亞當(dāng)·斯密.ppt

1、第五章 亞當(dāng)斯密斯密所處的時(shí)代 18世紀(jì)中葉，英國已從農(nóng)業(yè)占優(yōu)勢的國家轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)占據(jù)首要地位的工業(yè)國。工業(yè)產(chǎn)業(yè)全面發(fā)展，農(nóng)業(yè)按資本主義方式經(jīng)營的農(nóng)場日益增多。隨著市場的擴(kuò)大，工場手工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的局限性同市場需求的增長間的矛盾日益顯露。分工專業(yè)化，技術(shù)的不斷提高，為機(jī)器發(fā)明創(chuàng)造了條件。18世紀(jì)60年代英國工業(yè)革命開始展開。 英國已成為典型的資本主義社會(huì)結(jié)構(gòu)，形成地主階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)。無產(chǎn)階級(jí)還未成為獨(dú)立的政治力量出現(xiàn)。土地貴族、商業(yè)金融貴族和大資產(chǎn)階級(jí)在政治上占主要地位，新興資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)實(shí)力獲巨大增長，迫切要求改變傳統(tǒng)的重商主義政策，清除封建殘余，實(shí)行自由競爭，自由放任、自由貿(mào)易。思想淵

2、源 配第-休謨、哈其森（功利主義創(chuàng)始人）、曼德維爾等（P.71）。 生平與著作亞當(dāng)斯密（1723-1790），出生于蘇格蘭的柯卡爾迪，先后在格拉斯哥大學(xué)和牛津大學(xué)學(xué)習(xí)。 畢業(yè)后曾在愛丁堡大學(xué)講授修辭學(xué)和文學(xué)。后轉(zhuǎn)到格拉斯哥大學(xué)任教，擔(dān)任邏輯學(xué)和道德哲學(xué)講座。 1759年，道德情操論出版，使斯密聲名遠(yuǎn)播。 1764年辭去公職，擔(dān)任貝克萊公爵的私人教師，游歷歐洲大陸。在巴黎拜會(huì)了 魁奈、杜爾哥等，交流了學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。1776年， 國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究 （簡稱國富論）出版并立刻獲得成功。后任蘇格蘭稅務(wù)監(jiān)督和格拉斯哥大學(xué)校長。1790年病逝于愛丁堡。在去世前一周，他堅(jiān)持把16卷手稿付之一炬，只有少數(shù)

3、幾篇遺留下來并在后來出版。 斯密的個(gè)性斯密的個(gè)性 斯密最具色彩的個(gè)性是心不在焉：在他真的產(chǎn)生了斯密最具色彩的個(gè)性是心不在焉：在他真的產(chǎn)生了浪漫情懷的時(shí)候他可能在舞會(huì)上認(rèn)不出他的舞伴；浪漫情懷的時(shí)候他可能在舞會(huì)上認(rèn)不出他的舞伴；在他帶著訪問者參觀鞣皮廠解釋他的勞動(dòng)分工優(yōu)勢在他帶著訪問者參觀鞣皮廠解釋他的勞動(dòng)分工優(yōu)勢理論時(shí)他可能會(huì)掉進(jìn)鞣皮坑里；他沏茶時(shí)他可能會(huì)理論時(shí)他可能會(huì)掉進(jìn)鞣皮坑里；他沏茶時(shí)他可能會(huì)把黃油面包放進(jìn)茶壺里然后抱怨飲料的味道太差；把黃油面包放進(jìn)茶壺里然后抱怨飲料的味道太差；早晨起來他在他的花園里用力吸入新鮮空氣在一陣早晨起來他在他的花園里用力吸入新鮮空氣在一陣沉思默想之后，才發(fā)現(xiàn)自

