(dá)理，孩子也善于與人交往，團(tuán)結(jié)伙伴。第五，兒童出生的順序和所扮演的角色的影響。受偏愛(ài)者，洋洋得意、高傲，受冷落者，則是自卑、嫉妒。第六，獨(dú)生子女的個(gè)性特點(diǎn)34.舉例說(shuō)明學(xué)校教育中哪些因素影響學(xué)生的個(gè)性形成？ P265答：第一，課堂教學(xué)和班級(jí)集體的影響。課堂教學(xué)在傳授系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)過(guò)程中，訓(xùn)練學(xué)生明確目的性、連續(xù)性、有條理性的工作作風(fēng)，。在學(xué)生克服困難中，培養(yǎng)堅(jiān)毅、頑強(qiáng)的品質(zhì)。在集體活動(dòng)中鍛煉組織性、紀(jì)律性。具有正確而又有明確目的性的，建立起民主氣氛，發(fā)揚(yáng)正氣，敢與不良傾向

43、作斗爭(zhēng)的班集體，才能促使其成員形成優(yōu)良的品質(zhì)。第二，師生關(guān)系的影響。教師對(duì)學(xué)生的關(guān)系是，教師有一定的權(quán)威性，學(xué)生把教師的行為、品質(zhì)作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，尤其是低年級(jí)學(xué)生。教師的智慧、情感、和意志品質(zhì)，影響著學(xué)生的生活，也影響著個(gè)性。如羅森塔爾效應(yīng)（皮格馬利翁效應(yīng)）第三，同伴關(guān)系的影響。兒童對(duì)成人的社會(huì)化要求的反抗心理是在同伴集團(tuán)中孕育的；兒童從同伴中看到對(duì)某個(gè)孩子的行為做肯定評(píng)價(jià)還是否定評(píng)價(jià)，他們就以此為對(duì)自己的行為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)；同伴團(tuán)體為大家提供一致認(rèn)同的角色模型；同伴團(tuán)體京城教給兒童在集團(tuán)中應(yīng)該如何扮演所應(yīng)該擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧?5艾里克森與弗洛伊德在個(gè)性形成理論的異同點(diǎn)。 P272答：艾里克森與弗洛伊德在個(gè)

44、性形成理論的相同點(diǎn)：艾里克森個(gè)性形成理論受弗洛伊德精神分析學(xué)影響，但對(duì)弗洛伊德精神分析理論有所修正，也可以說(shuō)艾里克森個(gè)性形成理論是對(duì)弗洛伊德個(gè)性理論的發(fā)展和繼承。艾里克森與弗洛伊德在個(gè)性形成理論的不同點(diǎn)：第一，對(duì)個(gè)性的動(dòng)力理解方面。后者的生物欲望說(shuō)主張本能的沖動(dòng)是形成個(gè)性和發(fā)展的動(dòng)力。前者雖然承認(rèn)生物本能動(dòng)力性，但他把它與社會(huì)環(huán)境聯(lián)系起來(lái)，他認(rèn)為個(gè)人欲望滿足和得不到滿足都是社會(huì)環(huán)境不同而有差異。第二，關(guān)于自我同一性問(wèn)題。后者認(rèn)為兒童在4-5歲知道男女區(qū)別，顯示出生來(lái)就有好奇心和內(nèi)心懷有的空想，因而發(fā)生 論之愛(ài)，這是伊底情結(jié)同一性表現(xiàn)；前者則認(rèn)為同一性在幼兒期曾一度 過(guò)，在青年期形成和建立。青年

45、期是個(gè)性成熟期，是自我同一性時(shí)期。第三，在個(gè)性發(fā)展階段劃分方面不同。后者劃為3期（出生-5歲，前性期階段，包括口 期、肛門期、生殖器期；6-12歲，潛伏期階段，克服戀親情緒；12、13以后，生殖階段）。前者劃分為8個(gè)階段（0-1.5嬰兒期、1.5-3幼兒前期、3-5幼兒后期、5-11學(xué)齡期、11-18青年期、18-30成人初期、30-50中年期、老年期）36.評(píng)述艾里克森個(gè)性發(fā)展階段理論。 P273答：優(yōu)點(diǎn)：第一，個(gè)性發(fā)展是生物與社會(huì)統(tǒng)一。他不是機(jī)械主義的孤立地研究心理發(fā)展變化。他強(qiáng)調(diào)人在發(fā)展中自我與環(huán)境的相互作用。提出個(gè)性成因的復(fù)雜性，既受生物因素影響，也受社會(huì)、歷史、文化因素的制約。第二，他對(duì)人的發(fā)展充滿樂(lè)觀的態(tài)度，看到教育的力量，認(rèn)為家庭、學(xué)校能夠直接影響的個(gè)性和生活的具體方面，它既可以使個(gè)性健康發(fā)展，也可危及個(gè)性形成。相信自我治療和自我教育的作用，認(rèn)為兒童在發(fā)展中遇到挫折和失敗，會(huì)因此獲得克服個(gè)性不適應(yīng)的發(fā)展機(jī)會(huì)。不足：第一，和其他精神分析學(xué)派一樣，對(duì)個(gè)性的研究以情緒為出發(fā)點(diǎn)，忽視認(rèn)知和意志在個(gè)性