佛歷三三六年 歲次己丑年 諾那.華藏精舍 新竹分舍

1、佛曆三三六年 歲次己丑年 諾那.華藏精舍 新竹分舍 十一月份 共修表日期時(shí)間共修備註參加帶修研討11 / 1 (日) 早9:1011:30 助念志工研習(xí)會(huì)(敬備午餐) (六齋日、十齋日)完全開(kāi)放吳錦釵 師兄午1:302:50【助念家屬念佛共修】1：15家屬進(jìn)場(chǎng)中陰共修羅兆添 師兄午2:503:40 誦一切如來(lái)心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經(jīng)與一念蓮華解說(shuō) 羅兆添 師兄11 / 3 (二)晚7:009:00大白傘蓋佛母念誦法、皈依儀軌 ( 上師傳法DVD ) 已皈依 11 / 7(六)立冬(補(bǔ)冬)早 9:00 起 紀(jì)念 智敏上師圓寂放生法會(huì) 完全開(kāi)放( 上師傳法DVD)吳錦釵 師兄11 / 8 (日

2、)早9:00午5:00 一日精進(jìn)閉關(guān) (於新竹分舍) 已皈依翁炎輝 師兄11 / 11 (三)早10: 0012: 00 助念智工誦經(jīng)持咒共修 完全開(kāi)放?師兄11 / 15 (日)早9:3011:30 消災(zāi)祈福護(hù)法會(huì) (六齋日、十齋日) 已受法郭千詠 師兄午1:303:00【助念家屬念佛共修】1：15家屬進(jìn)場(chǎng)中陰共修完全開(kāi)放王建興 師兄午3:003:30 一念蓮華解說(shuō) 完全開(kāi)放林知澂 師兄11 / 16 (一)農(nóng)三十日(藥師佛聖誕)晚7:009:30 誦藥師如來(lái)本願(yuàn)功德經(jīng)(祈圓滿(mǎn)一切出世入世法) (六齋日、十齋日)完全開(kāi)放羅兆添 師兄11 / 23 (一)午1:003:00中陰助念與問(wèn)題研討

3、( 上師開(kāi)示錄與助念智工共修練習(xí))完全開(kāi)放楊玉萍 師兄11 / 26 (四) 農(nóng)初十晚7:009:00蓮師薈供已皈依( 上師傳法DVD)吳毓芝 師兄11 / 29 (日)午1:30 起幹部會(huì)議 護(hù)法手冊(cè) 敬邀精舍幹部參加(如左述)( 上師傳法DVD)林子毓 師兄午3:00 起 誦戒、度母薈供需受過(guò)戒方可誦戒.參加度母薈供亦需已受過(guò)法.(如左述) 國(guó)曆11月5日 (農(nóng)九月十九)(星期四) 觀世音出家日，師兄們皆可在家或至精舍修法，易蒙慈悲加持！ 國(guó)曆11月7、8兩日埔里祖師殿有精進(jìn)閉關(guān)活動(dòng)! 國(guó)曆11月15日 (農(nóng)九月二十九日) (星期日)下午5:00起”瑪哈嘎啦護(hù)法供修”歡迎已受此法師兄到精舍

4、共修(六齋日、十齋日).上師開(kāi)示: 法身無(wú)相可觀，只念念不染六塵、不住空有，念念空寂，覺(jué)照一切塵識(shí)皆幻非真。 佛曆三三六年 歲次己丑年 諾那.華藏精舍 新竹分舍 十二月份 共修表日期時(shí)間共修備註參加帶修研討12 / 1 (二)晚7:009:00大白傘蓋佛母念誦法、皈依儀軌 ( 上師傳法DVD ) (六齋日、十齋日) 已皈依 12 / 6 (日) 午1:302:50【助念家屬念佛共修】1：15家屬進(jìn)場(chǎng)中陰共修完全開(kāi)放羅兆添 師兄午2:503:40 誦一切如來(lái)心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經(jīng)與一念蓮華解說(shuō)完全開(kāi)放羅兆添 師兄12 / 12 (六) 晚 5:00起 年度(冬至)感恩湯圓餐會(huì)-智工表?yè)P(yáng)感恩

5、餐聚 . 12 / 13 (日)早9:00午5:00一日精進(jìn)閉關(guān) (於新竹分舍) (十齋日).已皈依郭千詠 師兄12 / 15 (二)晚7:009:30 誦地藏菩薩本願(yuàn)功德經(jīng) (六齋日、十齋日)完全開(kāi)放羅兆添 師兄12 / 20(日)早9:3011:30 消災(zāi)祈福護(hù)法會(huì) 已受法吳錦釵 師兄午1:303:00【助念家屬念佛共修】1：15家屬進(jìn)場(chǎng)中陰共修完全開(kāi)放王建興 師兄午3:003:30 一念蓮華解說(shuō) 完全開(kāi)放李偉綾 師兄12 / 25 (五) 農(nóng)初十晚7:009:00蓮師薈供已皈依( 上師傳法DVD)黃玫玲 師兄12 / 26 (六) 午1:30-4:30 歲末誦經(jīng)祈福法會(huì)(智工 助念家屬及

