中國(guó)水彩藝術(shù)的當(dāng)代性及其應(yīng)對(duì)

1、中國(guó)水彩藝術(shù)的當(dāng)代性及其應(yīng)對(duì)無須質(zhì)疑，近二十年來，中國(guó)水彩的發(fā)展是空前的，取得了應(yīng)有的學(xué)術(shù)地位，但仍存在不少的問題。在現(xiàn)代文化背景下沒有產(chǎn)生新的文化現(xiàn)象，缺乏明晰的理論和明確的學(xué)術(shù)方向，在藝術(shù)的當(dāng)代性上缺少參與和建樹，沒有形成作為一個(gè)社會(huì)上層建筑的思想體系的自覺性，沒有轉(zhuǎn)化成一種社會(huì)潮流或文化力量，其研究層面，研究方向相對(duì)比較置后。如何看待中國(guó)水彩藝術(shù)的發(fā)展，關(guān)注水彩畫的當(dāng)代性問題，對(duì)水彩畫在多元文化格局中發(fā)展和向當(dāng)代性轉(zhuǎn)型的當(dāng)下具有現(xiàn)實(shí)意義一、中國(guó)水彩畫面臨的當(dāng)代性問題在當(dāng)下，世界藝術(shù)的生態(tài)環(huán)境出現(xiàn)了前所未有的多元化局面,各種觀念，各種形式涌現(xiàn)，中國(guó)人的生存方式、行為方式、感覺方式、價(jià)值觀都

2、發(fā)生了前所未有的變化。一個(gè)被深刻改變了的時(shí)代，必然要求形成相應(yīng)的審美方式，也必然產(chǎn)生相應(yīng)的藝術(shù)形式。因此，當(dāng)代藝術(shù)的到來是一種必然，而且隨著社會(huì)的發(fā)展和文化交流的深入，當(dāng)代藝術(shù)會(huì)發(fā)展得更加迅速，藝術(shù)沒有國(guó)界，中西視覺藝術(shù)的互動(dòng)和影響會(huì)變得越來越頻繁。中國(guó)水彩同樣難以回避當(dāng)代性問題，中國(guó)水彩在觀念轉(zhuǎn)型、文化視野拓寬、學(xué)術(shù)品位提升和當(dāng)代性回應(yīng)等方面應(yīng)該具有緊迫感當(dāng)代藝術(shù)起源于歐美，在今天的中國(guó)發(fā)展快得驚人。當(dāng)代藝術(shù)一個(gè)極其顯著的特點(diǎn)是不論你接受或不接受，它都能夠給你提供研究性的信息，從而打開你的思路，拓寬你的藝術(shù)視野，特別在材料的研究上，能給你很多啟發(fā)。當(dāng)代藝術(shù)針對(duì)的是藝術(shù)的價(jià)值依據(jù)、看世界的方式

3、、構(gòu)型的手段和目的，包括質(zhì)疑、顛覆、批判、解構(gòu)和建構(gòu)等方面這是促使中國(guó)水彩產(chǎn)生應(yīng)對(duì)性思考的時(shí)代背景。中國(guó)水彩走過了一百年的發(fā)展歷程，以中國(guó)水彩百年展為里程的落幕，標(biāo)志著中國(guó)水彩某段歷史的結(jié)束。雖說單純以時(shí)間劃分不符合文化走向的實(shí)際，但中國(guó)水彩從引進(jìn)、內(nèi)化和發(fā)展有了一個(gè)總結(jié)和評(píng)判，走過了建設(shè)性的一步，中國(guó)水彩面臨進(jìn)入當(dāng)代性的轉(zhuǎn)型。轉(zhuǎn)型包含新方向的確立，必須建立旗幟鮮明的學(xué)術(shù)方向和明確的理論批評(píng)，把水彩藝術(shù)作為一種上層建筑的思想體系來對(duì)待和思考，并轉(zhuǎn)化成一種社會(huì)潮流或文化力量是當(dāng)前急需思考的新的課題。目前國(guó)畫、油畫界所提出來的當(dāng)代性存在一些偽劣的問題，充滿嘩眾取寵氣息的時(shí)尚，不該全部成為中國(guó)水彩的

4、當(dāng)代性。雖說中國(guó)水彩藝術(shù)在當(dāng)代性研究上起步是晚了些，但沒有必要盲目地沖上去，匆匆忙忙去趕潮流。然而我們必須回到時(shí)代上來，必須研究時(shí)代精神、時(shí)代的審美趨向是什么，這是一個(gè)極為重要的課題，應(yīng)當(dāng)引起當(dāng)代水彩畫家們的高度重視。在一個(gè)審美發(fā)生深刻變異的時(shí)代，不了解這個(gè)時(shí)代，我們創(chuàng)作出來的東西是沒有創(chuàng)新可言的，不過是一種簡(jiǎn)單的重復(fù)而已，不會(huì)有任何新意和時(shí)代價(jià)值。中國(guó)水彩藝術(shù)的當(dāng)代性生發(fā)必須經(jīng)過一種機(jī)緣催熟的過程，應(yīng)更多地體現(xiàn)在以豐富人的心靈生活為目的的構(gòu)建方面，而不是為躲避遮蔽而解構(gòu)崇高和理想。缺乏為人的當(dāng)代性，必將在嘲諷理想與神圣的痞子式的嬉戲中，將精神引向荒蕪。中國(guó)水彩的當(dāng)代性要從中國(guó)文化的根性上發(fā)展