4、己穿著睡袍已經(jīng)到了離家沉思默想之后，才發(fā)現(xiàn)自己穿著睡袍已經(jīng)到了離家15英里以外的地方了；在任海關(guān)專員時(shí)他無數(shù)次受英里以外的地方了；在任海關(guān)專員時(shí)他無數(shù)次受到持槍敬禮的禮遇，可能是試圖回禮，他用手杖表到持槍敬禮的禮遇，可能是試圖回禮，他用手杖表演了一番精心的操練。演了一番精心的操練。 斯密經(jīng)濟(jì)學(xué)方法的兩重特點(diǎn) 在斯密的著作中，存在許多相互矛盾的概念和理論，在價(jià)值、利潤、地租和工資等分析上常出現(xiàn)雙重或多重的觀點(diǎn)和論述，被稱為斯密理論的二重性。這種理論的二重性是其方法的二重性的結(jié)果。 他一方面要探索資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在聯(lián)系，另一方面又要按照資本家的日常經(jīng)驗(yàn)來描述資本主義經(jīng)濟(jì)生活的表面現(xiàn)象，所以他有

5、兩重方法，前者是抽象演繹法，后者是綜合歸納法。斯密把這兩重方法相并運(yùn)用，相互交錯(cuò)，也相互矛盾，是造成他對(duì)各種經(jīng)濟(jì)范疇雙重解釋的原因之一，也是造成他的經(jīng)濟(jì)理論既有科學(xué)因素，又有庸俗成分的原因之一。 詳見馬克思的分析（姚開建，p.109） 國富論的結(jié)構(gòu)國富論的結(jié)構(gòu) 全書共五篇，前兩篇主要闡述了國民財(cái)富的性質(zhì)、源泉和增加國民財(cái)富的兩種方法，即提高勞動(dòng)生產(chǎn)率和增加生產(chǎn)勞動(dòng)者人數(shù)。其中第一篇分析了作為增進(jìn)國民財(cái)富的決定因素之一的分工，隨后分析了交換、貨幣和交換價(jià)值，論述了產(chǎn)品的分配，即工資、利潤和地租。第二篇研究了對(duì)生產(chǎn)性勞動(dòng)者人數(shù)有決定作用的資本，包括資本的性質(zhì)、積累和用途，第三、四、五篇分別研究經(jīng)濟(jì)

6、史、經(jīng)濟(jì)學(xué)說史和國家財(cái)政問題。整部國富論以增長國民財(cái)富為中心和主線，幾乎包括了經(jīng)濟(jì)科學(xué)各學(xué)科的內(nèi)容，反映了斯密力求建立一個(gè)完整的理論體系的意圖。國富論的哲學(xué)基礎(chǔ)國富論的哲學(xué)基礎(chǔ) 利己心理論利己心理論 人性論是斯密認(rèn)識(shí)社會(huì)問題的出發(fā)點(diǎn)。他認(rèn)為,人的本性包括兩個(gè)方面：一方面，在倫理道德領(lǐng)域人們都具有“同情心”；另一方面，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)領(lǐng)域人們都具有“利己心”。 承認(rèn)人的利己本性，必然在經(jīng)濟(jì)上主張自由放任，反對(duì)國家干預(yù)。因此，利己心思想成為斯密的經(jīng)濟(jì)自由主義思想的理論依據(jù)。 “看不見的手看不見的手”理論理論追求個(gè)人利益是每個(gè)“經(jīng)濟(jì)人”進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的動(dòng)機(jī)和目的。每個(gè)人追求個(gè)人利益， 會(huì)受一只“看不見的手”

7、的指引，自然而然地達(dá)到社會(huì)共同利益?！懊總€(gè)人都必然努力盡可能使社會(huì)的年收入增大。實(shí)際上，一般每個(gè)人都必然努力盡可能使社會(huì)的年收入增大。實(shí)際上，一般說來，他既不打算促進(jìn)公共利益，也不知道他自己在什么程度上說來，他既不打算促進(jìn)公共利益，也不知道他自己在什么程度上促進(jìn)公共利益。由于他寧愿支持國內(nèi)產(chǎn)業(yè)而不支持國外產(chǎn)業(yè)，他促進(jìn)公共利益。由于他寧愿支持國內(nèi)產(chǎn)業(yè)而不支持國外產(chǎn)業(yè)，他只是盤算他自己的安全；由于他按這樣的方式管理產(chǎn)業(yè)，即使其只是盤算他自己的安全；由于他按這樣的方式管理產(chǎn)業(yè)，即使其生產(chǎn)價(jià)值最大，他所盤算的也只是他自己的利益，在這場合像在生產(chǎn)價(jià)值最大，他所盤算的也只是他自己的利益，在這場合像在其他許

