中國(guó)古代寓言故事選

1、中國(guó)古代寓言故事選（一）墨子寓言選奉水和摻火 （墨子·耕柱）巫馬子謂墨子曰：“子兼愛(ài)天下，未云利也；我不愛(ài)天下，未云賊也。功皆未至，子何獨(dú)自是而非我哉？”子墨子曰：“今有燎者于此，一人奉水，將灌之；一人摻火，將益之。功皆未至，子何貴于二人？”巫馬子曰：“我是彼奉水者之意，而非夫摻火者之意?！弊幽釉唬骸拔嵋嗍俏嵋?，而非子之意也?！弊⑨專?. 兼愛(ài)：互相愛(ài)護(hù)，愛(ài)天下的一切人。這是墨家學(xué)派的基本觀點(diǎn)之一。2. 未云：不見(jiàn)得。3. 賊：毀壞，引申為害處。4. 燎者：放火的人。5. 奉：捧。6. 摻：shn 持，握：手。沙子。7. 貴：認(rèn)為貴重。8. 是：肯定，贊許。譯文：巫馬子對(duì)墨子說(shuō)：“

2、您博愛(ài)天下，談不上什么好處；我不愛(ài)天下人，談不上什么害處。都沒(méi)有產(chǎn)生什么效果，您怎么能認(rèn)為只有您對(duì)而我不對(duì)呢？”墨子說(shuō)：“現(xiàn)在有一處失火，一個(gè)人端來(lái)水，要澆滅它；一個(gè)人舉著火，要使它燒得更大。都還沒(méi)有產(chǎn)生后果，您更贊同二人中的哪一個(gè)呢？”巫馬子說(shuō)：“我贊同那個(gè)端水者的意愿，而否定那個(gè)舉火人的意愿?！?墨子先生說(shuō)：“我也是贊成我的理念，而不贊成您的理念?！焙?jiǎn)評(píng)：滅火者總比縱火者強(qiáng)。多言何益（墨子佚文）子禽問(wèn)曰：“多言有益乎？”墨子曰：“蝦蟆、蛙蠅，日夜恒鳴，口干舌擗，然而不聽(tīng)。今觀晨雞，時(shí)夜而鳴，天下振動(dòng)。多言何益？唯其言之時(shí)也?！弊⑨專?.選自墨子·墨子后語(yǔ)。2.子禽（qí

3、n）：人名，墨子的學(xué)生。3.益：好處。4.蛙蠅：蛙。黽、蛙的一種。（可以理解為蛙和蠅）5.恒:常常6.觀：看，看到。7.時(shí)夜而鳴：時(shí)，切合時(shí)機(jī)、按時(shí)。 恒，常常。 鳴，啼叫。 在黎明按時(shí)啼叫。8.多言何益：多說(shuō)話有什么好處呢？9.以時(shí)而鳴：按時(shí)鳴叫。10.擗（p）：同“敝”，困、疲勞。11.時(shí)夜而鳴，天下振動(dòng)：翻譯天未亮?xí)r就引吭高歌而鳴,驚醒天下生靈,紛紛振作行動(dòng)起來(lái)。譯文：子禽向老師請(qǐng)教道：“多說(shuō)話有好處嗎？”墨子答道：“蝦蟆、青蛙，白天黑夜叫個(gè)不停，叫得口干舌疲，然而沒(méi)有人去聽(tīng)它的。你看那雄雞，在黎明按時(shí)啼叫，天下震動(dòng)，人們?cè)缭缙鹕?。多說(shuō)話有什么好處呢？重要的是話要說(shuō)得切合時(shí)機(jī)?！绷?xí)題和答

4、案（1）解釋下面加點(diǎn)詞語(yǔ)。日夜恒鳴（一直、持久 ）然而不聽(tīng)（雖然這樣，卻）以時(shí)而鳴：按（時(shí)）（2）翻譯下面句子。唯其言之時(shí)也。譯：唯有在切合時(shí)機(jī)的時(shí)候說(shuō)話才有用。（3）從某一個(gè)角度概括這則寓言的思想意義。1.說(shuō)話要說(shuō)到點(diǎn)子上。2.說(shuō)話要看準(zhǔn)時(shí)機(jī)。簡(jiǎn)評(píng)：說(shuō)話不在于多少，而在于切合時(shí)機(jī)，抓住關(guān)鍵，一語(yǔ)道破。 公輸子為鵲  墨子·魯問(wèn)公輸子削竹木以為鵲，成而飛之，三日不下，公輸子自以為至巧。子墨子謂公輸子曰：“子之為鵲也，不如匠之為車轄，須臾削三寸之木，而任五十石之重。故所為功，利于人謂之巧，不利于人謂之拙?！弊⑨專?. 公輸子：即公輸盤(pán)（ban）又稱，“公輸班”或“公

5、輸般”，民間呼為魯班，姓公輸名盤(pán)，春秋末年魯國(guó)的巧匠。2. 鵲：喜鵲。3. 子墨子：即墨翟，子為尊稱。4. 不下：掉不下來(lái)。5. 至巧：極巧，非常巧妙。至：極，非常。6. 轄：車軸兩頭固定車輪的“銷”，俗稱“插銷”。7. 須臾：片刻間。8. 劉：通“鏤”，刻削。9. 任：承受。10. 石：古代以三十斤為一鈞，以四鈞為一石。11. 功：成效。12. 拙：笨拙。譯文：公輸班用竹子、木頭精心雕刻一只喜鵲，雕成后，這只喜鵲竟像活的一樣展翅高飛，飛了三天也沒(méi)有停下來(lái)。于是，他沾沾自喜地認(rèn)為世上沒(méi)有再比這做得更巧的了。墨子毫不客氣地對(duì)他說(shuō)“你做的喜鵲，還不如木匠做的車軸頭上的插銷。木匠一眨眼就砍

6、成三寸大小的插銷。這東西雖小，卻使車輪承受50石重的壓力。因此我們?cè)u(píng)論所做事情的好壞，要看它是否對(duì)人有利，凡是對(duì)人有利的就好，對(duì)人沒(méi)有，利的就不好?！焙?jiǎn)評(píng)：墨子對(duì)巧拙的看法有對(duì)的一面，即發(fā)明創(chuàng)造必須有利于人類。但另一面卻未免眼光短淺，急功近利。鄰家之父墨子·魯問(wèn)譬有人于此，其子強(qiáng)梁不材，故其父笞之。其鄰家之父，舉木而擊之，曰：“吾擊之也，順于其父之志。”則豈不悖哉！                  

7、60;                                                 

