陽(yáng)春雪的意思

1、標(biāo)簽:標(biāo)題篇一：陽(yáng)春白雪和下里巴人的意思陽(yáng)春白雪是什么意思陽(yáng)春白雪的意思是什么 ？陽(yáng)春白雪是中國(guó)著名十大古曲之一，古琴十大名曲之一?，F(xiàn) 比喻高深的、不通俗的文學(xué)藝術(shù)。 陽(yáng)春白雪一詞常與下里巴人放在一起作為比較，陽(yáng)春白雪和下里巴人是什么關(guān)系 ？陽(yáng)春白雪和下里巴人陽(yáng)春白雪和下里巴人都是指音樂(lè)， 不過(guò)陽(yáng)春白雪相傳是春秋時(shí)期晉國(guó)的樂(lè)師師曠或齊 國(guó)的劉涓子所作，為古琴十大名曲之一。 下里巴人則是指戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)的民間樂(lè)曲，后來(lái)泛指通俗的普及的文學(xué)藝術(shù)。與陽(yáng)春白雪對(duì)舉。戰(zhàn)國(guó)楚宋玉對(duì)楚王問(wèn)：客有歌于郢中者，其始曰：下里、巴人，國(guó)中屬而和者數(shù)千人。其為陽(yáng)春、白雪，國(guó)中屬而和者不過(guò)數(shù)十人。陽(yáng)春白雪原指戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)

2、的一 種藝術(shù)性較高、有難度的歌曲?，F(xiàn)比喻高深的、不通俗的文學(xué)藝術(shù)。陽(yáng)春白雪造句1、快餐文化的興盛，遠(yuǎn)離傳統(tǒng)的沒(méi)落不禁讓我們思考：現(xiàn)在的社會(huì)是否與陽(yáng)春白雪的文 化越來(lái)越背離了呢？2、人們著意發(fā)掘并譜寫(xiě)成詩(shī)章的，不是崇高優(yōu)美的陽(yáng)春白雪，而是發(fā)生在身旁，卑微而 平凡的事物。3、你的論調(diào)都是陽(yáng)春白雪，不適合我們這些粗人4、 長(zhǎng)老聽(tīng)了，贊嘆不已道：真是陽(yáng)春白雪，浩氣沖霄。（明吳承恩西游記第六十四回）5、文藝既要普及；又要提高；群眾熟悉的是下里巴人；但他們也需要陽(yáng)春白雪。篇：陽(yáng)春白雪陽(yáng)春白雪是古琴十大名曲之一。相傳這是春秋時(shí)期晉國(guó)的樂(lè)師師曠或齊國(guó)的劉娟子所作?，F(xiàn)存琴譜中的陽(yáng)春和白雪是兩首器樂(lè)曲，神奇秘譜在

3、解題中說(shuō)： "陽(yáng)春取萬(wàn)物知春，和風(fēng)淡蕩之意；白雪取凜然清潔，雪竹琳瑯之音。"陽(yáng)春白雪的典故來(lái)自楚辭中的宋玉答楚王問(wèn)一文。楚相王問(wèn)宋玉，先生有什么隱 藏的德行么？為何士民眾庶不怎么稱(chēng)譽(yù)你??？宋玉說(shuō)，有歌者客于楚國(guó)君中，起初吟唱 "下里巴人"，國(guó)中和者有數(shù)千人。當(dāng)歌者唱"安陽(yáng)匪夷"時(shí)，國(guó)中和者只有數(shù)百人。當(dāng)歌者唱 "陽(yáng)春白雪"時(shí)，國(guó)中和者不過(guò)數(shù)十人。當(dāng)歌曲再增加一 些高難度的技巧，即 "引商刻羽，雜以流徽 "的時(shí)候，國(guó)中