8、多場合一樣，他受著一只看不見的手的引導(dǎo)，去盡力達(dá)到其他許多場合一樣，他受著一只看不見的手的引導(dǎo)，去盡力達(dá)到一個(gè)并非他本意要達(dá)到的目的。也并不因?yàn)槭路浅鲇诒疽?，就?duì)一個(gè)并非他本意要達(dá)到的目的。也并不因?yàn)槭路浅鲇诒疽?，就?duì)社會(huì)有害。他追求自己的利益，往往使他能比在真正出于本意的社會(huì)有害。他追求自己的利益，往往使他能比在真正出于本意的情況下更有效地促進(jìn)社會(huì)利益。情況下更有效地促進(jìn)社會(huì)利益?！眹徽?，國富論，p.27“看不見的手”究竟值的是什么？是價(jià)值規(guī)律還是供求競爭機(jī)制？斯密本人未加說明。應(yīng)該是指每個(gè)人追求個(gè)人利益，卻達(dá)到一個(gè)并非他本意要達(dá)到的目的促進(jìn)社會(huì)利益。國民財(cái)富的性質(zhì)和源泉國民財(cái)富的性質(zhì)和源

9、泉 斯密認(rèn)為，構(gòu)成一國國民財(cái)富的是人民的生活必需品和便利品，財(cái)富的源泉是一國國民每年的勞動(dòng)。這既與重商主義針鋒相對(duì)，又是對(duì)重農(nóng)主義基本觀點(diǎn)的否定。既批判了重商主義認(rèn)為只有金銀和貨幣才是財(cái)富、只有對(duì)外貿(mào)易才是財(cái)富源泉的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，也克服了重農(nóng)學(xué)派認(rèn)為只有農(nóng)業(yè)（土地自然力）創(chuàng)造財(cái)富的片面看法，強(qiáng)調(diào)一切生產(chǎn)部門都創(chuàng)造財(cái)富。 他認(rèn)為增加國民財(cái)富靠兩種方法：第一是提高工人的勞動(dòng)生產(chǎn)力，第二是增加生產(chǎn)工人的人數(shù)，減少非生產(chǎn)勞動(dòng)者人數(shù)。前者靠加強(qiáng)勞動(dòng)分工；后者靠增加資本。分工理論分工理論分工是斯密全部經(jīng)濟(jì)學(xué)說的起點(diǎn)。斯密認(rèn)為分工是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，增進(jìn)國民財(cái)富的主要原因和方法。分工之所以提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，原因有三

10、：第一，分工使勞動(dòng)專門化，提高了工人的熟練程度；第二，由一種工作轉(zhuǎn)到另一種工作通常須損失不少時(shí)間，有了分工就可以免除這種損失；第三，分工使專門從事某項(xiàng)操作的工人把全部注意力傾向于一種簡單事物上，比較容易改進(jìn)工具和發(fā)明機(jī)器，從而簡化了勞動(dòng)，使一個(gè)人能夠做許多人的工作。 斯密考察了工場手工業(yè)內(nèi)部分工和社會(huì)分工。他以扣針制造業(yè)工場的分工說明工場手工業(yè)內(nèi)部分工的好處，以羊毛呢絨上衣的生產(chǎn)來說明社會(huì)各生產(chǎn)部門間分工的結(jié)果，認(rèn)為這兩種分工具有同樣的作用，都能提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。一個(gè)勞動(dòng)者，如果對(duì)于這種職業(yè)（分工的結(jié)果，使扣針的制造成一個(gè)勞動(dòng)者，如果對(duì)于這種職業(yè)（分工的結(jié)果，使扣針的制造成為一種專門職業(yè)）沒有受