8、60;            注釋：強(qiáng)梁：強(qiáng)暴蠻橫。笞（ch）：用竹板拷打。悖（bèi）：荒謬，不合情理。譯文：打個(gè)比方吧，有個(gè)人，他的兒子兇暴、強(qiáng)橫不成器，因此他父親用鞭子打他。鄰居的老翁，也舉起棒子來(lái)打，說(shuō)“我打他，是為了讓他聽(tīng)他父親的話”。這樣做，難道不荒謬嗎？簡(jiǎn)評(píng)：這則寓言諷刺了打著漂亮幌子而侵犯人家的無(wú)理行為，具體針對(duì)楚國(guó)的魯陽(yáng)文君借口進(jìn)攻鄭國(guó)的行為。它體現(xiàn)了墨子的“非攻”思想。楚王好細(xì)腰（墨子·兼愛(ài)中）昔者楚靈王好士細(xì)腰，故靈王之臣皆以一飯為節(jié)

9、，脅息然后帶，扶墻然后起。比期年，朝有黧黑之色。注釋：昔：從前。楚靈王：春秋中期楚國(guó)國(guó)君。好（hào)：喜歡。士：男子。故：所以。之：的皆：都。以：用，用來(lái)一飯：每天吃一頓飯。節(jié)：限制，節(jié)制。脅息：屏住呼吸。帶：束帶。比：等到，及至。期（j)年：一周年?！捌凇北硎疽荒辏ㄔ拢?。黧(lí) 黑：黑中帶黃的顏色。譯文：從前，楚靈王喜歡他的臣子有纖細(xì)的腰身，所以朝中的一班大臣，（惟恐自己腰肥體胖，失去寵信，因而不敢多吃），每天都是吃一頓飯用來(lái)節(jié)制自己的腰身，（每天起床后，整裝時(shí)）先屏住呼吸，然后把腰帶束緊，扶著墻壁站起來(lái)。等到一年后，滿朝文武官員臉色都是黑黃黑黃的了。簡(jiǎn)評(píng)：上有所好

10、，下必甚焉。  中國(guó)古代寓言故事選（二）越王好士勇 （墨子·兼愛(ài)中）昔越王勾踐好士之勇，教訓(xùn)其臣，私令人焚舟失火，試其士曰：“越國(guó)之寶盡在此。”越王親自鼓其士而進(jìn)之。士聞鼓音，破陣亂行，蹈火而死者，左右百人有余。越王擊金而退之。譯文：從前，越王勾踐很喜歡士人的勇敢精神，平時(shí)就注意對(duì)他們進(jìn)行嚴(yán)格訓(xùn)練，他私自派人去焚燒船只，聲言發(fā)生了火災(zāi)，考驗(yàn)士人說(shuō)：“越國(guó)的珍寶都裝在里面”。勾踐親自擂鼓激勵(lì)士人往前沖。士人聽(tīng)到鼓聲，不顧行列齊整，沖進(jìn)火區(qū)救火，被燒死的近臣就有100多人。越王鳴鑼后士人才退下來(lái)。簡(jiǎn)評(píng)：要提高戰(zhàn)斗力，就要提倡勇敢獻(xiàn)身的精神。但勾踐采用的方法，卻暴露了他

11、的殘暴，不足為訓(xùn)。染絲（選自墨子·所染）子墨子言,見(jiàn)染絲者而嘆曰：“染于蒼則蒼，染于黃則黃。所入者變，其色亦變。五入必，而已則為五色矣。故染不可不慎也。” 注釋：子：先生。言：疑是衍文。蒼：青色。所入者變：指所投入絲的顏色改變了。其色亦變：絲的顏色也隨著改變。其，指絲。五入必：染完了五次。必，通“畢”，終，完畢。而已則為五色矣：此句是說(shuō)，然后就改變了五次顏色了。則，疑是衍文。而已，完了，了結(jié)，然后。慎：慎重，謹(jǐn)慎。譯文：墨子先生見(jiàn)到染絲的人時(shí)感嘆道：“在青色中染就是青色，在黃色中染就是黃色。所放入的顏色變了， 它的顏色也就變了。將絲絳放入五種顏色（的染缸中）染完了五次，最后就是五種顏

12、色了。所以染絲不能不慎重啊。簡(jiǎn)評(píng)：染絲的意思：將絲染色，喻人受熏陶感化?？陀^環(huán)境對(duì)人的思想影響極大。人的思想本來(lái)是純潔的，但是，光怪陸離的社會(huì)環(huán)境，簡(jiǎn)直就像五顏六色的大染缸。所謂“近朱者赤，近墨者黑”就是這個(gè)道理。孟子寓言選揠苗助長(zhǎng) （出自孟子·公孫丑上）宋人有憫其苗之不長(zhǎng)而揠之者，茫茫然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長(zhǎng)矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣。注釋：1、憫（mn）：擔(dān)心，憂慮。2、長(zhǎng)（zhng）：生長(zhǎng)，成長(zhǎng)。13、揠（yà）：拔。4、茫茫然：疲憊不堪但十分滿足的樣子。5、謂：對(duì)說(shuō),告訴。6、其人：他家里的人。7、?。浩?，困苦，精疲力盡，文中是引申義8、予（余）：

13、我，第一人稱代詞。9、趨：快步走。10、往：去，到.去。11、槁（go）：草木干枯，枯萎。簡(jiǎn)評(píng)：1、客觀事物的發(fā)展自有它的規(guī)律，純靠良好的愿望和熱情是不夠的，很可能效果還會(huì)與主觀愿望相反。這一寓言還告知一具體道理："欲速則不達(dá)"。2、人們對(duì)于一切事物都必須按照客觀規(guī)律去發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，才能把事情做好。反之，單憑自己的主觀愿望去做，即使有善良的愿望，美好的動(dòng)機(jī)，結(jié)果也只能是適得其反。3、要按照自然規(guī)律做事，不要急于求成，否則，只能是適得其反。范我馳驅(qū)（選自孟子.滕文公下）范我馳驅(qū)：使我的驅(qū)馳規(guī)范?！胺丁痹谶@里作動(dòng)詞，使規(guī)范。范：作動(dòng)作詞用。按照法度去駕車奔馳。據(jù)谷梁傳所

