第一章_學(xué)前兒童心理發(fā)展概述1

1、 第一章第一章 學(xué)前兒童心理發(fā)展概述學(xué)前兒童心理發(fā)展概述 第一節(jié)第一節(jié) 人的心理實質(zhì)人的心理實質(zhì) 【教學(xué)目標】【教學(xué)目標】 1. 理解心理的實質(zhì)（三個方面理理解心理的實質(zhì)（三個方面理解）；解）； 2. 掌握腦的結(jié)構(gòu)及主要功能；掌握腦的結(jié)構(gòu)及主要功能； 3. 掌握反射的概念及其種類；掌握反射的概念及其種類； 【教學(xué)重點】心理的實質(zhì)【教學(xué)重點】心理的實質(zhì) 【教學(xué)難點】心理是腦的機能【教學(xué)難點】心理是腦的機能 關(guān)于產(chǎn)生心理的器官問題：關(guān)于產(chǎn)生心理的器官問題： * 孟子：孟子：“心之官則思心之官則思” 理解：心：古人以為心臟是思維器官，所以理解：心：古人以為心臟是思維器官，所以把思想的器官、感情等都說

2、做心；官：官能，作把思想的器官、感情等都說做心；官：官能，作用。心臟的官能就是思維。用。心臟的官能就是思維。 出處：孟子出處：孟子告子上：告子上：“心之官則思，思則心之官則思，思則得之，不思則不得也。得之，不思則不得也?！?【釋義】心這個器官職在思考，思考才能獲得，【釋義】心這個器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得，意思是腦筋的作用就是思維。不思考便不能獲得，意思是腦筋的作用就是思維。 寓意：要勤思考，多學(xué)習(xí)。寓意：要勤思考，多學(xué)習(xí)。 【小故事】【小故事】 東漢末年，有一位蔡醫(yī)生醫(yī)術(shù)高明，前去拜師學(xué)藝的人踏東漢末年，有一位蔡醫(yī)生醫(yī)術(shù)高明，前去拜師學(xué)藝的人踏破他家門檻。一天，一個虎頭虎腦

3、的破他家門檻。一天，一個虎頭虎腦的7歲小男孩也來拜師。行歲小男孩也來拜師。行過見面禮后，便規(guī)規(guī)矩矩地站在一旁靜候吩咐。蔡醫(yī)生覺得過見面禮后，便規(guī)規(guī)矩矩地站在一旁靜候吩咐。蔡醫(yī)生覺得他智力高、有悟性，決定先考考他。他智力高、有悟性，決定先考考他。 蔡醫(yī)生指著院里的一棵桑樹道：蔡醫(yī)生指著院里的一棵桑樹道：“怎樣采下最高枝條上的怎樣采下最高枝條上的葉子葉子?”“用梯子唄！用梯子唄！”男孩脫口而出。男孩脫口而出?！翱晌壹覜]有梯子呀？可我家沒有梯子呀？” 醫(yī)生說。醫(yī)生說?！澳俏揖团郎先?！那我就爬上去！” “如果不準爬，你必須站在地上不如果不準爬，你必須站在地上不動，還有辦法嗎？動，還有辦法嗎？” 小男孩

4、略加思索，便找來長繩子，系上一小男孩略加思索，便找來長繩子，系上一塊小石頭，將石頭拋往那最高的枝條上。掛住了枝頭，稍一塊小石頭，將石頭拋往那最高的枝條上。掛住了枝頭，稍一用力，最上面的枝頭就垂下來了，采下桑葉。蔡醫(yī)生高興得用力，最上面的枝頭就垂下來了，采下桑葉。蔡醫(yī)生高興得稱贊道：稱贊道：“很好！很好！” 突然傳來吵鬧聲，原來庭院外兩只山羊打得難解難分，突然傳來吵鬧聲，原來庭院外兩只山羊打得難解難分，幾個孩子用盡吃奶的力氣也拉不開。于是，醫(yī)生要求男孩想幾個孩子用盡吃奶的力氣也拉不開。于是，醫(yī)生要求男孩想辦法拉開山羊。辦法拉開山羊。 小男孩并不著急去拉架，而是又回到桑樹下拔了一把鮮小男孩并不著急