11、過相當(dāng)訓(xùn)練，又不知怎樣使用這種職業(yè)為一種專門職業(yè)）沒有受過相當(dāng)訓(xùn)練，又不知怎樣使用這種職業(yè)上的機(jī)械（使這種機(jī)械有發(fā)明的可能的，恐怕也是分工的結(jié)果），上的機(jī)械（使這種機(jī)械有發(fā)明的可能的，恐怕也是分工的結(jié)果），那么縱然竭力工作，也許一天也制造不出那么縱然竭力工作，也許一天也制造不出1枚扣針，要做枚扣針，要做20枚當(dāng)枚當(dāng)然是決不可能了。但按照現(xiàn)在的經(jīng)營方法，不但這種職業(yè)全部已然是決不可能了。但按照現(xiàn)在的經(jīng)營方法，不但這種職業(yè)全部已經(jīng)成為專門職業(yè)，而且這種職業(yè)分成若干部門，其中大多數(shù)也同經(jīng)成為專門職業(yè)，而且這種職業(yè)分成若干部門，其中大多數(shù)也同樣成為專門職業(yè)。一個(gè)人抽線，一個(gè)人拉直，一個(gè)人切截，一個(gè)樣成

12、為專門職業(yè)。一個(gè)人抽線，一個(gè)人拉直，一個(gè)人切截，一個(gè)人削尖線的一端，一個(gè)人磨另一端，以便裝上圓頭。要做圓頭，人削尖線的一端，一個(gè)人磨另一端，以便裝上圓頭。要做圓頭，就需要有兩三種不同的操作。裝圓頭、涂白色，乃至包裝，都是就需要有兩三種不同的操作。裝圓頭、涂白色，乃至包裝，都是專門的職業(yè)。這樣，扣針的制造分成專門的職業(yè)。這樣，扣針的制造分成18種操作。有些工廠，這種操作。有些工廠，這18種操作分由種操作分由18個(gè)工人擔(dān)任。固然有時(shí)一個(gè)人兼任二三門。我見過個(gè)工人擔(dān)任。固然有時(shí)一個(gè)人兼任二三門。我見過一個(gè)這種小工廠，只雇傭一個(gè)這種小工廠，只雇傭10個(gè)工人，在這個(gè)小工廠個(gè)工人，在這個(gè)小工廠每個(gè)人每個(gè)人

13、（平均）一天成針（平均）一天成針4800枚。如果他們各自獨(dú)立工作，不專習(xí)一種枚。如果他們各自獨(dú)立工作，不專習(xí)一種特殊業(yè)務(wù)，那么，他們不論是誰，絕對(duì)不能一日制造特殊業(yè)務(wù)，那么，他們不論是誰，絕對(duì)不能一日制造20枚針，說枚針，說不定一天連不定一天連1枚針也制造不出來。枚針也制造不出來。交換理論交換理論 分工要受市場的限制，也就是說分工的程度取決于交換的能力或市場范圍。 斯密認(rèn)為由于人的利己本性，產(chǎn)生一種“交換傾向”，所以交換是人類所共有和特有的屬性，而分工也就是人類這種自然的、永恒的本性的產(chǎn)物。 他認(rèn)為交換是產(chǎn)生分工的原因。分工是交換的結(jié)果，分工是由人類的“交換傾向”引起的。他從人性論觀點(diǎn)來研究交

14、換和分工，所以顛倒了分工和交換的因果關(guān)系。貨幣理論貨幣的起源。斯密認(rèn)為，貨幣是在分工產(chǎn)生之后，由人們之間的物物交換引起的，是人類長期交換實(shí)踐的產(chǎn)物。他認(rèn)為貨幣是在克服物物交換的困難中產(chǎn)生的。貨幣的性質(zhì)。斯密認(rèn)為，貨幣也是商品，是從普通商品中分離出來的一種人人都愿意接受的商品，是一種使交換靈便易行的技術(shù)工具。他指出，由于貴金屬的特殊性質(zhì)，貴金屬成為主要貨幣材料。他贊揚(yáng)紙幣代替金屬貨幣方便了流通，減少了費(fèi)用。貨幣的職能。斯密提出了貨幣的兩種職能。他說：貨幣有兩重作用：貨幣是交易的媒介，又是價(jià)值的尺度。不過，在斯密看來，貨幣首先是交換的媒介，然后才是價(jià)值的尺度，貨幣作為價(jià)值尺度的職能，是由它作為交換