14、載，駕御田獵車，坐土飛揚(yáng)不能出軌道，馬蹄須相應(yīng)合拍。原文：昔者趙簡(jiǎn)子使王良與嬖奚乘，終日而不獲一禽。嬖奚反命曰：天下之賤工也?；蛞愿嫱趿?。良曰：請(qǐng)復(fù)之。強(qiáng)而后可，一朝而獲十禽。嬖奚反命曰：天下之良工也。簡(jiǎn)子曰：我使掌與女乘。謂王良。良不可，曰：吾為之范我馳驅(qū)，終日不獲一；為之詭遇，一朝而獲十。詩(shī)云： 不失其馳，舍矢如破。我不貫與小人乘，請(qǐng)辭。御者且羞與射者比；比而得禽獸，雖若丘陵，弗為也。如枉道而從被，何也？ 且子過(guò)矣：枉己者，未有能直人者也。注釋：趙筒子：名鞅，晉國(guó)正卿。王良：春秋末年著名的善于駕車的人。古籍中稱之為“郵夫恤”。嬖（bì）奚：一個(gè)名叫奚的受寵的小臣。趙簡(jiǎn)子的幸臣，名

15、奚。反命：復(fù)命。詭遇：不按規(guī)范駕車。不失其馳，舍矢如破：引自詩(shī)經(jīng).小雅.車攻。意為按規(guī)范駕車，箭放出就能射中目標(biāo)。貫：同“慣”，習(xí)慣。比：并列，勾結(jié)，合作的意思。譯文：從前趙簡(jiǎn)子命令王良為他所寵愛(ài)的小臣名叫奚的駕車去打獵，整整一天沒(méi)有打著一只獵物。那奚 回去后向趙簡(jiǎn)子報(bào)告說(shuō)：王良真是天下最不會(huì)駕車的人了！有人把這話告訴了王良。王良便對(duì)奚說(shuō)：請(qǐng)讓我再為您駕一次車。 奚勉強(qiáng)同意了，結(jié)果一個(gè)清晨就打了十只獵物。奚回去后又向趙 簡(jiǎn)子報(bào)告說(shuō)：王良真是天下最會(huì)駕車的人??！趙簡(jiǎn)子說(shuō)：我讓 他專門為你駕車吧。當(dāng)趙簡(jiǎn)子征求王良的意見(jiàn)時(shí)，王良卻不肯干了。他說(shuō)：我按規(guī)范為他駕車，他一整天都打不到一只獵物；我不按規(guī)范

16、為他駕車，他卻一個(gè)清晨就打了十只獵物。詩(shī)經(jīng)說(shuō)：“按照規(guī)范駕車去，箭一放出就中的?！蔽也涣?xí)慣為他這樣的小人 駕車，請(qǐng)您讓我辭去這個(gè)差事。駕車的人尚且羞于與不好的射手合作，即便合作可以打到堆集如山的獵物也不于。如果我現(xiàn)在卻扭曲自己去追隨那些諸侯，那又是為了什么呢？況且，你的看法是錯(cuò)誤的：扭曲自己，是不可能讓別人正直的?！焙?jiǎn)評(píng)：枉己者，未有能直人者也！這則故事告訴我們不能“枉道從人”！即為了暫時(shí)的一點(diǎn)利益而犧牲原則去遷就別人。一傅眾咻（出自孟子·滕文公下·第六章）孟子謂戴不勝曰：“子欲子之王之善與？我明告子。有楚大夫于此，欲其子之齊語(yǔ)也；則使齊人傅諸？使楚人傅諸？”曰：“使齊人傅

17、之?！痹唬骸耙积R人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣。引而置之莊岳之間數(shù)年，雖日撻而求其楚，亦不能得矣。子謂薛居州，善士也，使之居于王所。在于王所者，長(zhǎng)、幼、卑、尊皆薛居州也，王誰(shuí)與為不善？在王所者，長(zhǎng)、幼、卑、尊皆非薛居州也，王誰(shuí)與為善？一薛居州，猶如宋王何？”注釋：1、戴不勝：人名，宋國(guó)的官員。2、之：第一個(gè)“之”，結(jié)構(gòu)助詞，的。第二個(gè)“之”，主謂之間，取消句子獨(dú)立性。3、善：形容詞作動(dòng)詞，向善。4、明：明確。5、告：告訴。6、齊語(yǔ)：說(shuō)齊國(guó)話。7、傅：教導(dǎo)。8、諸：兼詞，之乎，他嗎？9、咻：喧嘩打擾。10、雖：即使。11、日：名詞作狀語(yǔ)，每天。12、撻：鞭打。13、而：表并列，又

18、。14、引：拉。15、莊：街名。16、岳：里名，都在齊國(guó)國(guó)都臨淄城內(nèi)。117.薛居州：人名。18.居：停留，待譯文：孟子對(duì)戴不勝說(shuō)：“你是想要你的國(guó)王達(dá)到善的境地嗎？讓我明確地告訴你，在這里有一位楚國(guó)的大夫，希望他的兒子能說(shuō)齊國(guó)話，那么是讓齊國(guó)人來(lái)教他呢，還是讓楚國(guó)人來(lái)教他？”戴不勝說(shuō)：“讓齊國(guó)人來(lái)教他?！泵献诱f(shuō)：“一個(gè)齊國(guó)人教他，眾多楚國(guó)人吵擾他，即使天天鞭打他，他也不可能學(xué)會(huì)齊國(guó)話。若是帶他到齊國(guó)的大街小巷住上幾年，即使天天鞭打他，要他說(shuō)楚國(guó)話也不可能。你說(shuō)薛居州是一個(gè)善士，讓他待在國(guó)王的身邊，在國(guó)王身邊的人無(wú)論年紀(jì)大小，地位高低都是薛居州那樣的善人。國(guó)王和誰(shuí)去做壞事呢？如果在國(guó)王身邊的人

19、無(wú)論年紀(jì)大小，地位高低都不是薛居州那樣的善人，國(guó)王和誰(shuí)一起去做好事呢？一個(gè)薛居州，能把宋王怎么樣呢？”簡(jiǎn)評(píng)：“一傅眾咻”及相關(guān)典故說(shuō)明：周圍環(huán)境特別是身邊多數(shù)人對(duì)一個(gè)人的影響是非常大的，不僅學(xué)習(xí)語(yǔ)言是這樣，在品德修養(yǎng)上也是這樣。寓言是文學(xué)作品的一種體裁，以比喻性的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理，給人以啟示。寓言早在我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就已經(jīng)盛行。是民間口頭創(chuàng)作。在先秦諸子百家的著作中，經(jīng)常采用寓言闡明道理，保存了許多當(dāng)時(shí)流行的優(yōu)秀寓言，如：攘雞、揠苗助長(zhǎng)、自相矛盾、鄭人買履、守株待兔、刻舟求劍、畫(huà)蛇添足等，其中莊子與韓非子收錄最多。漢魏以后， 在一些作家的創(chuàng)作中，也常常運(yùn)用寓言諷刺現(xiàn)實(shí)。唐代柳宗元就利用寓

