奧蘇伯爾的有意義學(xué)習(xí)理論

1、1 / 7奧蘇伯爾的有意義學(xué)習(xí)理論巫山中學(xué)信息技術(shù)教研組一、奧蘇貝爾有意義學(xué)習(xí)的理論有意義學(xué)習(xí)，是符號所代表的新知識與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的 適當(dāng)觀念建立起非人為的實質(zhì)性聯(lián)系。學(xué)生在教師指導(dǎo)和參與下使用 有意義的學(xué)習(xí)資源，以有意義的學(xué)習(xí)方式來進行的學(xué)習(xí)。（一）有意義學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)美國認(rèn)知心理學(xué)家奧蘇貝爾（D.P.AusubelD.P.Ausubel）將學(xué)習(xí)的發(fā)生分成 2 2 個維度：按學(xué)習(xí)發(fā)生的方式1發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)2接受學(xué)習(xí)按學(xué)習(xí)發(fā)生時新舊知識的聯(lián)系1有意義學(xué)習(xí)2機械學(xué)習(xí)奧蘇貝爾提出，有意義學(xué)習(xí)過程的實質(zhì)，就是符號所代表的新知 識與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立非人為的和實質(zhì)性的聯(lián) 系。這一論斷既給

2、有意義學(xué)習(xí)下了明確的定義， 也指出了區(qū)分機械學(xué) 習(xí)與有意義學(xué)習(xí)的 2 2 條標(biāo)準(zhǔn)。要判斷學(xué)生的學(xué)習(xí)是有意義的或是機械的，必須了解符號所代表的新知識與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的觀念的聯(lián)系 （簡稱為新舊知識的 聯(lián)2 / 7系）的性質(zhì)。新舊知識聯(lián)系的性質(zhì)既受學(xué)習(xí)者原有的知識背景的影 響，也受要學(xué)習(xí)的材料本身的性質(zhì)的制約。有意義學(xué)習(xí)必須具備的兩條標(biāo)準(zhǔn)：1新的符號或符號代表的觀念與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)觀念 具有實質(zhì)性聯(lián)系。2新舊知識的非人為的聯(lián)系，即新知識與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有關(guān)觀念在 某種合理的或邏輯基礎(chǔ)上的聯(lián)系。無意義音節(jié)和配對形容詞只能機械學(xué)習(xí)，因為這樣的材料不可能 與人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的任何已有觀念建立實質(zhì)性

3、聯(lián)系， 必須在逐個字母 或項目之間建立聯(lián)系。這樣的學(xué)習(xí)完全是機械學(xué)習(xí)。一切機械學(xué)習(xí)都 不具備上述有意義學(xué)習(xí)的 2 2 條標(biāo)準(zhǔn)。（二）有意義學(xué)習(xí)的條件有意義學(xué)習(xí)的產(chǎn)生既受學(xué)習(xí)材料性質(zhì)的影響 （意義學(xué)習(xí)的外部條件），也受學(xué)習(xí)者白身因素的影響（有意義學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件）。1 1、有意義學(xué)習(xí)的外部條件新的學(xué)習(xí)材料可以從學(xué)習(xí)者原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中找到固定點，有意義學(xué)習(xí)的材料本身，必須合乎這種非人為的和實質(zhì)性的標(biāo)準(zhǔn)，也就是說, 學(xué)習(xí)材料具有邏輯意義。這種邏輯意義指的是材料本身與人類學(xué)習(xí)能 力范圍內(nèi)的有關(guān)觀念可以建立非人為的和實質(zhì)性的聯(lián)系。2 2、有意義學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件有意義學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件是指學(xué)習(xí)者的內(nèi)因。 首先，學(xué)習(xí)

