回歸那種狀態(tài)

1、回 歸 那 種 狀 態(tài)淺談?wù)Z文閱讀教學(xué)發(fā)散思維能力的培養(yǎng)江蘇連云港市新壩中學(xué) 徐家軍 郵編： 222022 聯(lián)系電話：國(guó)教育部原副部長(zhǎng)吳啟迪說(shuō)：“我們總是陶醉于中國(guó)（古代）四大發(fā)明指南針、造紙術(shù)、印刷術(shù)和火藥，但在后來(lái)的幾百年間，我們沒(méi)能保持發(fā)明創(chuàng)造的步伐。四大發(fā)明充分證明中國(guó)人民是有創(chuàng)新能力的，那現(xiàn)在為什么不去做呢？我們需要回歸那種狀態(tài)。”他表示，培養(yǎng)“創(chuàng)造性思維和革新精神正是我們當(dāng)前所關(guān)注的問(wèn)題”。讀了這段話，不免會(huì)引發(fā)我們?nèi)f端的感慨：今天的中國(guó)人是多么需要?jiǎng)?chuàng)造性思維和革新精神啊！而作為一名語(yǔ)文教師，在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，你引領(lǐng)學(xué)生回歸那種狀態(tài)了嗎？狀態(tài)一：由發(fā)散思維

2、引領(lǐng)創(chuàng)新古今中外，任何一個(gè)領(lǐng)跑時(shí)代的民族，無(wú)不是因它的卓越創(chuàng)造和革新精神而領(lǐng)袖世界的。可以說(shuō)：大到一個(gè)民族，小到單位個(gè)人，由發(fā)散思維引領(lǐng)出的創(chuàng)造性思維是每個(gè)時(shí)代前進(jìn)的永恒話題。我們知道，要發(fā)展就得有創(chuàng)造，要?jiǎng)?chuàng)造就得有良好的發(fā)散思維能力和習(xí)慣。審視傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)，它一般是以使學(xué)生獲取知識(shí)為目的，教學(xué)中注重灌輸現(xiàn)成的結(jié)論，忽視甚至排斥發(fā)散、創(chuàng)新思維，習(xí)慣于全盤(pán)地，或者是盲目地接受現(xiàn)成結(jié)論。殊不知，“事物的正確答案不止一個(gè)”，他們這樣做，顯然不利于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維能力，更與新課程理念下語(yǔ)文閱讀教學(xué)的目標(biāo)要求背道而馳。新課改背景下的閱讀教學(xué)，是以教師引導(dǎo)學(xué)生采用自主閱讀、合作探究等方式、方法搜集處理信

3、息的。它更注重培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力和習(xí)慣，更注重發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。例如，蘇教版七年級(jí)語(yǔ)文斜塔上的實(shí)驗(yàn)一文后有這樣一個(gè)“探究練習(xí)”題：課文的標(biāo)題是“斜塔上的實(shí)驗(yàn)”，有人另擬了兩個(gè)標(biāo)題“追求真理的道路”“學(xué)習(xí)大自然這本寶書(shū)”。你認(rèn)為哪個(gè)標(biāo)題好，為什么？我們只要稍加分析，就可知道本題意在培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力：這三個(gè)題目是從不同的角度擬定的?！靶彼系膶?shí)驗(yàn)”是突出伽利略一生最重大的發(fā)現(xiàn)。“追求真理的道路”是提示讀者注意伽利略一生是怎樣不斷地追求真理的。“學(xué)習(xí)大自然這本寶書(shū)”是直接點(diǎn)明伽利略發(fā)現(xiàn)真理的主要方法和途徑。學(xué)生對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行討論、比較后，教師稍稍從旁點(diǎn)撥、引導(dǎo)，學(xué)生很快就能給出理由

4、，給出答案。教學(xué)中，我們?nèi)裟茌^好地做到因勢(shì)利導(dǎo)，導(dǎo)思求異，不僅可以加深學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解，而且能培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力。可以說(shuō)，今天造就的是一個(gè)個(gè)具有發(fā)散思維品質(zhì)的個(gè)體，明天就造就了一個(gè)具有卓越創(chuàng)造性思維和革新精神的中華民族。這也就是吳啟迪副部長(zhǎng)所說(shuō)的“回歸那種狀態(tài)”。狀態(tài)二：由發(fā)散思維打開(kāi)創(chuàng)新之門(mén)“創(chuàng)造性思維和革新精神正是我們當(dāng)前所關(guān)注的問(wèn)題。”而打開(kāi)創(chuàng)新之門(mén)的鑰匙正是學(xué)生創(chuàng)造性的發(fā)散思維能力，具體到閱讀教學(xué)過(guò)程中，閱讀一篇文章首先要讀順讀懂文章的內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上，作為教師，再結(jié)合學(xué)生的知識(shí)水平，生活經(jīng)驗(yàn)，情感體驗(yàn)以及文化素養(yǎng)等實(shí)際來(lái)引領(lǐng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的感悟、理解和賞析，這樣才有利于學(xué)生發(fā)散