15、媒介這一職能派生的。此外，斯密也談到過貨幣作為支付手段、儲(chǔ)藏手段和世界貨幣的職能，在他看來，這些職能都是由流通手段的職能派生的。 他還論述了貨幣流通的規(guī)律和紙幣的規(guī)律。 他說：“無論在那個(gè)國家，鑄幣量都受國內(nèi)借鑄幣而流通的商品的價(jià)值的支配?！?；“任何國家，各種紙幣能毫無阻礙地到處流通的全部金額，不能超過其所代替的金銀的價(jià)值，或在沒有這些紙幣的場合所必須有的金銀的價(jià)值?！眱r(jià)值理論 價(jià)值涵義 他認(rèn)為：價(jià)值一詞有二個(gè)不同的意義，它有時(shí)表示特定物品的效用，有時(shí)又表示由于占有某物而取得的對(duì)他種貨物的購買力。前者可叫做使用價(jià)值，后者可叫做交換價(jià)值。使用價(jià)值很大的東西，往往具有極小的交換價(jià)值；反之，交換價(jià)值

16、很大的東西，往往具有極小的使用價(jià)值（鉆石與水）。他所研究的是價(jià)值的后一種意義，即交換價(jià)值。 最先區(qū)分了商品的使用價(jià)值和交換價(jià)值，是他的貢獻(xiàn)。價(jià)值尺度 他認(rèn)為：“勞動(dòng)是衡量一切商品交換價(jià)值的真實(shí)尺度?！边@是因?yàn)椋?一切商品都是由勞動(dòng)生產(chǎn)的，一切商品也都是用勞動(dòng)購買的，所以勞動(dòng)是一切商品的真實(shí)價(jià)格，是衡量一切商品交換價(jià)值的真實(shí)尺度。 勞動(dòng)本身的價(jià)值經(jīng)常保持不變。等量勞動(dòng)，無論何時(shí)何地，對(duì)勞動(dòng)者都可以說有同等的價(jià)值。只有自身價(jià)值絕不變動(dòng)的勞動(dòng)才是隨時(shí)隨地可用以估量比較各種商品的價(jià)值的最后和真實(shí)標(biāo)準(zhǔn)。 影響商品價(jià)值量變動(dòng)的因素 他認(rèn)為商品價(jià)值量同生產(chǎn)商品耗費(fèi)的勞動(dòng)量成正比；同生產(chǎn)商品的勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比

17、。而勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高又是由分工的發(fā)展決定的，因此，隨著一切改良的進(jìn)步，必然會(huì)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率而使商品價(jià)值降低。 兩種價(jià)值規(guī)定 他在說明勞動(dòng)價(jià)值論時(shí)提出了兩個(gè)價(jià)值規(guī)定。 一是商品價(jià)值由生產(chǎn)商品時(shí)所耗費(fèi)的勞動(dòng)量決定；一是商品價(jià)值由商品在交換中購買或支配的勞動(dòng)量決定。 “任何一個(gè)物品的真實(shí)價(jià)格，即要取得這種物品實(shí)際上所付出的代價(jià)，乃是獲得它的辛苦和麻煩。對(duì)于已得此物但愿用以交換他物的人來說，它的真正價(jià)值，等于占有它而能自己省免并轉(zhuǎn)加到別人身上去的辛苦和麻煩。所以，對(duì)于占有財(cái)富并愿用以交換一些新產(chǎn)品的人來說，它的價(jià)值，恰恰等于它使他們能夠購買或支配的勞動(dòng)量?！?他認(rèn)為在原始社會(huì)所購勞動(dòng)等于所費(fèi)勞動(dòng)，而在