6、師兄) 1：15報(bào)到 完全開(kāi)放12 / 27 (日)午1:30 起 研讀: 發(fā)菩提心義訣 讀誦建立知見(jiàn)應(yīng)用已皈依( 上師傳法DVD)陳賢業(yè) 師兄午3:00 起 誦戒、度母薈供需受過(guò)戒方可誦戒.參加度母薈供亦需已受過(guò)法.(如左述)12 / 28(一)午1:003:00中陰助念與問(wèn)題研討 (上師開(kāi)示錄與助念智工共修練習(xí))完全開(kāi)放楊玉萍 師兄 國(guó)曆12月12、13 兩日埔里祖師殿有精進(jìn)閉關(guān)活動(dòng)! 國(guó)曆12月15日 (農(nóng)十月二十九日)(星期二)下午5:00起”瑪哈嘎啦護(hù)法供修”歡迎已受此法師兄到精舍共修! (六齋日、十齋日)佛說(shuō)：諸行無(wú)常，是生滅法，生老病死皆是自然現(xiàn)象；生滅滅已，寂滅為樂(lè)，住心於不生

7、不滅，方是解脫之道。 上師開(kāi)示(臨終一念往生要旨): 大眾皆知，學(xué)佛之目的乃為成佛，而成佛則為廣度眾生。密乘弟子最高目標(biāo)，則在即身悟見(jiàn)本來(lái)。佛在自心，不假外求。然則我們?yōu)楹我茝V臨終一念往生呢？乃因?qū)稄V大未學(xué)佛者，及未能即身證悟的學(xué)佛者而言，臨終最後一念，乃是往生西方、超出輪迴最關(guān)鍵之時(shí)刻。是故，此生生命的終點(diǎn)，正是無(wú)限希望之起點(diǎn)。即或絕癥患者，若能熟悉並遵照此臨終一念往生口訣實(shí)行，亦將無(wú)懼於死亡，且視之為邁向永恆光明安樂(lè)之路。眾生之心，與佛不二，迷之則為六凡，能作善、作惡，悟之則成四聖，能入體守寂、起用度生，故此心乃輪涅升沈之關(guān)鍵。而臨終最後一念，心力最為強(qiáng)大，更是輪涅升沈之分野。若此臨終

8、最後一念，起貪瞋癡，則墮三塗；若念十善、利濟(jì)眾生，則生人天。若此念住於佛境，則仗彌陀慈悲願(yuàn)力，接引往生極樂(lè)淨(jìng)土，永出輪迴，究竟成就。此乃釋尊親宣於諸金經(jīng)，諸祖闡揚(yáng)於諸廣論，乃至華藏祖師亦如是教誨。更有歷代念佛往生者之感應(yīng)瑞徵，以為憑證，信實(shí)非虛。至若修密行者，更有殊勝妙法，即於臨終最後一念，自性光明現(xiàn)前之時(shí)，若能安住，與法界光明融會(huì)，便可直證性源；再起報(bào)化大用，廣度眾生，圓滿(mǎn)佛土，究竟成就。然就一般眾生而言，唯於臨終最後一念，憶佛念佛，往生淨(jìng)土，是為最上勝妙方便法門(mén)。中國(guó)淨(jìng)土宗，已歷千數(shù)百年。然為何念佛者濟(jì)濟(jì)，往生者寥寥？究其原因，只為未能確實(shí)掌握此關(guān)鍵性之臨終最後一念。淨(jìng)土諸經(jīng)中，或說(shuō)一念往

9、生，或說(shuō)十念往生，實(shí)則真正往生之關(guān)鍵，只在最後一念。只為眾生愛(ài)執(zhí)根深，不捨世情，或業(yè)障厚重，信願(yuàn)不堅(jiān)，或四大分離，痛苦難忍，故乃為說(shuō)十念往生，令其念念消業(yè)除障，念念捨離世情執(zhí)愛(ài)，念念堅(jiān)定往生信願(yuàn)，則於最後一念而得往生。而平日之念佛，數(shù)十年的修持，亦無(wú)非只為此最後一念，安住正念，念佛往生。由此可知，臨終最後一念要能自由把握，實(shí)非容易。何況一般病危者，大多精神疲乏，心智渙散，在生既無(wú)念佛修持之功夫，又加以世事諸多牽掛，如何能於臨終最後一念正念安住往生？自覺(jué)覺(jué)他、自度度他，乃是每個(gè)佛弟子不變的誓言。何況眾生皆是我自性中幻現(xiàn)之眾生，豈忍見(jiàn)其受苦？雖受苦亦幻，而眾生不知是幻，枉受如幻之苦，更屬堪愍。故度