20、言形式進(jìn)行散文創(chuàng)作，他在三戒中，以麋、驢、鼠三種動(dòng)物的故事，諷刺那些恃寵而驕、盲目自大、得意忘形之徒，達(dá)到寓意深刻的效果。中國(guó)近代作家也用寓言形式創(chuàng)作，特別是兒童文學(xué)作品更為多見(jiàn)。  中國(guó)古代寓言故事選（三）攘 雞（出自孟子·滕文公下） 今有人日攘其鄰之雞者?；蚋嬷唬菏欠蔷又?。曰：請(qǐng)損之，月攘一雞，以待來(lái)年，然后已。如知其非義，斯速已矣，何待來(lái)年？注釋：1.日攘其鄰之雞：日，每天；攘，偷；每天偷鄰居一只雞。這是假設(shè)之辭。2.或告之：有人告訴他。或，有人。之，指“日攘其鄰之雞”者。3.道：行為。4.請(qǐng)損之：損，減少；請(qǐng)?jiān)试S我減少（偷雞的次數(shù)）。5.斯，就，則。

21、6.斯速已矣：就（應(yīng)該）馬上停止。斯，這。速，立即，馬上。已，停止。7.來(lái)年：明年。譯文：現(xiàn)在有一個(gè)人,每天都要偷取鄰居家的一只雞，有人勸告他說(shuō)：這不是品德高尚的人的做法 。說(shuō)：請(qǐng)?jiān)试S我減少偷雞的次數(shù)，每月偷一只雞，等到第二年，就停止（偷雞）。如果知道這是不道德的，就趕快停止，何必要等到來(lái)年呢？簡(jiǎn)評(píng)：深入生活：攘雞就像是學(xué)習(xí)，今天要做功課，絕不能拖到明天去做。本文中心：知道錯(cuò)了的時(shí)候，要及時(shí)改正，決不能借故拖延，明知故犯。逢蒙殺羿，羿也有過(guò)（出自孟子·離婁下）逢蒙學(xué)射于羿，盡羿之道，思天下惟羿為愈己，于是殺異。 孟子曰：“是亦羿有罪焉?！弊⑨專悍辏╬áng）蒙：羿的學(xué)生和家

22、眾，后來(lái)叛變，幫助寒浞殺了羿。羿：又稱后羿，傳說(shuō)是夏代有窮國(guó)的君主。譯文：逢蒙跟羿學(xué)射箭，學(xué)得了羿的技巧后，他便想，天下只有羿的箭術(shù)比自己強(qiáng)了，于是便殺死了羿。孟子說(shuō)：“這事也有羿自己 的罪過(guò)。”簡(jiǎn)評(píng)：后羿錯(cuò)在不善擇人，逢蒙則是反恩為仇。前者可惜，后者可恨！齊人有一妻一妾（出自孟子·離婁下）齊人有一妻一妾而處室(1)者，其良人(2)出，則必饜（3）酒肉而后反。 其妻問(wèn)所與飲食者，則盡富貴也。其妻告其妾曰：“良人出，則必饜酒肉而后反；問(wèn)其與飲食者，盡富貴也，而未嘗有顯者（4）來(lái)，吾將（5）瞷良人之所之也?！痹?6)起，施(7)從良人之所之，遍國(guó)中(8)無(wú)與立談?wù)?。?9)之(10)東郭

23、(11)墦間（12），之祭者(13)，乞其余；不足，又顧而之他此其為饜足之道也。 其妻歸，告其妾，曰：“良人者，所仰望而終身也，今若此！”與其妾訕（14）其良人，而相泣于中庭（15），而良人未之知也， 施施（16）從外來(lái)，驕其妻妾。由君子觀之，則人之所以求富貴利達(dá)者，其妻妾不羞也，而不相泣者，幾希(17)矣！1注釋：（1）處室：居家度日。（2）良人：古時(shí)妻子稱丈夫。（3）饜（yàn）：飽食。反：通“返”，回家。（4）顯者：顯要的人，達(dá)官貴人。（5）瞷（Jiàn）：窺視，偷看。（6）蚤：同“早”。（7）施（yì）：斜。這里指斜行，斜從 跟隨，以免被丈夫發(fā)現(xiàn)。（8）國(guó)

24、中：都城中。國(guó)：城。（9）卒：最后（10）之：來(lái)到（11）東郭：東邊的城墻。（12）墦間：墳?zāi)归g。墦：墳?zāi)梗?3）祭者:祭掃墳?zāi)沟娜?（14）訕：譏諷，嘲罵。（15）中庭：庭院里。（16）施施（yí）：大搖大擺地。.1（17）希：通“稀”。譯文：齊國(guó)有一個(gè)人，家里有一妻一妾。那丈夫每次出門，必定是吃得飽飽地，喝得醉醺醺地回家。他妻子問(wèn)他一道吃喝的是些什么人，據(jù)他說(shuō)來(lái)全都是些有錢有勢(shì)的人。他妻子告訴他的妾說(shuō)：“丈夫出門，總是酒醉肉飽地回來(lái)；問(wèn)他和些什么人一道吃喝，據(jù)他說(shuō)來(lái)全都是些有錢有勢(shì)的人，但我們卻從來(lái)沒(méi)見(jiàn)到什么有錢有勢(shì)的人物到家里面來(lái)過(guò)，我打算悄悄地看看他到底去些什么地方?！钡诙?/p>

25、早上起來(lái)，她便尾隨在丈夫的后面，走遍全城，沒(méi)有看到一個(gè)人停下來(lái)站住和她丈夫說(shuō)過(guò)話。最后他走到了東郊的墓地，向祭掃墳?zāi)沟娜艘┦Ｓ嗟募榔烦裕徊粔?，又東張西望地到別處去乞討，這就是他酒醉肉飽的辦法。他的妻子回到家里，告訴他的妾說(shuō)：“丈夫，是我們仰望并終身依靠的人，現(xiàn)在他竟然是這樣的！”二人在庭院中咒罵著，哭泣著，而丈夫還不知道，得意洋洋地從外面回來(lái)，在他的兩個(gè)女人面前擺威風(fēng)。在君子看來(lái)，人們用來(lái)求取升官發(fā)財(cái)?shù)姆椒ǎ軌虿皇顾麄兊钠捩詾閻u而共同哭泣的，是很少的！簡(jiǎn)評(píng)：這已經(jīng)成了一則很著名的寓言故事。孟子為我們勾畫(huà)的，是一個(gè)內(nèi)心極其卑劣下賤，外表卻趾高氣揚(yáng)，不可一世的形象。他為了在妻妾面前擺闊氣，