5、去拉架，而是又回到桑樹下拔了一把鮮嫩嫩、綠油油的草，送到山羊面前。山羊此時又累又餓，看嫩嫩、綠油油的草，送到山羊面前。山羊此時又累又餓，看見草后自然就顧不上打架了。見草后自然就顧不上打架了。 蔡先生滿意地說：蔡先生滿意地說：“心之官則思，思則得之，不思則不得心之官則思，思則得之，不思則不得之。孺子可教，孺子可教也。之。孺子可教，孺子可教也。” 這個小男孩就是德藝雙磬、救人無數(shù)的醫(yī)學(xué)家這個小男孩就是德藝雙磬、救人無數(shù)的醫(yī)學(xué)家華佗華佗。 與心理相關(guān)的字詞：與心理相關(guān)的字詞： 思想、記憶、情感、意志、性格、憤怒、思想、記憶、情感、意志、性格、憤怒、 意念、愛與恨、忿怒、喜悅；意念、愛與恨、忿怒、喜悅

6、； 心急、胸有成竹、滿腹經(jīng)論、心中有數(shù)、心急、胸有成竹、滿腹經(jīng)論、心中有數(shù)、 計上心來、心想事成、心心相印、心照不宣、計上心來、心想事成、心心相印、心照不宣、 心安理得、心平氣和、膽戰(zhàn)心驚、勾心斗角、心安理得、心平氣和、膽戰(zhàn)心驚、勾心斗角、 粗心大意、提心吊膽、粗心大意、提心吊膽、 可是后來人們發(fā)現(xiàn)，人睡著之后，就什么也不知道了，而心可是后來人們發(fā)現(xiàn)，人睡著之后，就什么也不知道了，而心臟卻在跳動；一旦腦受傷后，盡管心臟仍在跳動，卻什么心理也臟卻在跳動；一旦腦受傷后，盡管心臟仍在跳動，卻什么心理也沒有了。于是人們便把注意的焦點放在了腦上，認為大腦對心理沒有了。于是人們便把注意的焦點放在了腦上，認

7、為大腦對心理的作用比心臟要大。的作用比心臟要大。 西方西方 19 世紀初，才比較一致地認為腦是心理的器官。在這世紀初，才比較一致地認為腦是心理的器官。在這一點上中國比西方早，明朝著名醫(yī)學(xué)家李時珍一點上中國比西方早，明朝著名醫(yī)學(xué)家李時珍 (1518 1593) 早在早在 16 世紀就提出了世紀就提出了“腦為元神之府腦為元神之府”的觀點。的觀點。 “腦為元神之府腦為元神之府”：出處：明出處：明李時珍本草綱目李時珍本草綱目辛夷辛夷 元神，指精神、意識、思維、感知一切神魂活動的本源。李時元神，指精神、意識、思維、感知一切神魂活動的本源。李時珍第一次明確提出，腦與人的精神思維有關(guān)，認為人的精神意識、珍第

8、一次明確提出，腦與人的精神思維有關(guān)，認為人的精神意識、記憶思維、視聽感覺皆發(fā)生于腦。記憶思維、視聽感覺皆發(fā)生于腦。 自李時珍以后，清代汪昂、林佩琴等人都有自李時珍以后，清代汪昂、林佩琴等人都有“人的記性皆在于人的記性皆在于腦中腦中”的論述。清代名醫(yī)王清任在親手剖視人體臟腑的實踐基礎(chǔ)的論述。清代名醫(yī)王清任在親手剖視人體臟腑的實踐基礎(chǔ)上，進一步總結(jié)發(fā)揮了前人的論述，將記憶、思維、視、聽、嗅、上，進一步總結(jié)發(fā)揮了前人的論述，將記憶、思維、視、聽、嗅、言等感官功能統(tǒng)歸于腦，是古代中醫(yī)論述腦的功能較為全面者。言等感官功能統(tǒng)歸于腦，是古代中醫(yī)論述腦的功能較為全面者。 真正用科學(xué)方法鑒定出腦是人的心理的器真

9、正用科學(xué)方法鑒定出腦是人的心理的器官，則是官，則是 1861 年。當(dāng)時，有一個名叫年。當(dāng)時，有一個名叫布洛卡布洛卡 (P.Broca) 的法國醫(yī)生，他通過對失語癥患者的的法國醫(yī)生，他通過對失語癥患者的尸體解剖，在大腦的左半球發(fā)現(xiàn)了語言中樞。所尸體解剖，在大腦的左半球發(fā)現(xiàn)了語言中樞。所以，關(guān)于腦是人的心理器官，在科學(xué)上一直到以，關(guān)于腦是人的心理器官，在科學(xué)上一直到 19 世紀后期才確定下來。方法是根據(jù)臨床經(jīng)驗，世紀后期才確定下來。方法是根據(jù)臨床經(jīng)驗，通過解剖尸體，把腦的病變部位和病人生前病狀通過解剖尸體，把腦的病變部位和病人生前病狀聯(lián)系起來，這樣經(jīng)過多年的資料積累，才把證據(jù)聯(lián)系起來，這樣經(jīng)過多年