10、盡眾生而不著度相，乃學(xué)佛行者義無(wú)反顧之天職。是以，既知此最後一念如此重要，而又如此難以掌握，便當(dāng)思惟以種種方便，助眾生皆能於此臨終最後一念往生淨(jìng)土。若是未至臨終之重病患者，當(dāng)告以極樂(lè)勝妙，及彌陀悲願(yuàn)，令其生起切願(yuàn)往生之心，並教其掌握臨終最後一念，念佛往生的方法。若是已達(dá)彌留狀態(tài)者，則須讓他眼所見(jiàn)、耳所聞、心所想，皆為阿彌陀佛。最好能在他眼前供彌陀法相，使其張目可見(jiàn)。並作簡(jiǎn)要開(kāi)導(dǎo)，令其放下世間一切執(zhí)著，堅(jiān)定念佛，願(yuàn)求往生。最重要者，須在其身旁，輪班念佛，令其耳聞，求佛加被，接引往生，由臨終至捨報(bào)後八至十二小時(shí)，不可間斷。因捨報(bào)之時(shí)，六根衰退，諸識(shí)亦逐漸遠(yuǎn)離，唯有耳識(shí)及意識(shí)最後離身。故此臨終一念往

11、生之要旨，實(shí)是在於耳聞佛號(hào)、心繫佛土。讓佛號(hào)伴隨他最後一念，送他直至佛土。此期間，切勿觸動(dòng)其身，亦勿為其淨(jìng)身、更衣，尤忌做種種急救措施，及斷氣即刻送入冰庫(kù)?？傊?，要保持其安詳，令其於念佛聲中，安然往生。若能度一眾生往生淨(jìng)土，豈僅成就一眾生出輪迴、了生死？此眾生既往生矣，即不退轉(zhuǎn)，必至成佛；成佛後，乃至未成佛前，即能乘其悲願(yuàn)，重入娑婆，度無(wú)量眾生同生淨(jìng)土、同成佛道；此無(wú)量眾生，復(fù)各度無(wú)量眾生。如此思之，助人臨終一念往生之功德，何可思議？且今日助他往生，他日我捨報(bào)時(shí)，他亦必來(lái)護(hù)持接引，令我往生。我等助人往生，雖不應(yīng)貪求此等功德，然此乃因果不移之理。除助臨終病患及亡者臨終一念往生外，亦應(yīng)隨緣盡力，推

12、廣於周遭，引介於有緣，令人人知此臨終一念往生之妙法。更莫待病危臨終才念佛，須於平日身健神朗時(shí)，即精勤念佛修持，不僅口念，還要憶想阿彌陀佛光明身相，念念祈願(yuàn)往生淨(jìng)土。時(shí)時(shí)如是觀修，持之以恆，則臨終自能憶佛念佛。平日並廣作種種利生之事，以厚植福德資糧，以期臨終得值助念善緣，避免往生障礙。乃至即使無(wú)人助念，亦能仗自己修持功深，自己掌握最後一念，安住正念，念佛往生。至要者，若能將每一天，皆視為此生之最後一天，每一念，皆視臨終最後一念，則心心切願(yuàn)往生，念念憶念彌陀，求佛加被迎接，令我蓮花化生，花開(kāi)見(jiàn)佛。雖身處娑婆，亦當(dāng)時(shí)時(shí)觀想娑婆即極樂(lè)，穢土即淨(jìng)土，至此，世間有何事可爭(zhēng)、有何物可執(zhí)？故放下心中種種分別、

13、愛(ài)惡、取捨，及個(gè)人之是非、恩怨、利害、榮辱。更進(jìn)者，於念佛時(shí)，當(dāng)為利益眾生而念，興無(wú)緣慈、運(yùn)同體悲，觀法界無(wú)量無(wú)邊之有情，皆隨自己一同念佛修持，同生極樂(lè)。恆常如是，念念如斯，上與彌陀同一慈力，下與眾生同一悲仰，則於任何情境、任何時(shí)處捨報(bào)，皆能自力往生。尤其臨終最後一念，若能依此觀修，最低限度，必能上品上生。至若深機(jī)行者，明瞭自性彌陀之旨，禪定功深，臨終則應(yīng)安住體性明空，即能臨終一念證入實(shí)報(bào)莊嚴(yán)土，乃至匯歸法性常寂光土。唯此須有廣大深厚?；圪Y糧，方克臨終如是安住，究竟成就。再者，莫謂念佛乃屬臨終儀式。須知念佛非但能消業(yè)除障、除災(zāi)解厄，更能教化人心，安定社會(huì)，於個(gè)人及社會(huì)，實(shí)有莫大助益。尤其臨此世紀(jì)末之大轉(zhuǎn)變，災(zāi)難頻仍，此乃眾生共業(yè)使然。若人人皆能念佛，則能轉(zhuǎn)變眾生共業(yè)，使重大災(zāi)難轉(zhuǎn)於輕微。學(xué)佛行者，度生之心應(yīng)永無(wú)疲厭，當(dāng)把握每一分鐘，自度度他。非僅度有形有相之眾生，且應(yīng)廣度法界無(wú)量無(wú)邊難以得見(jiàn)之眾生。雖