愛情審美試探

1、愛情審美試探    內(nèi)容提要本文認(rèn)為，愛情的特性表現(xiàn)在：1、在認(rèn)識(shí)論意義上，男女雙方相互認(rèn)同；2、在本體論意義上，男女雙方彼此統(tǒng)一；3、在感情論意義上，男女雙方兩情相悅；4、在意志論意義上，男女雙方相互趨同。 關(guān)鍵詞相互認(rèn)同彼此統(tǒng)一兩情相悅相互趨同 愛情是個(gè)非常奇妙的領(lǐng)域，愛情的審美特性尤其具有一種玄奧與神秘意義。本文擬探討一下愛情的審美特點(diǎn)，以期在愛情的認(rèn)識(shí)上能對(duì)人們提供幫助。 一、 相互認(rèn)同：愛情審美的認(rèn)識(shí)論意義 在審美判斷、審美評(píng)價(jià)活動(dòng)中，人是通過(guò)自己的審美觀念來(lái)衡量和確認(rèn)對(duì)象的。具體地說(shuō)，只要客觀對(duì)象的本質(zhì)和特點(diǎn)等符合人的審美觀念，人就認(rèn)為客觀對(duì)

2、象美，就給客觀對(duì)象以美這樣由衷的審美認(rèn)識(shí)、審美反映、審美判斷或?qū)徝涝u(píng)價(jià)。這里，客觀對(duì)象的本質(zhì)和特點(diǎn)等符合人的審美觀念，從的認(rèn)識(shí)論意義講，就是人作為審美主體的審美觀念對(duì)客觀對(duì)象的一種深刻認(rèn)同。愛情審美作為一種客觀事實(shí)，在馬克思主義的認(rèn)識(shí)論意義上同樣具有這種特點(diǎn)。 古典名著紅樓夢(mèng)，對(duì)賈寶玉、林黛玉的初次見面是這樣描寫的： 黛玉一見（寶玉），便大吃一驚，心中想道：“好生奇怪，倒象在那里見過(guò)的，何等眼熟！” 寶玉看罷，笑道：“這個(gè)妹妹我曾見過(guò)的?！?他們彼此都獲得了一種“似曾相識(shí)”的異樣感覺。 作品描寫的這種現(xiàn)象在日常生活里具有普遍性。 從馬克思主義的認(rèn)識(shí)論意義講，這種“似曾相識(shí)”的異樣感覺是一種什么

3、樣的感覺呢？ 家蔡儀這樣講：“男人心目中的美女人，女人心目中的美男子，偶然見到合意的對(duì)象，往往是一見傾心，感到確實(shí)是非常之美。小說(shuō)中、戲劇中描寫這種情況的很多，紅樓夢(mèng)里面，賈寶玉第一次見到林黛玉的時(shí)候，林黛玉想，賈寶玉也想，他們同時(shí)都想，好象在那里見過(guò)。實(shí)際上是平時(shí)生活中得到的一種美的觀念，就是對(duì)方那個(gè)樣子，因而就相愛。”“平時(shí)生活中得到的一種美的觀念，就是對(duì)方那個(gè)樣子”，這不就是指，自己的審美觀念認(rèn)同了對(duì)方，認(rèn)同了對(duì)方的面貌、氣質(zhì)或神態(tài)嗎？可見，這種“似曾相識(shí)”的異樣感覺，就是一種認(rèn)同，一種深刻的感受上的認(rèn)同。正是這種深刻的感受上的相互認(rèn)同，構(gòu)成了愛情審美的認(rèn)識(shí)論意義。 現(xiàn)代科學(xué)的一些研究成

4、果也為愛情審美的這種認(rèn)識(shí)論意義提供了證明。 德國(guó)彩色畫刊1996年1月11日在一見鐘情有科學(xué)根據(jù)一文中報(bào)道：“科學(xué)家對(duì)產(chǎn)生愛情的化學(xué)作用進(jìn)行了研究。瞬間產(chǎn)生的愛情不再是秘密：男人和女人各自把所夢(mèng)想的對(duì)象的情況儲(chǔ)存在自己的大腦中，就像把數(shù)據(jù)儲(chǔ)存在軟盤上一樣?！?“年齡越大，腦子里的這個(gè)圖象就越具體。在第一次目光接觸時(shí)，眼睛就把捕捉到的有關(guān)對(duì)方身高、體型、眼神、頭發(fā)的顏色、發(fā)型、風(fēng)度以及服裝等最初的信息，以時(shí)速432公里通過(guò)視神經(jīng)傳給大腦。” “特征與所儲(chǔ)存的理想條件越是吻合，大腦發(fā)出的信號(hào)就越是強(qiáng)烈：這就是愛情！” 這一新的研究成果不就充分揭示了，男女雙方的面貌、氣質(zhì)或神態(tài)等都與彼此的審美理想、