26、抖威風(fēng)，自吹每天都有達(dá)官貴人請(qǐng)他吃喝，實(shí)際上卻每天都在墳地里乞討。妻妾發(fā)現(xiàn)了他的秘密后痛苦不堪，而他卻并不知道事情已經(jīng)敗露，還在妻妾面前得意洋洋。讀完這一段故事，令人感到既好笑，又有幾分惡心。孟子的諷刺是辛辣而深刻的。孟子的原意是諷刺他那個(gè)時(shí)代不擇手段去奔走于諸侯之門，求升官發(fā)財(cái)?shù)娜耍麄冊(cè)诠馓旎障鹿诿崽没实刈晕异乓?，暗地里卻行徑卑劣，干著見(jiàn)不得人的勾當(dāng)。 其實(shí)，在我們今天讀來(lái)，也仍然可以感到生活中有這位齊國(guó)良人”的影子。他們當(dāng)然已不可能像這位齊國(guó)“良人”那樣“有一妻一妾而處室”，無(wú)“妻妾”可“驕”了。但是可以“驕”同事，“驕”朋友嘛。今天我與某書(shū)記釣魚(yú)，明天我與某局長(zhǎng)喝酒，后天又是某大款請(qǐng)

27、我上茶樓，如此等等，不一而足。某小品諷刺的用名片打撲克，鞭撻的不就是這位齊國(guó)“良人”似的人物嗎？校人欺子產(chǎn)（選自孟子·萬(wàn)章上）昔者（1）有饋（2）生魚(yú)于鄭子產(chǎn)（3），子產(chǎn)使（4）校人（5）畜（6）之池。校人烹之，反（7）命曰："始舍（8）之，圉圉（9）焉，少（10）則洋洋焉，攸然（11）而逝（12）。"子產(chǎn)曰："得（13）其所（14) 哉！得其所哉！"校人出曰："孰(15)謂子產(chǎn)智，予(16)既烹而食之，曰：'得其所哉！得其所哉！'"故君子可欺之以方(17)，難罔(18)以非其道(19）。注釋：（1）昔：從前

28、（2）饋：贈(zèng)送（3）子產(chǎn)：春秋時(shí)期鄭國(guó)著名的政治家（4）使：叫，讓（5）校人：管理池沼的小吏（6）畜：飼養(yǎng)（7）反：同“返”，返回（8）舍：放開(kāi)（9）圉圉：魚(yú)在水中疲弱而游不太靈活的樣子（10）少：一會(huì)兒（11）攸然：悠然自得的樣子（12）逝：消失（13）得：得到（14）其所：應(yīng)有的歸宿（15）孰：誰(shuí)（16）予：我（17）方：方法（18）罔：欺騙，迷惑（19）道：理論，主張譯文：從前，有人送活魚(yú)給鄭國(guó)的子產(chǎn)。子產(chǎn)命管理池沼的小吏養(yǎng)在池中，管理池沼的小吏把魚(yú)烹著吃了，回來(lái)說(shuō)：“剛開(kāi)始放下去的時(shí)候，那些魚(yú)看起來(lái)很疲累的樣子，稍過(guò)一會(huì)卻又很歡快，悠然游走了?！弊赢a(chǎn)說(shuō)：“算是找到了應(yīng)該去的地方，找到了

29、應(yīng)該去的地方??！”管理池沼的小吏出來(lái)就說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)子產(chǎn)有智慧？我既然已經(jīng)把魚(yú)做熟了吃掉，他還說(shuō)：找到了應(yīng)該去的地方，找到了應(yīng)該去的地方”所以對(duì)君子可以用合乎情理的方法來(lái)欺騙他，但卻很難用不合乎情理的方法來(lái)蒙騙他。簡(jiǎn)評(píng)：聰明正直的人可能受騙于一時(shí)，但仍然無(wú)損于他的聰明正直。        學(xué)弈（出自孟子·告子）       弈秋，通國(guó)之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，唯弈秋之為聽(tīng)；一人雖聽(tīng)之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖

30、與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。  注釋：弈：下圍棋。秋，人名，因他善于下棋，所以稱為弈秋。（類似于“庖丁”）通國(guó)：全國(guó)。善：善于，擅長(zhǎng)做的人。 使：讓。誨：教導(dǎo)。其：其中。惟弈秋之為聽(tīng)：只聽(tīng)弈秋（的教導(dǎo)）。之為：語(yǔ)氣助詞，無(wú)意義。雖聽(tīng)之：雖然在聽(tīng)講。以為：認(rèn)為，覺(jué)得。鴻鵠：天鵝。（大雁）援：引，拉。將至：將要到來(lái)。思：想。弓繳：弓箭。繳：古時(shí)指帶有絲繩的箭。之：代詞，代“鴻鵠”雖與之俱學(xué)：雖然這個(gè)人和那個(gè)專心致志的人在一起學(xué)習(xí)。弗若之矣：不如前一個(gè)人。為是其智弗若與：難道是因?yàn)樗闹橇Σ蝗缜耙粋€(gè)人嗎？ 非然也：當(dāng)然不是。矣：了。弗：不。譯文：下棋作為一種技

31、藝，不過(guò)是一種小技藝而已，如果不專心致志，那就學(xué)不好。弈秋實(shí)全國(guó)的下棋圣手。假如讓弈秋教授兩人下棋，其中一人專心致志地學(xué)，一心只聽(tīng)弈秋江；另一個(gè)人雖然也聽(tīng)著，而心里卻老想著天鵝快飛過(guò)來(lái)了，準(zhǔn)備拿弓箭去射它。這樣，縱使和前一個(gè)人一塊學(xué)習(xí)，但他的成績(jī)一定不如前一個(gè)人。能說(shuō)這是他的智慧不如人家嘛？我說(shuō)：顯然不是這樣的。寓意：專心是做成一件事情的基礎(chǔ)，是走向成功的不二法門。中國(guó)古代寓言故事選（四） 商君書(shū)又稱商子。傳說(shuō)為戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名法家商鞅所作。全書(shū)質(zhì)樸無(wú)華，語(yǔ)言極少。東郭敞求封（出自商君書(shū)·徠民）齊人有東郭敞者，猶多愿，愿有萬(wàn)金。其徒請(qǐng)赒焉，不與。曰：“吾將以求封也?！逼渫脚ブ?/p>