18、資本主義社會(huì)兩者已不等，資本主義社會(huì)以后，商品價(jià)值不再以所費(fèi)勞動(dòng)來度量，但仍可以所購或所支配勞動(dòng)來度量，所購勞動(dòng)除了包括所費(fèi)勞動(dòng)（即工資）外，還應(yīng)利潤和地租。這樣，勞動(dòng)價(jià)值論就轉(zhuǎn)為收入構(gòu)成價(jià)值論（“工資、利潤和地租，是一切收入和一切可交換價(jià)值的三個(gè)根本源泉”）。 如一磅面紗與十磅土豆相交換，種植土豆主要靠勞動(dòng)，幾乎不需要資本，而生產(chǎn)布需要大量的資本，故布的價(jià)值可以所交換的土豆所包含的勞動(dòng)來說明。 所費(fèi)勞動(dòng)決定價(jià)值是正確的，所換得的勞動(dòng)決定價(jià)值是錯(cuò)誤的。 他實(shí)際上認(rèn)為，隨著社會(huì)的進(jìn)步，勞動(dòng)已經(jīng)不是惟一決定價(jià)值的因素了，借助勞動(dòng)、土地和資本生產(chǎn)出來的物品的價(jià)值不僅包括勞動(dòng)的報(bào)酬，而且也包括資本和土

19、地的報(bào)酬。所以，一旦開始在生產(chǎn)過程中運(yùn)用資本，以及土地成為私有財(cái)產(chǎn)，商品的價(jià)值本身就轉(zhuǎn)換為一種生產(chǎn)費(fèi)用了。 斯密為什么由勞動(dòng)價(jià)值論轉(zhuǎn)變?yōu)槭杖霕?gòu)成價(jià)值論？ 因?yàn)樗迅械降葍r(jià)交換同勞動(dòng)與資本相交換的矛盾。他遇到的這個(gè)矛盾正是古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系中的兩大矛盾之一，這兩大矛盾是：等價(jià)交換同勞動(dòng)與資本相交換的矛盾；價(jià)值規(guī)律同平均利潤規(guī)律之間的矛盾，它們是導(dǎo)致古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系崩潰的理論根源。 古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)存在兩大矛盾的原因，從理論上說這是他們不能區(qū)分勞動(dòng)和勞動(dòng)力，不能區(qū)分價(jià)值和生產(chǎn)價(jià)格。價(jià)格論價(jià)格論 斯密對(duì)自然價(jià)格和市場價(jià)格的分析實(shí)際上是對(duì)斯密對(duì)自然價(jià)格和市場價(jià)格的分析實(shí)際上是對(duì)市場機(jī)制的分析。

20、他所處理的市場關(guān)系是一個(gè)市場機(jī)制的分析。他所處理的市場關(guān)系是一個(gè)自由競爭充分發(fā)揮作用的環(huán)境。自由競爭充分發(fā)揮作用的環(huán)境。 商品的自然價(jià)格是由工資、利潤、地租構(gòu)成的商品的自然價(jià)格是由工資、利潤、地租構(gòu)成的商品價(jià)格，這個(gè)價(jià)格也就是價(jià)值；市場價(jià)格是商品價(jià)格，這個(gè)價(jià)格也就是價(jià)值；市場價(jià)格是商品通常出賣的價(jià)格。商品通常出賣的價(jià)格。 自然價(jià)格和市場價(jià)格的偏離主要受商品供求關(guān)自然價(jià)格和市場價(jià)格的偏離主要受商品供求關(guān)系變化的影響。市場價(jià)格是以自然價(jià)格為基礎(chǔ)，系變化的影響。市場價(jià)格是以自然價(jià)格為基礎(chǔ)，由商品的供求關(guān)系支配，由競爭調(diào)整。由商品的供求關(guān)系支配，由競爭調(diào)整。 在斯密的經(jīng)濟(jì)學(xué)說中，分工、交換、貨幣、價(jià)值

21、，四個(gè)理論有著內(nèi)在的邏輯聯(lián)系。 在斯密看來，國民財(cái)富的增長首先決定于分工，而分工起因于交換，交換的進(jìn)行又必須有交換的工具和交換的原則，從而引起了貨幣的價(jià)值。他是從分工開始，把交換作為分工的原因，把貨幣和價(jià)值作為分工和交換的后果來敘述的。分配理論三大階級(jí)的劃分 斯密根據(jù)生產(chǎn)資料占有狀況和取得收入的形式來劃分階級(jí)結(jié)構(gòu)，明確把資本主義社會(huì)第一次劃分為工人、資本家和地主三大階級(jí)。工資理論 工資是勞動(dòng)的價(jià)格和價(jià)值，是商品價(jià)值的構(gòu)成部分和源泉之一。斯密認(rèn)為勞動(dòng)作為商品也同其他商品一樣有市場價(jià)格和自然價(jià)格。自然價(jià)格由維持工人及其家屬生存和生活所必需的生活資料決定；市場價(jià)格取決于市場上的供求關(guān)系。 工資量的變