5、思維能力的培養(yǎng)和提高。如：筆者在教學(xué)安徒生童話皇帝的新裝時(shí)，根據(jù)文章特點(diǎn)，首先引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真讀懂每個(gè)句子，并展開(kāi)想象，努力做到如臨其境，從而準(zhǔn)確把握文章所描寫(xiě)的全部?jī)?nèi)容。在此基礎(chǔ)上，再啟發(fā)學(xué)生質(zhì)疑對(duì)童話主題的傳統(tǒng)概括：本文通過(guò)一個(gè)昏庸無(wú)能而又窮奢極欲的皇帝受騙出丑的故事，揭露和諷刺了以皇帝為代表的反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的虛偽和愚蠢。此時(shí)，一些對(duì)傳統(tǒng)概括的結(jié)論持全盤(pán)接受的態(tài)度，或限于通常思路的學(xué)生，提不出任何新的見(jiàn)解。而一些對(duì)文章認(rèn)讀仔細(xì)，不滿足于現(xiàn)成結(jié)論，相信問(wèn)題“一定還有可研究的地方”的學(xué)生，在老師的啟發(fā)下，經(jīng)過(guò)反復(fù)誦讀、探討，新的見(jiàn)解往往就會(huì)隨之產(chǎn)生。一名學(xué)生指出，童話中有這樣一段的描寫(xiě)：“這樣，皇帝

6、就在那個(gè)富麗的華蓋下游行起來(lái)了，站在街上和窗子里的人都說(shuō)：乖乖！皇上的新裝真是漂亮！他上衣下面的后裙是多么美麗！這件衣服真合他的身材！誰(shuí)也不愿意讓人知道自己什么也看不見(jiàn)，因?yàn)檫@樣就會(huì)顯出自己不稱職位，或是太愚蠢。皇帝所有的衣服從來(lái)沒(méi)有獲得過(guò)這樣的稱贊?！薄斑@段描寫(xiě)不是明明白白在諷刺老百姓嗎？實(shí)際上，說(shuō)出真情的是一個(gè)小孩子呀。可見(jiàn)，在童話中，除了這個(gè)小孩子是受到稱贊的，別人都是被諷刺的對(duì)象，怎么能說(shuō)這篇童話只是諷刺以皇帝為代表的反動(dòng)階級(jí)呢？由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)概括的主題未能概括童話的全部?jī)?nèi)容，失之片面?！苯又腥酥赋觯喝绻鸦实酆屠习傩障嗵岵⒄摚J(rèn)為童話不分主次地把他們作為半斤八兩的諷刺對(duì)象，也不符合

7、作品的實(shí)際，在童話中，大量篇幅是把諷刺矛頭指向皇帝及其大臣的，而且諷刺十分辛辣，面對(duì)老百姓的諷刺則顯然有所不同。進(jìn)一步的“發(fā)散”探討把問(wèn)題引向深入。大家分析了皇帝、大臣、老百姓為什么受騙而不敢或不能正視事情的真相，而一個(gè)小孩子為什么能一語(yǔ)道破“天機(jī)”？又進(jìn)一步聯(lián)系自己的生活經(jīng)歷，聯(lián)系我們社會(huì)生活中的種種現(xiàn)實(shí)，展開(kāi)了討論，終于從一個(gè)新的角度對(duì)童話的主題有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)：童話告訴人們，任何人，不管他處于什么時(shí)代，處于什么地位，如果背上了思想包袱，陷入了盲目性，失去了自覺(jué)性，他就沒(méi)有勇氣，不可能如實(shí)地認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，就必會(huì)做出蠢事；只有象小孩子所象征的那種無(wú)私無(wú)畏的人，才能如實(shí)地認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，反映現(xiàn)實(shí)。這樣一

8、個(gè)新的概括顯然是有意義的，它進(jìn)一步揭示了這篇童話的認(rèn)識(shí)價(jià)值：皇帝的新裝不僅是過(guò)去時(shí)代的人們一面鏡子，而且也是今天的人們一面鏡子。這篇童話以其深刻的、哲理性的寓意而不朽。由此可見(jiàn)，引導(dǎo)學(xué)生扎扎實(shí)實(shí)地吟讀、感悟文章的內(nèi)容，是啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行發(fā)散思維不可缺少的前提；對(duì)問(wèn)題持一種批判態(tài)度，引導(dǎo)學(xué)生多問(wèn)幾個(gè)為什么，并進(jìn)行多角度的探求，是進(jìn)行發(fā)散思維的關(guān)鍵。同時(shí)，相關(guān)的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)背景，是成功的發(fā)散思維不可缺少的基礎(chǔ)?！叭摺饼R備了，也就拿到了“開(kāi)著法拉利車并擁有優(yōu)先認(rèn)股權(quán)”的鑰匙了。狀態(tài)三：由發(fā)散思維架起創(chuàng)造性發(fā)展的云梯成功的引領(lǐng)學(xué)生發(fā)散思維是學(xué)生創(chuàng)造性發(fā)展的云梯。學(xué)生的思維要想得到健康創(chuàng)造性的發(fā)展，我們必須