32、宋。曰：此愛(ài)于無(wú)也，故不如以先與之有也。注釋：猶：更，特別。赒zhu：接濟(jì)；救濟(jì)：濟(jì)。急扶困。求封：當(dāng)時(shí)可以用錢買官爵。譯文：齊國(guó)有個(gè)叫東郭敞的人，有很多奢望，總希望有朝一日能得到萬(wàn)兩黃金。他的徒弟請(qǐng)他救濟(jì)一下，他一錢不給，說(shuō)：“我要用這錢去求取封爵呢。”他的徒弟很氣憤，就離開(kāi)他到宋國(guó)去了?？梢哉f(shuō)：這是吝嗇自己尚未占有的東西，卻不愛(ài)惜已有的財(cái)富（如徒弟），所以不如先給徒弟一些錢以結(jié)其心。簡(jiǎn)評(píng)：人是最可寶貴的，可是卻有人偏偏愛(ài)物勝于愛(ài)人，豈非怪事？！過(guò)分的吝嗇和貪欲，只會(huì)弄得眾叛親離。不龜手之藥（出自莊子·內(nèi)篇·逍遙游）惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹(shù)之成，而實(shí)五石。以

33、盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容。非不呺然大也，吾為其無(wú)用而掊之。”莊子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼?為事(11)?？吐勚?，請(qǐng)買其方百金(12)。聚族而謀曰：我世世為洴澼?，不過(guò)數(shù)金；今一朝而鬻技百金(13)，請(qǐng)與之?？偷弥?，以說(shuō)吳王(14)。越有難(15)，吳王使之將(15)，冬與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之(17)。能不龜手一也(18)，或以封(19)，或不免于洴澼?，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽(20)，而浮于江湖，而憂其瓠落無(wú)所容？則夫子猶有蓬之心也夫(21)！” 注釋：惠子：宋國(guó)人，姓惠名施，做過(guò)梁惠王的相?；菔┍臼乔f子

34、的朋友，為先秦名家代表，但本篇及以下許多篇章中所寫(xiě)惠施與莊子的故事，多為寓言性質(zhì)，并不真正反映惠施的思想。 魏王：即梁惠王。貽（yí）：贈(zèng)送。瓠（hù）：葫蘆。 樹(shù)：種植、培育。 實(shí)：結(jié)的葫蘆。石（dàn）：容量單位，十斗為一石。 舉：拿起來(lái)。 瓠落：又寫(xiě)作“廓落”，很大很大的樣子。 呺（xio）然：龐大而又中空的樣子。 為（wèi）：因?yàn)?。掊（pu）：砸破。 固：實(shí)在，確實(shí)。 龜（jn）：通作“皸”，皮膚受凍開(kāi)裂。 (11)洴（píng）：浮。澼（pí）：在水中漂洗。（kuàng）：絲絮。 (12)方：藥方。 (13)鬻（

35、yù）：賣，出售。 (14)說(shuō)（shuì）：勸說(shuō)，游說(shuō)。 (15)難：發(fā)難，這里指越國(guó)對(duì)吳國(guó)有軍事行動(dòng)。 (16)將（jiàng）：統(tǒng)帥部隊(duì)。 (17)裂：劃分出。 (18)一：同一，一樣的。 (19)或：無(wú)定代詞，這里指有的人。以：憑借，其后省去賓語(yǔ)“不龜手之藥”。 (20)慮：考慮。一說(shuō)通作“攄”，用繩絡(luò)綴結(jié)。樽：本為酒器，這里指形似酒樽，可以拴在身上的一種鳧水工具，俗稱腰舟。 (21)蓬：草名，其狀彎曲不直?！坝信钪摹庇髦敢?jiàn)識(shí)淺薄不能通曉大道理。 譯文：惠子對(duì)莊子說(shuō)：“魏王送給我葫蘆的種子，我把它種到成熟，結(jié)成的葫蘆很大，有五石的容積。用來(lái)盛水和飲料，它的

36、堅(jiān)硬程度卻禁不起舉。剖開(kāi)來(lái)作瓢，卻因太大而沒(méi)有適于它容納的東西。不是它不夠大，而是因?yàn)樗鼪](méi)有用處，所以我把它打破了。”莊子說(shuō)：“你實(shí)在是不善于利用大的東西。宋國(guó)有一個(gè)善于制作防止皮膚凍裂的藥的人，祖祖輩輩以在水中漂洗棉絮為業(yè)。有人聽(tīng)說(shuō)了，就請(qǐng)求用百金買他的藥方。全家族的人集中在一起商議道：“我們世世代代漂洗棉絮，收入不過(guò)幾金。現(xiàn)在賣藥方一下子可以得到百金，就賣給他吧。那人得了藥方，便用它去說(shuō)服吳王。越國(guó)來(lái)侵犯吳國(guó)，吳王讓他統(tǒng)帥軍隊(duì)。冬天和越軍進(jìn)行水戰(zhàn)，把越軍打得大敗。吳王便將一塊土地封賞給他。能不使手裂開(kāi)的藥是一樣的，有的人靠它得到封賞，而有的人卻免不了漂洗棉絮的辛勞，就是因?yàn)橛猛静煌，F(xiàn)在你

37、有五石容量的葫蘆，為什么不考慮把它作為腰舟而浮游于江湖之上，反而擔(dān)憂它大得無(wú)處可容，可見(jiàn)你的心如蓬草一樣屈曲不通啊！”簡(jiǎn)評(píng)：惠子曾批評(píng)莊子的學(xué)說(shuō)“大而無(wú)用”，不切合實(shí)際。莊子用這則寓言為自己辯護(hù)。但它在客觀上說(shuō)明了：我們看實(shí)物不能絕對(duì)化，這樣才能做到人盡其才，物盡其用。附錄：大瓠之用【拼音】dà hù zh yòng【出處】今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮于江湖，而憂其瓠落無(wú)所容，則夫子猶有蓬之心也夫。莊子·逍遙游【釋義】瓠：葫蘆。原指事物不同的使用，會(huì)產(chǎn)生不同的效果。后指量材使用。罔兩問(wèn)影  罔兩問(wèn)景曰：“曩（讀音nang三聲，以往，從前）

38、子行，今子止；曩子坐，今子起；何其無(wú)特操與？”景曰：“吾有待而然者邪！吾所待，又有待而然者邪！吾待蛇蚹蜩翼邪！惡識(shí)所以然？惡識(shí)所以不然？”注釋： 罔兩：半陰影，影子外面的微影。 景：同“影”。 曩：先前。 特操：獨(dú)立的操守。 蚹（fù）：蛇腹下供行走的皮。 蜩（tiáo）翼：蟬的翅膀。 惡（w）：何，怎么。譯文：影子之外的微陰問(wèn)影子：“先前你行走，現(xiàn)在又停下；以往你坐著，如今又站了起來(lái)。你怎么沒(méi)有自己獨(dú)立的操守呢？”影子回答說(shuō)：“我是有所依憑才這樣的?。∥宜缿{的東西又有所依憑才這樣的??！即使是蛇的蚹鱗和鳴蟬的翅膀也是我所憑借的??！我怎么知道因?yàn)槭裁淳壒蕰?huì)是這樣？我又怎么知