22、動(dòng)規(guī)律：工人的工資必然隨著資本的積累和國民財(cái)富的增長而不斷提高。利潤理論利潤理論 斯密明確指出利潤是隨著資本的出現(xiàn)而出現(xiàn)的。 他一方面從勞動(dòng)價(jià)值論出發(fā)，認(rèn)為利潤是工人勞動(dòng)生產(chǎn)價(jià)值的一部分，是雇主分享的由工人勞動(dòng)對(duì)原材料所增加的價(jià)值在扣除了工資以后的余額；另一方面從三種收入價(jià)值論出發(fā)，又認(rèn)為利潤是資本的自然報(bào)酬，是商品價(jià)值或生產(chǎn)費(fèi)用的一個(gè)構(gòu)成部分，是資本家生活費(fèi)用的正當(dāng)來源。 把利息看作是利潤的派生形式，認(rèn)為利息是利潤的一部分，因而是隨著利潤的變動(dòng)而變動(dòng)的。 認(rèn)為利潤變動(dòng)的趨勢同工資變動(dòng)的趨勢完全相反，隨著資本的積累，利潤率必然日益下降。將其歸結(jié)為資本家之間競爭的結(jié)果。視其為國民財(cái)富增進(jìn)和社會(huì)繁

23、榮的標(biāo)志。地租理論地租理論一方面從勞動(dòng)價(jià)值論出發(fā)，認(rèn)為地租是工人勞動(dòng)所產(chǎn)生的價(jià)值的一部分，是投入土地的勞動(dòng)生產(chǎn)物或其價(jià)值在工資、利潤以外的一個(gè)扣除部分。另一方面從三種收入價(jià)值論出發(fā)，又認(rèn)為地租是使用地主土地的代價(jià)（因?yàn)橥恋爻蔀樗接胸?cái)產(chǎn)）或自然報(bào)酬，是商品價(jià)值或生產(chǎn)費(fèi)用的一個(gè)構(gòu)成部分，是商品價(jià)值的根本源泉之一。地租是土地生產(chǎn)物價(jià)格超過農(nóng)業(yè)家普通利潤以上的余額。又把地租看成是一種壟斷價(jià)格。即將地租視為市場價(jià)格與足夠價(jià)格（包含工資和利潤、可以在市場上出售的價(jià)格）的差額。受重農(nóng)學(xué)派的影響，有時(shí)又將地租視為自然力的產(chǎn)物。斯密沒有專門研究級(jí)差地租問題，但他已經(jīng)知道級(jí)差地租是由耕地的豐度和距離城市的遠(yuǎn)近兩個(gè)

24、條件引起的。 資本理論資本理論 認(rèn)為資本是總資財(cái)中用于再生產(chǎn)以取得收入的部分。是用于繼續(xù)生產(chǎn)的過去的勞動(dòng)積累，即生產(chǎn)資料。 提出固定資本和流動(dòng)資本的區(qū)分。用于生產(chǎn)或購買物品，然后通過出賣以取得利潤的部分，可稱為流動(dòng)資本。用于改良土地或購買機(jī)器等不用通過出賣即可提供利潤的部分，可稱為固定資本。（缺點(diǎn)：p.87） 認(rèn)為資本積累是擴(kuò)大生產(chǎn)、增加財(cái)富的重要條件。把資本積累的源泉看成是資本家勤勞節(jié)儉的結(jié)果。 “資本增加，由于節(jié)儉；資本減少，由于奢侈”。主張積累資本反對(duì)奢侈浪費(fèi)。社會(huì)資本再生產(chǎn)斯密斷言整個(gè)社會(huì)的商品價(jià)值只分為三種收入，由三種收入構(gòu)成的觀點(diǎn)一直被后來許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家所遵循，稱為“斯密教條”。根據(jù)