4、和者不過(guò)三數(shù)人而已。 宋玉的結(jié)論是，"是其曲彌高，其和迷茫。" "陽(yáng)春白雪"等歌曲越高雅、 越復(fù)雜，能唱和的人自然越來(lái)越少，即曲高和寡。當(dāng)然宋玉與楚相王的這番討論的目的不是談?wù)摳枨旧?，而是?qiáng)調(diào)雅與俗的巨大差距，并為自己的才德不被世人承認(rèn)而辯解。宋玉進(jìn)而說(shuō)"鳥(niǎo)有鳳而魚(yú)有昆"，自然非凡間俗物可比。宋玉說(shuō)，"非獨(dú)鳥(niǎo)有鳳而魚(yú)有昆也，士亦有之。"最后，宋玉引出了自己的結(jié)論，即"夫圣人 瑰意琦行，超然獨(dú)處；夫世俗之民，又安知臣之所為哉？&

5、;quot;宋玉的意思是，但凡世間偉大超凡者，往往特立獨(dú)行，其思想和行為往往不為普通人所理解。北宋的沈括在夢(mèng)溪筆談卷五樂(lè)律一中指出，宋玉答楚王問(wèn)中明明說(shuō)， & quot;客有歌于君中者"，即有客人在君中唱歌。而不是君人在唱歌，更不是君人善唱歌。沈 括認(rèn)為，君中為楚國(guó)舊都，"人物猥盛"，之所以和者寥寥，是由于不知道或沒(méi)有聽(tīng)過(guò)這首歌曲。宋玉 以此自況，未免有些不講道理。以君人不熟悉陽(yáng)春白雪這樣的曲子而 指責(zé)他們，這不是很荒謬么？沈括還指出，陽(yáng)春白雪典故中的一些細(xì)節(jié)后來(lái)被錯(cuò)誤的解讀和傳播，例如，善歌者都被稱(chēng)為 "君人&a

6、mp;quot;，而原文的意思是君人不善歌。那現(xiàn)在就讓我們一起來(lái)聽(tīng)聽(tīng)這一首有點(diǎn)匪夷所思的陽(yáng)春白雪篇三：陽(yáng)春白雪陽(yáng)春白雪又名陽(yáng)春古曲。琵琶大曲的代表作，其特點(diǎn)是綜合應(yīng)用琵琶文曲、武曲的 表現(xiàn)手法和演奏風(fēng)格。最早見(jiàn)于浦東派鞠士林傳抄的琵琶譜（I860年），名為六板，其后發(fā)展成不同版本，后人稱(chēng)李芳園南北派十三套大曲新譜（1895年）、沈浩初養(yǎng)正軒琵琶譜（1927年）整理的10段與12段樂(lè)譜為大陽(yáng)春；汪煜庭所傳的七段樂(lè)譜為小 陽(yáng)春。目前社會(huì)上比較流行的陽(yáng)春白雪是7段的小陽(yáng)春。本曲通過(guò)活潑、新穎的旋律和稍快而具有力的節(jié)奏，描繪大地回春、生氣勃勃、春意盎然的景象。常被人們作為雅樂(lè) 代名詞的“陽(yáng)春白雪”出自

7、春秋時(shí)期所做的兩首琴曲陽(yáng)春和白雪，請(qǐng)勿與本條目的琵琶曲相混淆?！境烧Z(yǔ)】陽(yáng)春白雪【拼音】y印g chm bS xu e【釋義】原指戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)的一種藝術(shù)性較高、有難度的歌曲。現(xiàn)比喻高深的、不通俗的文學(xué)藝術(shù)?！居梅ā砍Ｗ髦髡Z(yǔ)、賓語(yǔ)，也作定語(yǔ)?！驹炀洹窟@篇文章格調(diào)高雅，陽(yáng)春白雪【示例】長(zhǎng)老聽(tīng)了，贊嘆不已道：“真是，浩氣沖霄?！?明吳承恩西游記第六十四回。它是中國(guó)著名十大古曲之一，古琴十大名曲之一。相傳這是春秋時(shí)期晉國(guó)的樂(lè)師師曠或齊國(guó)的劉涓子所作。現(xiàn)存琴譜中的陽(yáng)春和白雪是兩首器樂(lè)曲，神奇秘譜在解題中說(shuō)："陽(yáng)春取萬(wàn)物知春，和風(fēng)淡蕩之意；白雪取凜然清潔，雪竹琳瑯之音。"