39、道因?yàn)槭裁淳壒识粫?huì)是這樣？”簡(jiǎn)評(píng)：莊子的原意是宣揚(yáng)順應(yīng)自然與不可知論。而影子的客觀形象，正是沒(méi)有一點(diǎn)創(chuàng)造性，                                         

40、0;  孟賁不易勇     人謂孟賁曰：“生乎？勇乎？”曰：“勇?！薄百F乎？勇乎？”曰：“勇?！薄案缓?？勇乎？”曰：“勇?！比撸酥y，而皆不足以易勇。此其所以能攝三軍、服猛獸故也。                             

41、60;                                                 

42、60;                       尸子譯文有個(gè)人問(wèn)孟賁：“生命重要呢？還是勇敢重要？”孟賁答說(shuō)：“勇敢?！眲e人又問(wèn)：“高貴的地位重要呢？還是勇敢重要？”孟賁答曰：“勇敢”又問(wèn)：“財(cái)富重要嗎？還是勇敢重要？”孟賁答說(shuō)：“勇敢”生命、地位、財(cái)富這三樣?xùn)|西，是人們難以得到的東西，但都不能用來(lái)改變孟賁的勇敢。這正是孟賁能夠勇攝三軍、制服猛獸的原因。寓意這則故事贊頌了勇

43、敢至上的精神                                     毛嬙和西施     毛嬙、西施 ，天下之至嬌也。衣之以皮欺，則見(jiàn)者皆走；易之以元淅，則行者皆止

44、。     由是觀之，則元淅色之助也，嬌者辭之，則色厭矣。                                          

45、;                                                  

46、;      慎子。威德譯文毛嬙、西施，是天下最漂亮的美女。讓她們戴上打鬼驅(qū)疫用的假面具，看見(jiàn)的人都會(huì)被嚇跑；要是換上一套漂亮的細(xì)料衣服，走路的人都要停步張望。由此可見(jiàn)，高級(jí)ideas細(xì)料衣服可以使美女增色，如果不穿它，嬌美就會(huì)大大減色。寓意這個(gè)故事告訴我們“人靠衣服，馬靠鞍”                      

47、0;                 騰蛇與飛龍騰蛇游霧，飛龍乘云，云罷霧霽，與蚯蚓同，則失其所乘也。譯文飛龍駕云，騰蛇穿霧。等到云氣收了，霧也消散了，那些龍、蛇跌下來(lái)變得和地上的蚯蚓意一樣，這都是由于失掉了他們飛行所賴以依托的云和霧。寓意這則故事告訴我們，任何人和事物都有存在和發(fā)展的根基和優(yōu)勢(shì)，離開(kāi)了自己的根據(jù)和優(yōu)勢(shì)，就失去了存在和發(fā)展的可能。       

48、0;                                                 

49、0;                                           弓與矢        

50、;一人曰：“吾弓良，無(wú)所用矢?！币蝗嗽唬骸拔崾干?，無(wú)所用弓；”弈聞之曰：“非弓，何以往矢？非矢，何以中的？”今合弓矢，而教之射。                                       &#

51、160;                                                 &#

52、160;             胡非子<譯文>有個(gè)人說(shuō)：“我的弓精良，什么箭都不用。”另一個(gè)人說(shuō)：“我的箭好，什么弓都不用?！焙篝嗦?tīng)后說(shuō)：“沒(méi)有弓，怎么能把箭射出去？沒(méi)有箭，又怎么能射中靶子？”便叫他們把弓和箭合在一起，然后教他們射箭。<寓意>在一個(gè)不可分割的整體中，光強(qiáng)調(diào)自己的作用，將一事無(wú)成，各種相關(guān)事務(wù)協(xié)調(diào)配合，才能充分發(fā)揮其特長(zhǎng)。         

53、60;                      勸學(xué)有游于子墨子之門者，子墨子曰：“盍學(xué)乎”    ？對(duì)曰：“吾族人無(wú)學(xué)者?！弊幽釉唬骸安蝗弧７蚝脤W(xué)者，豈曰吾族人莫之好，故不好哉？夫欲富貴者，豈曰我族人莫之欲 ，故不欲哉？好美、欲富貴者，不視人，猶強(qiáng)為之。夫義，天下之大器也，何以視人，不強(qiáng)為之？”   &

54、#160;                                                 &

55、#160;                                                墨子。公孟 &

56、#160;         譯文有個(gè)人來(lái)到墨子門下，墨子語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)他說(shuō)：“為什么不學(xué)習(xí)大義呢？”此人回答說(shuō)：“我家族中沒(méi)有人學(xué)它”墨子說(shuō)：“不是這樣，愛(ài)美的人，難道說(shuō)我家族中沒(méi)有人愛(ài)美，所以我也不愛(ài)美嗎？向往富貴的人，難道說(shuō)我家族中沒(méi)有人向往，所以我也不向往富貴嗎？愛(ài)美、向往富貴的人，不看他人行事，還努力去做。大義士天下最寶貴的，為什么要看他人行事，不努力去做呢”寓意這篇寓言說(shuō)明，自己認(rèn)為正確的事業(yè)，不必左顧右盼，就應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)和從事      

57、;                                          上帝殺龍子墨子北之齊，遇日者。日者曰：“弟以今日殺黑龍于北方，而先生之色黑，不可以北”子墨子不聽(tīng)，遂北，

58、至淄水，不遂而返焉日者曰：“我渭先生不可以北”子墨子曰：“南之人不得北，北之人不得南，其色有黑者有白者，何故皆不遂也？且帝以甲乙殺青龍于東方、以丙丁殺赤龍于南方，以庚辛殺白龍于西方，以壬癸殺黑龍于北方，若用子之言，則是楚天下之行者也，是圍心而虛天下也。子之言不可用也。                           

59、0;                                                 

60、0;                       墨子。貴義  譯文墨子要到北方的齊國(guó)去，中途遇到了占卜吉兇的人。他對(duì)墨子說(shuō)：“上帝今天在北方殺黑龍，先生的屬性屬黑，不可以到北方去?！蹦硬宦?tīng)他的勸告，往北方走，到了淄水，不能順利過(guò)河，只得返回。占卜吉兇的人說(shuō)：“我早就說(shuō)先生不能往北走”墨子說(shuō)：“南方的不能往北走，北方的人不能往南走，而他們有的屬性屬黑，有的