10、的資料積累，才把證據(jù)完全肯定下來。完全肯定下來。 唯物主義和唯心主義的斗爭唯物主義和唯心主義的斗爭，實際是意識和物質(zhì)誰是第一矛盾。，實際是意識和物質(zhì)誰是第一矛盾。 唯心主義：唯心主義： 意識第一、物質(zhì)第二；意識第一、物質(zhì)第二； “宇宙便是吾心，吾心即是宇宙宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”， 柏拉圖：柏拉圖：“理念理念”是唯一真實的存在是唯一真實的存在 即心理現(xiàn)象即心理現(xiàn)象(精神現(xiàn)象看成是至高無上的精神現(xiàn)象看成是至高無上的“存在存在”的代表，把的代表，把世界上的萬事萬物都歸于心理、精神的產(chǎn)物世界上的萬事萬物都歸于心理、精神的產(chǎn)物) 辯證唯物主義：辯證唯物主義： 物質(zhì)第一性，意識第二性物質(zhì)第一性，意識

11、第二性 特別是以馬克思主義為理論指導(dǎo)的心理學(xué)，概括自然科學(xué)研特別是以馬克思主義為理論指導(dǎo)的心理學(xué)，概括自然科學(xué)研究成果，對心理實質(zhì)做出了科學(xué)的解釋。心理是人腦對客觀現(xiàn)實究成果，對心理實質(zhì)做出了科學(xué)的解釋。心理是人腦對客觀現(xiàn)實的能動反映。的能動反映。 腦醫(yī)學(xué)研究發(fā)現(xiàn)：腦醫(yī)學(xué)研究發(fā)現(xiàn)： 一些人腦部受傷或發(fā)生病變后，他們的心一些人腦部受傷或發(fā)生病變后，他們的心理便出現(xiàn)異常。如不能思考，出現(xiàn)癡呆、記不住理便出現(xiàn)異常。如不能思考，出現(xiàn)癡呆、記不住東西。東西。 辯證唯物主義認為：辯證唯物主義認為： 心理是人腦對客觀現(xiàn)實的能動心理是人腦對客觀現(xiàn)實的能動反映。反映。 人腦人腦 客觀現(xiàn)實客觀現(xiàn)實 能動能動 一、

12、心理是腦的機能，腦是心理一、心理是腦的機能，腦是心理的器官的器官 二、心理是客觀現(xiàn)實的反映，客二、心理是客觀現(xiàn)實的反映，客觀現(xiàn)實是心理的源泉和內(nèi)容觀現(xiàn)實是心理的源泉和內(nèi)容 三、心理的反映具有能動性，人三、心理的反映具有能動性，人的心理是客觀現(xiàn)實的主觀映象。的心理是客觀現(xiàn)實的主觀映象。 一、一、心理是腦的機能，腦是心理的器心理是腦的機能，腦是心理的器官官 1. 腦的結(jié)構(gòu)腦的結(jié)構(gòu) 2. 大腦功能區(qū)的劃分大腦功能區(qū)的劃分 枕葉枕葉 顳葉顳葉 頂葉頂葉 額葉額葉大腦的外形和分葉 中央溝 額葉 頂葉 枕葉 顳葉 中央前回 中央后回 顳橫回 大腦大腦 最最高級中樞高級中樞 間腦間腦腦腦 小腦小腦 中腦中腦

13、 腦干腦干 橋腦橋腦 延腦延腦 大腦皮層上的幾個葉在機能上也各有分工：大腦皮層上的幾個葉在機能上也各有分工： 顳葉顳葉控制著人有目的、有意識的行為；控制著人有目的、有意識的行為；額額葉葉和人的智力和個性有關(guān)。和人的智力和個性有關(guān)。 大腦中樞有關(guān)軀體運動、語言、軀體感覺、大腦中樞有關(guān)軀體運動、語言、軀體感覺、視覺、聽覺等的相應(yīng)的區(qū)域。一但大腦的這些視覺、聽覺等的相應(yīng)的區(qū)域。一但大腦的這些部位受損，必然使相應(yīng)的機能受到影響，但經(jīng)部位受損，必然使相應(yīng)的機能受到影響，但經(jīng)過治療、訓(xùn)練可以得到恢復(fù)和其他機能的補償。過治療、訓(xùn)練可以得到恢復(fù)和其他機能的補償。 3. 大腦的機能定位大腦的機能定位 指大腦的不