8、 陽(yáng)春白雪的典故來(lái)自楚辭中的宋玉答楚王問(wèn)一文。楚襄王問(wèn)宋玉，先生有什么隱藏 的德行么？為何士民眾庶不怎么稱(chēng)譽(yù)你啊？宋玉說(shuō)，有歌者客于楚國(guó)郢中，起初吟唱"下里巴人"，國(guó)中和者有數(shù)千人。當(dāng)歌者唱"陽(yáng)阿薤露"時(shí)，國(guó)中和者只有數(shù)百人。當(dāng)歌者唱"陽(yáng)春白雪"時(shí)，國(guó)中和者不過(guò)數(shù)十人。當(dāng)歌曲再增加一些高難 度的技巧，即"引商刻羽，雜以流徵 "的時(shí)候，國(guó)中和者不過(guò)三數(shù)人而已。宋玉的 結(jié)論是，"是其曲彌高，其和彌寡。" &quo

9、t;陽(yáng)春白雪"等歌曲越高雅、越復(fù)雜，能唱和的人自然越來(lái)越少，即曲高和寡。當(dāng)然宋玉與楚襄王的這番討論的目的不是談?wù)摳枨旧?，而是?qiáng)調(diào)雅與俗的巨大差距，并 為自己的才德不被世人承認(rèn)而辯解。宋玉進(jìn)而說(shuō)"鳥(niǎo)有鳳而魚(yú)有鯤"，自然非凡間俗物可比。宋玉說(shuō)， "非獨(dú)鳥(niǎo)有鳳而魚(yú)有鯤也，士亦有之。"最后，宋玉引出了自己的結(jié)論，即"夫圣人 瑰意琦行，超然獨(dú)處；夫世俗之民，又安知臣之所為哉？"宋玉的意思是，但凡世間偉大超凡者，往往特立獨(dú)行，其思想和行為往往不為普通人所理解。北宋的沈括在夢(mèng)溪筆談

10、卷五樂(lè)律一中指出，宋玉答楚王問(wèn)中明明說(shuō)，& quot;客有歌于郢中者"，即有客人在郢中唱歌。而不是郢人在唱歌，更不是郢人善唱歌。沈 括認(rèn)為，郢中為楚國(guó)舊都，"人物猥盛"，之所以和者寥寥，是由于不知道或沒(méi)有聽(tīng)過(guò)這首歌曲。宋玉 以此自況，未免有些不講道理。以郢人不熟悉陽(yáng)春白雪這樣的曲子而 指責(zé)他們，這不是很荒謬么？沈括還指出，陽(yáng)春白雪典故中的一些細(xì)節(jié)后來(lái)被錯(cuò)誤的解讀和傳播，例如，善歌者都被稱(chēng)為 "郢人"，而原文的意思是郢人不善歌。陽(yáng)春白雪這個(gè)典故說(shuō)明了不同的欣賞者之間審美情趣和審美能力存在著的巨大差異

11、。樂(lè)曲 的藝術(shù)性越高，能欣賞的人就越少。不得不承認(rèn)，這種差異又和欣賞者的主觀趣味有很大關(guān)系，有時(shí)很難得到一個(gè)客觀公允的評(píng)價(jià)。正如西晉葛洪在廣譬一書(shū)中所指出的：&q uot;觀聽(tīng)殊 好，愛(ài)憎難同。"對(duì)于聽(tīng)?wèi)T桑間濮上之曲、下里巴人之聲的人，當(dāng)然無(wú)法理解 陽(yáng)春白雪和黃鐘大呂的高貴雅致。從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，古今并無(wú)太大區(qū)別。今人欣賞音樂(lè)，大都是"入耳為佳，適心為快。"在二十世紀(jì)四十年代的中國(guó)，毛澤東試圖將高雅藝術(shù)和通俗文化統(tǒng)一起來(lái)。毛澤東在延安文藝座談會(huì)上的講話曾說(shuō)，"就算你的是？陽(yáng)春白雪'吧，這暫時(shí)既然是少數(shù)人享用的東西，群眾還是在那里唱？下里巴人'，那么，你不去提高它，只顧罵人，那