61、屬性屬白，渭河都不能順利度過(guò)緇水？況且上帝每逢甲乙日在東方殺青龍，每逢丙丁日在南方殺赤龍，每逢庚辛日在西方殺白龍，每逢壬癸日在北方殺黑龍，假如照你的話做，就會(huì)禁止天下人上路。這是困蔽人心而使天下虛空的做法。你的話實(shí)在聽(tīng)不得。”寓意這則寓言，說(shuō)明如果讓迷信思想占據(jù)人民的頭腦，就寸步難行                          &#

62、160;                  寓意同“楚王好細(xì)腰”                             

63、0;                       竊       疾      子墨子謂魯陽(yáng)文君曰：“今有一人于此，羊牛芻豢，饔人袒割而和之，食之不可勝食也，見(jiàn)人之作餅，則還然竊之，曰：“舍余食?！辈恢堪膊蛔愫?，其有竊疾乎？魯陽(yáng)文君曰：“有竊疾也”子墨子曰

64、：“楚四竟之田，曠蕪而不可勝辟，澤虞數(shù)千，不可勝用，見(jiàn)宋、鄭之間邑，則還然竊之，此與彼異乎？”魯陽(yáng)文君曰：“是猶彼也。實(shí)有竊疾也”譯文墨子對(duì)魯陽(yáng)文君說(shuō)：“有這么一個(gè)人，羊牛等牲畜很多，經(jīng)廚師宰殺烹飪，多的吃不完?？伤匆?jiàn)有人做餅，就敏捷地把它偷來(lái)，說(shuō)：“施舍給我一些食物”、不知道他是耳目的欲望不滿足呢，還是生來(lái)就有偷竊的毛?。俊濒旉?yáng)文君肯定地說(shuō)：“必定是有偷竊的毛病”墨子說(shuō)：“楚國(guó)國(guó)境之內(nèi)，荒蕪著的土地多的開(kāi)墾不完，管理傳則山林的官員有幾千人，東西奪得用都用不完，可是楚國(guó)看見(jiàn)宋、鄭等小國(guó)的空城，就順手攫取過(guò)來(lái)。這跟那個(gè)頭并的人有什么不一樣呢？”魯陽(yáng)文君說(shuō)：“這和那個(gè)偷餅的人完全一樣，他們實(shí)際上

65、都有偷竊的毛病”寓意這則寓言，抨擊了那些貪得無(wú)厭、侵占他人利益的人。                                            &#

66、160;                 楚王好細(xì)腰    惜者，楚靈王好士細(xì)腰。故靈王之臣，皆以一飯為節(jié)，脅息然后帶，扶墻然后起。比期年，朝有黧黑之色。                     &#

67、160;                                                 &#

68、160;                                              墨子。兼愛(ài)中譯文從前，楚靈王喜歡官吏有個(gè)細(xì)腰身。因

69、此，朝廷里的官員為了使自己要細(xì)，都約束自己，每天限定吃一頓飯，并在長(zhǎng)吸氣后盡收腹部、勒緊腰帶，然后扶著墻壁慢慢地站起來(lái)。等到一年以后，朝廷里的官員們都變得面黃肌瘦、弱不禁風(fēng)。寓意楚王好細(xì)腰，宮中多餓死。在古代，是流傳很廣的故事。墨子取做寓言，同時(shí)還采錄了“晉公好惡衣”“越王好士勇”兩個(gè)傳說(shuō)，用以在說(shuō)明國(guó)君不應(yīng)以自己的癖好強(qiáng)求于臣屬，臣屬也不應(yīng)為了迎合國(guó)王而獻(xiàn)媚取寵。它告誡我們，身居高位的人，包括為人師表的教師，如有個(gè)人偏好，便往往造成歪風(fēng)，所謂“上有所好，下必甚焉”。若是不加防范，任其發(fā)展，就會(huì)出現(xiàn)意想不到的后果。所以，提倡什么，反對(duì)什么，必須謹(jǐn)慎考慮。   &#

70、160;                                                 &#

71、160;                                    盜無(wú)自出富者有高墻深宮，墻立既謹(jǐn)，上為鑿一門。有盜人入，闔其自入而求之，盜其無(wú)自出。       &

72、#160;                                                 &

73、#160;                     墨子。尚賢上譯文有戶富裕人家，住著高墻深屋，當(dāng)他砌起高墻，用泥涂抹之后，就在墻上開(kāi)鑿了一道門。有個(gè)小偷溜了進(jìn)去，這家人立即關(guān)上門來(lái)搜查，小偷再也跑不掉了。寓意這則寓言說(shuō)明做事只要抓住關(guān)鍵，問(wèn)題就迎刃而解了。            

74、;                                                  

75、0;同舟共濟(jì)吳人與越人相惡也，當(dāng)其同舟而濟(jì)，遇風(fēng)，其相救也，如左右手。                                            &

76、#160;          孫子兵法。九地篇譯文吳國(guó)人和越國(guó)人曾經(jīng)經(jīng)常打仗，積怨很深，當(dāng)他們同坐在一條船上過(guò)河，遇到大風(fēng)大浪，船就要被掀翻的危險(xiǎn)時(shí)刻，他們忘掉一切怨恨，互相關(guān)懷救助，好像是一個(gè)人的左右手，不分彼此。寓意這則預(yù)言是說(shuō)，為了共度難關(guān)，可以與那些積怨很深的對(duì)手團(tuán)結(jié)一致。                   

77、                                             染     

78、0; 絲子墨子言，見(jiàn)染絲者而嘆曰：“染于蒼則蒼，染于黃則黃。所人者變，其色亦變。五人必，而已則為無(wú)色矣。故染不可不慎也。”非獨(dú)染絲然也，國(guó)亦有染。譯文墨子看見(jiàn)有人染絲，感嘆地說(shuō)：“雪白的蠶絲放入青色的染缸，變成了青色；放入黃色的染缸，變成黃色。染料的顏色改變了，蠶絲的顏色也隨著改變。蠶絲染了5次，而它的顏色也改變了5次。因此，染絲的時(shí)候，不能不小心謹(jǐn)慎呀” 不僅僅染絲如此，做人治國(guó)也是同樣的情況呀寓意本則預(yù)言說(shuō)明客觀環(huán)境對(duì)人的思想的影響極大。人的思想本來(lái)是潔白的，光怪陸離的社會(huì)環(huán)境，簡(jiǎn)直像五顏六色的大染缸。墨子告訴我們要重視對(duì)人民思想和文化的教育，營(yíng)造好的社會(huì)氛圍。