5、出來，而不是人云亦云的東西，我們必須以我們對(duì)時(shí)代和歷史的感悟來畫，來體現(xiàn)時(shí)代性。中國(guó)水彩藝術(shù)的當(dāng)代性的產(chǎn)生必須植根于中國(guó)文化內(nèi)部的自覺，從中國(guó)文化的本源性上研究中國(guó)水彩的當(dāng)代性問題才具有中國(guó)文化特征。我們的目的在于建樹，在于將中國(guó)水彩事業(yè)往前推，而不是挪借歐美的當(dāng)代藝術(shù)，單一的模仿出不了真正的當(dāng)代藝術(shù)。二、當(dāng)代中國(guó)水彩多元化格局及其相應(yīng)學(xué)術(shù)特點(diǎn)中國(guó)水彩藝術(shù)向當(dāng)代性轉(zhuǎn)型，將在評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和體系上產(chǎn)生根本性的改變。水彩畫當(dāng)代性的基本內(nèi)涵所包含的豐富性及其外延的廣闊性告訴我們，在評(píng)論一件水彩畫作品或評(píng)判一個(gè)水彩畫展覽的時(shí)候，絕對(duì)不能用單一傳統(tǒng)的眼光去衡量，而應(yīng)站在多元文化和當(dāng)代性的角度去分析，這是多元文

6、化格局下藝術(shù)的一個(gè)共同特點(diǎn)。作為一名觀者，主觀上可以有自己的偏愛，但如果要從客觀上評(píng)判水彩畫時(shí)，無視事實(shí)就未免顯得過于隨意，如：僅用光與色、水分的效果來對(duì)待所有的作品，以筆觸和肌理的表現(xiàn)來闡述水彩畫的學(xué)術(shù)性，以畫面的內(nèi)容來替代水彩畫的藝術(shù)性，以某種風(fēng)格、觀念、樣式的套路來審視其他作品，以不負(fù)責(zé)任的態(tài)度來進(jìn)行批評(píng)，等等。在當(dāng)今的畫壇，無論從那一方面看，多元化的格局已經(jīng)成為不可否認(rèn)的現(xiàn)實(shí)。就水彩畫的發(fā)展來看，形式風(fēng)格的變化日趨豐富，已不存在某一形式風(fēng)格的霸主地位，多種形式、風(fēng)格、觀念并存的局面將構(gòu)成當(dāng)代中國(guó)水彩畫發(fā)展的主流。多元化的格局無疑呈現(xiàn)出多元化的學(xué)術(shù)特點(diǎn)，當(dāng)不同的形式語(yǔ)匯發(fā)揮到極至的時(shí)候，

7、水彩畫的當(dāng)代性才得以體現(xiàn)。三、當(dāng)代水彩畫形式語(yǔ)匯的依存性當(dāng)代水彩畫形式語(yǔ)匯存在兩種依存關(guān)系。一種是：水彩畫形式語(yǔ)匯依存于畫家的精神意識(shí)。另一種是依存于畫家的創(chuàng)新意識(shí)在談到當(dāng)代水彩畫學(xué)術(shù)性的時(shí)候，不能只局限于畫面的形式語(yǔ)言,要重視形式語(yǔ)匯與精神顯現(xiàn)之間的內(nèi)在聯(lián)系，水彩畫與其他畫種一樣是畫家表達(dá)思想、情感觀念的一種媒介而已，它是依附于一定的精神意識(shí)而存在的。如果撇開懷斯遠(yuǎn)離鬧市、深居村野、熱衷于平民式的生活心態(tài)和追求永恒的寧?kù)o”的審美情感，孤立琢磨他作品中的形式語(yǔ)匯，如何能懂得平靜中透出淡淡悠揚(yáng)之美”又能多大程度上體現(xiàn)懷斯水彩畫的學(xué)術(shù)價(jià)值。水彩畫是一門藝術(shù),藝術(shù)的魅力在于創(chuàng)新，吳冠中先生在新青年論壇講座中談到藝術(shù)家工作所產(chǎn)生的社會(huì)價(jià)值決定于它是否創(chuàng)新，沒有創(chuàng)新、任何藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)和工作都是毫無價(jià)值可言談水彩畫的當(dāng)代性、學(xué)術(shù)性，離不開創(chuàng)新意識(shí)，沒有創(chuàng)新，所謂的當(dāng)代性、學(xué)術(shù)性又能有多大的價(jià)值？水彩畫的當(dāng)代性不是一個(gè)技巧的問題，形式語(yǔ)言、技藝水平、時(shí)代感、創(chuàng)新意識(shí)、精品意識(shí)、文化精神特征以及對(duì)生活與創(chuàng)作的態(tài)度都是其組成部分，我們應(yīng)當(dāng)正確客觀的對(duì)待水彩畫的當(dāng)代性問題。任何狹隘的