25、斯密斷言，商品價(jià)值或價(jià)格只分解為工資、利潤和地租，即V和M，而C部分被去掉了。斯密也認(rèn)識(shí)到生產(chǎn)中要使用生產(chǎn)資料，他認(rèn)為在個(gè)別資本家那里存在生產(chǎn)資料價(jià)值或價(jià)格，在整個(gè)社會(huì)中不過是其他資本家的產(chǎn)品，可分解為其他資本家的產(chǎn)品中的三種收入。但他的這種推論，即使在價(jià)值形態(tài)上生產(chǎn)資料價(jià)值或價(jià)格無論怎樣推論下去不能完全消滅，另外，在實(shí)物形態(tài)上，生產(chǎn)資料這個(gè)部分中無法化解為三種收入的?！八姑芙虠l”給社會(huì)資本再生產(chǎn)分析帶來混亂與困難。既然產(chǎn)品價(jià)值分解為三種收入，意味著產(chǎn)品價(jià)值全部被消費(fèi)，下年的生產(chǎn)就無資本了。因此，斯密又提出了“總收入”和“純收入”的概念，用總收入的概念把不變資本部分包括進(jìn)去，但由于他把純收入劃

26、歸全部消費(fèi)基金，沒有留下積累的部分，所以僅是簡單再生產(chǎn)。生產(chǎn)勞動(dòng)與非生產(chǎn)勞動(dòng)生產(chǎn)勞動(dòng)與非生產(chǎn)勞動(dòng) 給生產(chǎn)性勞動(dòng)下了兩個(gè)定義：（1）與勞動(dòng)價(jià)值論相聯(lián)系，只有為資本家生產(chǎn)利潤的勞動(dòng)才是生產(chǎn)勞動(dòng)，而其他一切勞動(dòng)，即使是對(duì)社會(huì)有益的，也是非生產(chǎn)勞動(dòng)。（2）把能否生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品看成是劃分標(biāo)準(zhǔn)?！爸圃鞓I(yè)工人的勞動(dòng)，可以固定并且實(shí)現(xiàn)在特殊商品或可賣商品上，”“家仆的勞動(dòng)，即不固定亦不實(shí)現(xiàn)在特殊物品或可賣商品上?！眱蓚€(gè)定義的矛盾性p.88 主張減少非生產(chǎn)者的人數(shù)，以減少非生產(chǎn)性開支來增加生產(chǎn)性勞動(dòng)的支出，以增加國民財(cái)富。經(jīng)濟(jì)自由主義的政策主張經(jīng)濟(jì)自由主義的政策主張斯密把追求私利的經(jīng)濟(jì)人作為經(jīng)濟(jì)分析的基本前提。認(rèn)

27、為在經(jīng)濟(jì)人普遍存在的社會(huì)中，人人都追求個(gè)人私利，社會(huì)利益的實(shí)現(xiàn)只有實(shí)行經(jīng)濟(jì)自由和完全自由競爭才能實(shí)現(xiàn)。堅(jiān)信個(gè)人利益與社會(huì)利益的一致性(“看不見的手”)?！懊恳粋€(gè)人，在他不違反正義的法律時(shí)，都應(yīng)聽其完全自由，讓他采取自己的方法，追求自己的利益，以其勞動(dòng)及資本和任何其他人或其他階級(jí)相競爭?！?他認(rèn)為壟斷的消極作用有二：一是“獨(dú)占乃是良好經(jīng)營的大敵?！倍錾慕?jīng)營必然來自“自由和普遍的競爭?！币?yàn)椤白杂珊推毡榈母偁?，勢必?qū)使各個(gè)人，為了自己而采用良好的經(jīng)營方法?！?二是獨(dú)占違反了資本流向的自然驅(qū)使，使資本時(shí)而流向享有獨(dú)占收入的特殊貿(mào)易，時(shí)而又限制這種貿(mào)易，其結(jié)果將破壞國家一切產(chǎn)業(yè)部門的自然均衡。 他認(rèn)為政府是個(gè)沒有效率的管理人，因?yàn)?/p>