4、者必須具 有有意義學(xué)習(xí)的心向。有意義學(xué)習(xí)的心向，是指學(xué)習(xí)者積極主動地把 符號3 / 7所代表的新知識與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的適當(dāng)知識加以聯(lián)系 的傾向性。其次，學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有適當(dāng)?shù)闹R，以便與新 知識進行聯(lián)系。最后，學(xué)習(xí)者必須積極主動地使這種具有潛在意義的 新知識與他認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有關(guān)的舊知識發(fā)生相互作用，結(jié)果，舊知識得 到改造，新知識就獲得實際意義，即心理意義。（三）有意義學(xué)習(xí)的類型有意義學(xué)習(xí)可分為 3 3 種類型：表征學(xué)習(xí)、概念學(xué)習(xí)和命題學(xué)習(xí)，還有發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。1 1、表征學(xué)習(xí)表征學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)單個符號或一組符號的意義，或者說學(xué)習(xí)代表什 么。表征學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容是詞匯學(xué)習(xí)，即學(xué)習(xí)單詞代表什么。2

5、 2、概念學(xué)習(xí)有意義學(xué)習(xí)的另一類較高級的形式叫概念學(xué)習(xí)。 概念學(xué)習(xí)，實質(zhì) 上是掌握同類事物的共同的關(guān)鍵特征。同類事物的關(guān)鍵特征可以由學(xué) 習(xí)者從大量的同類事物的不同例證中獨立發(fā)現(xiàn)， 這種獲得概念的方式 叫概念形成；也可以用定義的方式直接向?qū)W習(xí)者呈現(xiàn)，學(xué)習(xí)者利用認(rèn) 知結(jié)構(gòu)中原有的有關(guān)概念理解新概念， 這種獲得概念的方式叫概念同 化。3 3、命題學(xué)習(xí)有意義學(xué)習(xí)的第三種類型是命題學(xué)習(xí)。命題是以句子的形式表達 的，可以分為兩類：一類是非概括性命題，只表示兩個以上的特殊事 物之間的關(guān)系；另一類命題表示若干事物或性質(zhì)之間的關(guān)系， 這類命 題叫概括性陳述，是學(xué)習(xí)若干概念之間的關(guān)系。在命題學(xué)習(xí)中也包含 了表征學(xué)

6、習(xí)。4 / 7如果學(xué)生對一個命題中的有關(guān)概念沒有掌握， 他就不可 能理解這一命題。命題學(xué)習(xí)必須以概念學(xué)習(xí)為前提。奧蘇貝爾認(rèn)為，新學(xué)的命題與學(xué)生已有命題之間的關(guān)系有以下3 3種類型。(1)(1)下位關(guān)系下位關(guān)系有兩種形式，一種是派生類屬，即新的學(xué)習(xí)內(nèi)容僅僅是 學(xué)生已有的、包攝面較廣的命題的一個例證， 或是能從已有命題中直 接派生出來的；另一種下位關(guān)系是相關(guān)類屬。當(dāng)新內(nèi)容擴展、修飾或 限定學(xué)生已有的命題，并使其精確化時，表現(xiàn)出來的就是相關(guān)類屬。(2)(2)上位關(guān)系當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)一種包攝性較廣，可以把一系列已有觀念類屬于其下 的新命題時，新學(xué)習(xí)的內(nèi)容便與學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有觀念產(chǎn)生了一種 上位關(guān)系。(3)

7、(3)組合關(guān)系當(dāng)學(xué)生有意義地學(xué)習(xí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有觀念既不產(chǎn)生下位關(guān)系， 又不產(chǎn)生上位關(guān)系的新命題時，就產(chǎn)生了組合意義。許多新命題和新 概念的學(xué)習(xí)，都具有這類意義。奧蘇貝爾認(rèn)為，這類關(guān)系的學(xué)習(xí)，雖 然既不類屬于學(xué)生已掌握的有關(guān)觀念， 也不能總括原有的觀念，但它 們之間仍然具有某些共同的關(guān)鍵特征。 根據(jù)這些共同特征，新學(xué)習(xí)的 內(nèi)容與已有知識的關(guān)系是并列組合在一起的， 從而產(chǎn)生了一種新的關(guān) 系 組合關(guān)系。4 4、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)奧蘇貝爾認(rèn)為，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)內(nèi)容不是以定論的方式呈現(xiàn)給 學(xué)5 / 7生的，而是要求學(xué)生在把最終結(jié)果并入認(rèn)知結(jié)構(gòu)之前，先要從事某些心理活動，如對學(xué)習(xí)內(nèi)容進行重新排列、重新組織或轉(zhuǎn)換，