14、同部位有著不同的功能。指大腦的不同部位有著不同的功能。 1861年，法國外科醫(yī)生布羅卡通過對人腦的解剖研究，年，法國外科醫(yī)生布羅卡通過對人腦的解剖研究，發(fā)現(xiàn)一位病人失去了說話能力是同左側(cè)大腦皮層的一個特發(fā)現(xiàn)一位病人失去了說話能力是同左側(cè)大腦皮層的一個特定區(qū)域的神經(jīng)細胞受到器質(zhì)性損傷有關(guān)，這說明在大腦皮定區(qū)域的神經(jīng)細胞受到器質(zhì)性損傷有關(guān)，這說明在大腦皮層的這一特定區(qū)域有一個語言中樞，被稱為層的這一特定區(qū)域有一個語言中樞，被稱為“布羅卡區(qū)布羅卡區(qū)”。 后來臨床實踐又進一步發(fā)現(xiàn)后來臨床實踐又進一步發(fā)現(xiàn): 大腦皮層顳葉的顳上回受到損傷時，病人能說話、閱大腦皮層顳葉的顳上回受到損傷時，病人能說話、閱讀和

15、寫字，但卻聽不懂別人的講話，產(chǎn)生讀和寫字，但卻聽不懂別人的講話，產(chǎn)生“感覺失語癥感覺失語癥”；當(dāng)額葉的額中回受到損傷時，病人能聽懂話，自己會說話，當(dāng)額葉的額中回受到損傷時，病人能聽懂話，自己會說話，也能閱讀、但不會書寫，產(chǎn)生也能閱讀、但不會書寫，產(chǎn)生“失寫癥失寫癥”；當(dāng)頂葉的角回受；當(dāng)頂葉的角回受到損傷時，病人雖然能聽、會說、會寫，但看不懂書面語到損傷時，病人雖然能聽、會說、會寫，但看不懂書面語言，產(chǎn)生言，產(chǎn)生“失讀癥失讀癥”。 這些發(fā)現(xiàn)證明：腦的一定部位控制、支配著人的言語活這些發(fā)現(xiàn)證明：腦的一定部位控制、支配著人的言語活動。動。 4. 大腦的機能代償大腦的機能代償 指大腦的某一機能區(qū)受損傷

16、，其它指大腦的某一機能區(qū)受損傷，其它區(qū)就有一種代替作用。區(qū)就有一種代替作用。 腦是怎樣產(chǎn)生心理的？腦是怎樣產(chǎn)生心理的？ 通過反射與反射弧通過反射與反射弧 5. 反射與反射弧反射與反射弧 反射：機體對內(nèi)外環(huán)境刺激所作出的規(guī)反射：機體對內(nèi)外環(huán)境刺激所作出的規(guī)律性反應(yīng)。律性反應(yīng)。 反射弧：反射活動所走的神經(jīng)通路。包反射?。悍瓷浠顒铀叩纳窠?jīng)通路。包括感受器、傳入神經(jīng)、神經(jīng)中樞、傳出神括感受器、傳入神經(jīng)、神經(jīng)中樞、傳出神經(jīng)和效應(yīng)器。經(jīng)和效應(yīng)器。 反射弧模式圖反射弧模式圖 反射活動不以人的意志為轉(zhuǎn)移。反射活動不以人的意志為轉(zhuǎn)移。 反射分無條件反射和條件反射。反射分無條件反射和條件反射。 （1）無條件反射

17、：）無條件反射：是先天固有的，不學(xué)而能是先天固有的，不學(xué)而能的反射。的反射。 人生下來有人生下來有 72種本能，大多數(shù)本能在種本能，大多數(shù)本能在后天得不到強化就消退了，它能幫助有機體很后天得不到強化就消退了，它能幫助有機體很好地應(yīng)復(fù)雜多變的客觀環(huán)境。好地應(yīng)復(fù)雜多變的客觀環(huán)境。 新生兒的無條件反射（九個）新生兒的無條件反射（九個） 無條件食物性反射：包括覓食、吸吮、吞咽反無條件食物性反射：包括覓食、吸吮、吞咽反射。射。 無條件防御反射：包括眨眼反射。無條件防御反射：包括眨眼反射。 無條件定向反射：無條件定向反射： 前三種反射對新生兒維持生命和認識世界有著前三種反射對新生兒維持生命和認識世界有著重