5、愿望和要求等（“理想條件”）相一致，相契合，從而彼此之間才會(huì)由衷地感受到對(duì)方美，感受到對(duì)方的魅力嗎？而從認(rèn)識(shí)論意義上講，這仍然不外是一種彼此感受上的相互認(rèn)同。 在這里，我們應(yīng)努力避免那樣一種狹隘理解，即認(rèn)為這種“相互認(rèn)同”僅僅只是反映和體現(xiàn)在人的外在體貌方面，它無(wú)關(guān)乎人豐富的內(nèi)在精神世界。實(shí)際上，人的外在體貌不是脫離人的內(nèi)在精神世界而孤立地存在的，而是與人的內(nèi)在精神世界緊密聯(lián)系和休戚相關(guān)的，因而這種“相互認(rèn)同”就不但包含了對(duì)人的外在體貌方面的認(rèn)識(shí)，而且也包含了對(duì)人豐富的內(nèi)在精神世界的認(rèn)識(shí)，也就是說(shuō)，它毫無(wú)疑問是作為一種綜合效應(yīng)而顯現(xiàn)、而存在的。 二、彼此統(tǒng)一：愛情審美的本體論意義 愛情中的男女

6、雙方為什么都強(qiáng)烈地認(rèn)同對(duì)方，視對(duì)方為最美呢？進(jìn)一步揭示這個(gè)問題，我們對(duì)愛情審美的探討就直接深入到了本體論。我的看法是，男女雙方具有一種本質(zhì)上的聯(lián)系或統(tǒng)一性，即審美價(jià)值，這就構(gòu)成了愛情審美的本體論意義。 首先從上講，如前所述，人的審美觀念是人衡量和確認(rèn)客觀對(duì)象美與不美的主觀尺度或意識(shí)標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)槿说膶徝烙^念總反映和體現(xiàn)著人的審美理想、審美追求、審美個(gè)性和審美趣味等，因而由人的審美觀念所確認(rèn)的這種特定的客觀對(duì)象，亦即審美對(duì)象，就必然從現(xiàn)實(shí)上與人之間具有著一種本質(zhì)上的聯(lián)系或統(tǒng)一性，即審美價(jià)值。試想，如果它與人之間不具有這種本質(zhì)上的聯(lián)系或統(tǒng)一性，即審美價(jià)值，那么反映和體現(xiàn)著人的審美理想、審美追求、審美個(gè)

7、性、審美趣味等的這種審美觀念怎么可能從容地接納它和認(rèn)同它呢？而愛情中的男女雙方都強(qiáng)烈地認(rèn)同對(duì)方，以對(duì)方為最美，反映在本體論意義上，他們也就必然會(huì)具有一種本質(zhì)上的聯(lián)系或統(tǒng)一性，即審美價(jià)值。 其次再看客觀事實(shí)。 馬克思與燕妮的愛情光耀千古，堪稱典范。他們?yōu)槭裁匆詫?duì)方為最美，視對(duì)方為最愛呢？這就在他們?cè)诒举|(zhì)上具有高度的革命統(tǒng)一性，即審美價(jià)值，他們具有共同的革命信念、革命志向、革命思想和革命行動(dòng)等，為了全人類的解放事業(yè)，他們患難與共，生死相依。燕妮本人曾深刻地揭示了這一點(diǎn)：“他（馬克思引者注）的憂愁和快樂，同樣也是我的憂愁和快樂，他的道路就是我的道路，他的思想就是我的思想?！?周恩來(lái)和鄧穎超的愛情也為

8、人們傳為佳話。他們所以以對(duì)方為最美，視對(duì)方為最愛，同樣基于他們?cè)诒举|(zhì)上具有高度的統(tǒng)一性，即審美價(jià)值。眾所周知，他們都具有崇高的革命理想，偉大的獻(xiàn)身精神，高尚的情操，他們都為了崇高的革命理想而“鞠躬盡瘁，死而后已”。 愛情基于男女雙方本質(zhì)上的統(tǒng)一性，這早為人們所認(rèn)識(shí)。比如，俄國(guó)的別林斯基就曾講：“愛情是兩個(gè)相似的天性在無(wú)限感覺中和諧的交融?！比毡颈硌菁疑即宕鹤釉谝粋€(gè)女演員的自傳中說(shuō)：“任何人身上都具有一種被別人喜愛的地方，不過(guò)因人而異，各不相同罷了。奇怪的是，盡管自己沒意識(shí)到，在你所愛的人身上總會(huì)找到與你自己的相似之處。”保加利亞的瓦西列夫在情愛論中講：“只要存在愛情，那么在共同生活的主要問題上，雙方的愿望總是一致或者相近的。”科威特的穆尼爾·納素夫講：“愛情的含意就是共同的追求，有益的生活和心心相印?！彼^“相似的天性”、“相似之處”、“一致或者相近”、“共同的