8、因此， 發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)可以在前面提及的 3 3 種學(xué)習(xí)類型中發(fā)生。奧蘇貝爾認(rèn)為，發(fā) 現(xiàn)學(xué)習(xí)還涉及其他 3 3 種學(xué)習(xí)類型：運用、問題解決、倉 U U 造，這 3 3 種學(xué) 習(xí)是有層次的。奧蘇貝爾認(rèn)為，“運用”是指把已知命題直接轉(zhuǎn)換到類似的新情 境中去，有點類似于我們通常所講的“練習(xí)”?！皢栴}解決”是學(xué)生無 法把已知命題直接轉(zhuǎn)換到新情境中去， 學(xué)生必須通過一些策略，使一 系列轉(zhuǎn)換前后有序。學(xué)生已有的知識可能是與問題解決辦法有關(guān)的， 但需經(jīng)過多次轉(zhuǎn)換，而非直接運用或練習(xí)所能解決的?！皠?chuàng)造”則是指，能把認(rèn)知結(jié)構(gòu)中各種彼此關(guān)系很遙遠的觀念用來解決新問題，而且，認(rèn)知結(jié)構(gòu)中哪些命題與該問題有關(guān)，事先是不知道的，

9、各種轉(zhuǎn)換 的規(guī)則，也是不明顯的。在奧蘇貝爾看來，“創(chuàng)造”的定義是指能產(chǎn)生某種新的產(chǎn)品，或者對學(xué)生來說是新的，或者在人類認(rèn)識意義上來 說是新的，都應(yīng)該被視為創(chuàng)造性行為。當(dāng)然，只有能產(chǎn)生后一種新產(chǎn) 品的人，才能被認(rèn)為是具有創(chuàng)造性的人。而且，創(chuàng)造性行為本身，應(yīng) 表現(xiàn)出一定的綜合水平，即能夠把各種要素綜合在一起，形成新產(chǎn)品， 這種綜合水平應(yīng)超過問題解決中所需要的水平。（四）有意義學(xué)習(xí)的特征有意義學(xué)習(xí)具有四個特征：1 1、學(xué)習(xí)具有個人參與的性質(zhì)，整個人（包括軀體的、情緒的和 心智的等方面）都投入到學(xué)習(xí)活動中。2 2、學(xué)習(xí)是滲透性的，它會使學(xué)生的行為、態(tài)度，乃至個性都發(fā) 生變6 / 7化。3 3、學(xué)習(xí)是白

10、我發(fā)起的。即使在推動力或刺激來白外界時，學(xué)習(xí) 中的要求發(fā)現(xiàn)、獲得、掌握和領(lǐng)會的感覺仍是來白內(nèi)部的。4 4、學(xué)習(xí)是由學(xué)生白我評價的。學(xué)生最清楚某種學(xué)習(xí)是否滿足白 己的需要，是否有助于得到他想要的東西，是否弄明白了白己原先不 甚清楚的知識。二、奧蘇伯爾學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的應(yīng)用（一）課堂教學(xué)的原則奧蘇伯爾根據(jù)有意義學(xué)習(xí)的過程，提出了漸進分化和綜合貫通兩 條教學(xué)原則。1 1、漸進分化原則是指教學(xué)要先教比較一般的或廣泛的觀念，再 將其一步步分解成具體的或初級的觀念，通過逐步分化，直到最廣泛 的觀念分解為最初的觀念。2 2、綜合貫通原則是指在教學(xué)中比較觀念間的相同點與不同點， 在觀念間建立起聯(lián)系。（二）促進