18、要意義。重要意義。 抓握反射：抓握反射：4-5個月消失個月消失 巴賓斯基反射：巴賓斯基反射：6個月消失個月消失 驚跳反射：驚跳反射：3-5個月消失個月消失 強直性頸反射（擊劍反射）：強直性頸反射（擊劍反射）：4個月消失個月消失 行走反射：行走反射：2個月消失個月消失 游泳反射：游泳反射：6個月消失個月消失 巴賓斯基反射巴賓斯基反射抓握反射抓握反射無無條條件件反反射射游泳反射游泳反射 為適應(yīng)環(huán)境，新生兒的反射逐漸信號化，形為適應(yīng)環(huán)境，新生兒的反射逐漸信號化，形成條件反射。成條件反射。 （2）條件反射：）條件反射： 是后天形成的、習(xí)得的反射。是后天形成的、習(xí)得的反射。 經(jīng)過無條件反射與某些無關(guān)刺激

19、的多次結(jié)合，形成新的經(jīng)過無條件反射與某些無關(guān)刺激的多次結(jié)合，形成新的神經(jīng)聯(lián)系，產(chǎn)生了條件反射。神經(jīng)聯(lián)系，產(chǎn)生了條件反射。 刺激物可以是具體實物，也可以是詞語。刺激物可以是具體實物，也可以是詞語。 “狗聽鈴聲就流口水狗聽鈴聲就流口水”-巴甫洛夫（俄國生理學(xué)家）的經(jīng)典巴甫洛夫（俄國生理學(xué)家）的經(jīng)典性條件反射。性條件反射。 鴿子鴿子碰到按鈕就可吃到掉下來的食物碰到按鈕就可吃到掉下來的食物- 斯金納（美斯金納（美 國心理學(xué)家）的操作性（工具性）條件反射。國心理學(xué)家）的操作性（工具性）條件反射。 “幼兒園用鈴聲指揮活動幼兒園用鈴聲指揮活動” “望梅止渴望梅止渴”，“一朝被蛇咬，十年怕井繩一朝被蛇咬，十年

20、怕井繩” 聽故事想象，聽故事想象， “大灰狼大灰狼” 美國心理學(xué)家斯金納美國心理學(xué)家斯金納（B.F.Skinner）以其）以其著名的著名的“斯金納箱斯金納箱”為為基礎(chǔ)對白鼠和鴿子進基礎(chǔ)對白鼠和鴿子進行實驗行實驗 6. 兩種信號系統(tǒng)兩種信號系統(tǒng) 巴甫洛夫根據(jù)這種情況把大腦皮層的機能活巴甫洛夫根據(jù)這種情況把大腦皮層的機能活動分為兩種信號系統(tǒng)，凡是以動分為兩種信號系統(tǒng)，凡是以具體事物作具體事物作為信號為信號刺激建立起來的條件反射系統(tǒng)稱為第一信號系統(tǒng)，刺激建立起來的條件反射系統(tǒng)稱為第一信號系統(tǒng)，如聲音、顏色、氣味等。如聲音、顏色、氣味等。 凡是以凡是以語言、文字語言、文字作為信號刺激建立起來的條作為信

21、號刺激建立起來的條件反射系統(tǒng)稱為第二信號系統(tǒng)。件反射系統(tǒng)稱為第二信號系統(tǒng)。它是信號的信號，它是信號的信號， 第一信號系統(tǒng)是第二信號系統(tǒng)的基礎(chǔ)，第二信第一信號系統(tǒng)是第二信號系統(tǒng)的基礎(chǔ)，第二信號系統(tǒng)對第一信號系統(tǒng)起支配和調(diào)節(jié)作用。號系統(tǒng)對第一信號系統(tǒng)起支配和調(diào)節(jié)作用。 【小結(jié)】【小結(jié)】 大腦給心理現(xiàn)象提供了前提，大腦給心理現(xiàn)象提供了前提，沒有腦就沒有心理，腦的發(fā)育不全，沒有腦就沒有心理，腦的發(fā)育不全，就不可能有正常的心理。就不可能有正常的心理。 所以，所以， 腦是心理的器官，心理是腦的機腦是心理的器官，心理是腦的機能。能。 二、心理是客觀現(xiàn)實的反映，客觀現(xiàn)實是心二、心理是客觀現(xiàn)實的反映，客觀現(xiàn)實是心理的源泉和內(nèi)容理的源泉和內(nèi)容 1. 客觀現(xiàn)實包括自然環(huán)境和社會環(huán)境?？陀^現(xiàn)實包括自然環(huán)境和社會環(huán)境。 自然環(huán)境是指人類賴以生存和實踐的自自然環(huán)境