9、弄清楚在閱讀教學(xué)中發(fā)散思維的幾種情況：一種是縱向引伸的發(fā)散思維，就是說(shuō)，對(duì)于已有的見(jiàn)解或結(jié)論，經(jīng)過(guò)求異的探索，認(rèn)為可以肯定其正確性，但需要朝縱向引伸、發(fā)揮，使之更趨全面、深刻，從而獲得一種新的認(rèn)識(shí)。如在教學(xué)偉人細(xì)胞一文時(shí)，我們可引導(dǎo)學(xué)生探究“賈里失敗和成功的原因”，幫助學(xué)生最終完成推理：賈里的“偉人計(jì)劃”動(dòng)機(jī)不當(dāng)，不切實(shí)際，充滿個(gè)人主義色彩，加上年齡小，缺乏人生閱歷，便注定了他的“偉人計(jì)劃”的失敗。而他意外的成功的原因是因?yàn)樗慌鲁蕴澋木窈推焚|(zhì)。了解了賈里失敗和成功的原因，我們自然就會(huì)明白文章的主旨必須從小事做起，方能成就一番大的事業(yè)。新課改背景下的“大語(yǔ)文”是十分提倡這種思維的。一種是橫向

10、的擴(kuò)散。就是說(shuō)，對(duì)于一種已有的見(jiàn)解和結(jié)論，經(jīng)過(guò)求異探索，認(rèn)為可以肯定其正確，但同時(shí)可以從橫的方向上引出其他一些相關(guān)的結(jié)論，而這些相關(guān)的認(rèn)識(shí)，構(gòu)成了對(duì)一事物或一現(xiàn)象更全面、更深刻的認(rèn)識(shí)。如我們?cè)趯W(xué)習(xí)事物的正確答案不止一個(gè)這篇文章時(shí)，我們可以這樣引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行發(fā)散思維：具備了扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)就一定具有創(chuàng)造力嗎？課文觀點(diǎn)：知識(shí)是形成新創(chuàng)意的素材。但這并不是說(shuō)，光憑知識(shí)就能擁有創(chuàng)造性。發(fā)揮創(chuàng)造力的真正關(guān)鍵，在于如何運(yùn)用知識(shí)。發(fā)散角度1：具備了扎實(shí)的基礎(chǔ)，不一定就具備了創(chuàng)造力。因?yàn)橹R(shí)是前提，但須將知識(shí)融會(huì)貫通。發(fā)散角度2：具備創(chuàng)造力的人，一定有扎實(shí)的基礎(chǔ)。啟示：不要讀死書(shū)、死讀書(shū)，更重要的是融會(huì)貫通，學(xué)以

11、致用。這樣不僅加深了理解，而且拓展了知識(shí)面，鍛煉了學(xué)生的思維能力。還有一種是逆向否定，就是說(shuō)，對(duì)于一種已有的見(jiàn)解或結(jié)論，經(jīng)過(guò)逆向求異的探索，否定了這已有的認(rèn)識(shí)，而得出一種新的見(jiàn)解或結(jié)論。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)閱讀課文，從相反的角度去理解，探求，證明文多種不正確的認(rèn)識(shí)，從而得出新的結(jié)論。應(yīng)該指出，在發(fā)散思維中還有一種情況，就是探求的結(jié)果，證明已有的認(rèn)識(shí)是正確的，而“發(fā)散”中提出的見(jiàn)解卻被否定，實(shí)踐證明，這種情況是經(jīng)常出現(xiàn)的。然而，無(wú)論發(fā)散思維的結(jié)果如何，都是有積極意義的，都有助于提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平和思維能力。當(dāng)然，發(fā)散思維是一種復(fù)雜的創(chuàng)造性思維，要獲得新的認(rèn)識(shí)成果是不容易的。為了引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中有效地進(jìn)行發(fā)散思維，一般需要采取“聚焦法”。將自己的精力集中在若干閱讀點(diǎn)上，集中在文章內(nèi)容或形式的某一個(gè)方面，這就是“聚焦”。它是在全面理解文章基礎(chǔ)上的聚集，在對(duì)全文有了比較全面的理解之后，就應(yīng)集中力量對(duì)文章的某個(gè)方面進(jìn)行探索。否則，也就難于在發(fā)散思維中取得應(yīng)有的結(jié)果?！皹?biāo)新立異二月花”?！稗D(zhuǎn)變教學(xué)方式，以便增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新能力”、“正是我們當(dāng)前所關(guān)注的問(wèn)題”。作為新課改背景下的語(yǔ)文教師，只要正確適當(dāng)?shù)卦谡Z(yǔ)文閱讀教學(xué)中給學(xué)生在發(fā)散思維方面作出榜樣，鼓勵(lì)、引領(lǐng)學(xué)生對(duì)文章進(jìn)行吟詠感悟，對(duì)教