創(chuàng)造宣言陶行知

1、創(chuàng)造宣n陶行知創(chuàng)造主未完成之工作，我們接過來，繼續(xù)創(chuàng)造。宗教家創(chuàng)造出神來供自己崇拜。最高的造出上帝，其次造出英雄之神，再其 次造出財神、土地公、土地婆來供自己崇拜。省事者把別人創(chuàng)造的現(xiàn)成之神來崇 拜。戀爰無上主義者造出爰人來崇拜。笨人借戀爰之名把爰人造成丑惡無恥的蕩 婦來糟踏，糟踏爰人者不是奉行戀爰無上主義，而是奉行萬惡無底主義的魔鬼， 因?yàn)樗褠廴嗽斐赡Ч砥?。美術(shù)家如羅丹，是一面造石像，一面崇拜自己的創(chuàng)造。教育者不是造神，不是造石像，不是造爰人。他們所要創(chuàng)造的是真善美的活 人。真善美的活人是我們的神，是我們的石像，是我們的愛人。教師的成功是創(chuàng) 造出值得自己崇拜的人，先生之最大的快樂，是創(chuàng)造出

2、值得自己崇拜的學(xué)生。 說 得正確些，先生創(chuàng)造學(xué)生，學(xué)生也創(chuàng)造先生，學(xué)生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇 拜之活人。倘若創(chuàng)造出丑惡的活人，不但是所塑之像失敗，亦是合作塑像者之失 敗。倘若活人之塑像是由于集體的創(chuàng)造， 而不是個人的創(chuàng)造，那末這成功失敗也 是屆于集體而不是僅僅屆于個人。 在一個集體當(dāng)中，每一個活人之塑像，是這個 人來一刀，那個人來一刀，有時是萬刀齊發(fā)。倘使刀法不合于交響曲之節(jié)奏，那 便處處是傷痕，而難以成為真善美之活塑像。在刀法之交響中，投入一絲一毫的 雜聲，都是中傷整個的和諧。教育者也要創(chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)。 活人的塑像和大理石 的塑像有一點(diǎn)不同，刀法如果用得不對，可以萬

3、像同毀，刀法如果用得對，則一 筆下去，萬龍點(diǎn)睛。有人說：環(huán)境太平凡了，不能創(chuàng)造。平凡無過于一張白紙，八大山人揮毫畫 它幾筆，便成為一幅名貴的杰作。平凡也無過于一塊石頭，到了菲狄業(yè)斯、米開 朗基羅的手里可以成為不朽的塑像。有人說：生活太單調(diào)了，不能創(chuàng)造。單調(diào)無過于坐監(jiān)牢，但是就在監(jiān)牢中， 產(chǎn)生了易經(jīng)之卦辭，產(chǎn)生了正氣歌，產(chǎn)生了蘇聯(lián)的國歌，產(chǎn)生了尼赫 魯自傳。單調(diào)乂無過于沙漠了，而雷賽布（Lesseps）竟能在沙漠中造成蘇伊 士運(yùn)河，把地中海與紅海貫通起來。單調(diào)乂無過于開肉包鋪?zhàn)?，而竟在這里面， 產(chǎn)生了平凡而偉大的平老靜?？梢娖椒矄握{(diào)，只是懶惰者之遁辭。既已不平凡不 單調(diào)了，乂何須乎創(chuàng)造。我們是要

4、在平凡上造出不平凡；在單調(diào)上造出不單調(diào)。有人說：年紀(jì)太小，不能創(chuàng)造，見著幼年研究生之名而哈哈大笑。但是當(dāng)你把莫 扎特、愛迪生，及沖破父親數(shù)學(xué)層層封鎖之帕斯卡爾（Pascal）的幼年研究生活 翻給他看，他乂只好啞口無言了。有人說：我是太無能了，不能創(chuàng)造。但是魯鈍的曾參，傳了孔子的道統(tǒng)，不 識字的慧能，傳了黃梅的教義。慧能說：“下下人有上上智”，我們豈可以自暴自棄呀！可見無能也是借口。蠶吃桑葉，尚能吐絲，難道我們天天吃白米飯，除 造糞之外，便一無貢獻(xiàn)嗎？有人說：山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已，不能創(chuàng)造。但是遭遇 八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水?dāng)嘟^，眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美 洲；凍

5、餓病三重壓迫下之莫扎特，畢竟寫了安魂曲。絕望是懦夫的幻想。歌 德說：沒有勇氣一切都完。是的，生路是要勇氣探出來，走出來，造出來的。這 只是一半真理，當(dāng)英雄無用武之地，他除了大無畏之斧，還得有智慧之劍，金剛 之信念與意志，才能開出一條生路。古語說：窮則變，變則通。要有智慧才知道 怎樣變得通，要有大無畏之精神及金剛之信念與意志才變得過來。所以處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩 步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)吧。像屋檐水一樣，一點(diǎn)一滴，滴穿階沿石。點(diǎn)滴的創(chuàng)造固不如整體的創(chuàng)造，但 不要輕視點(diǎn)滴的創(chuàng)造而不為，呆望著大創(chuàng)造從天而降。東山的樵夫把東山的茅草割光了，上泰山割茅草，泰山給

6、他的第一個印象是： 茅草沒有東山多。泰山上的“經(jīng)石峪”、“無字碑”、“六賢祠”、“玉皇頂”，大自然雕刻的奇峰、怪石、瀑布，豢養(yǎng)的飛禽、走獸、小蟲和幾千年來農(nóng)人為后 代種植的大樹，于他無用，都等于沒有看見。至于那種登泰山而小天下之境界， 也因急于割茅草而看不出來。他每次上山拉一堆屎，下山撒一泡尿，挑一擔(dān)茅草 回家。尿與屎是他對泰山的貢獻(xiàn)，茅草是他從泰山上得到的收獲。 茅草是平凡之 草，而泰山所可給他的乂只有這平凡之草， 而且沒有東山多，所以他斷定泰山是 一座平凡之山，而且從割草的觀點(diǎn)看，比東山還平凡，便說了一聲：“泰山?jīng)]有東山好。”這話被泰山一棵樹苗聽見了，它想到自己老是站在寸土之中，終年被 茅

7、草包圍著，徒然覺得平凡、單調(diào)，煩悶、動搖，幻想換換環(huán)境。一根樹苗如此 想，二根樹苗如此想，三根樹苗如此想，久而久之成趨向，便接二連三的，一天 一天的，聽到樹苗對樵夫說：“老人家，你愿意帶我到東山去玩一玩么？ ”樵夫 總是隨手一拔，把它們一根一根的和茅草捆在一起，挑到東山給他的老太婆燒鍋 去了。我們只能在樵夫的茅草房的煙囪里偶爾看見冒出幾縷黑煙，誰能分得出哪一樓是樹苗的，哪一縷是茅草的化身？割草的也可以一變而成為種樹的老農(nóng)，如果他肯迎接創(chuàng)造之神住在他的心里。我承認(rèn)就是東山樵夫也有些微的創(chuàng)造作用一 一為泰山剃頭理發(fā)，只是我們希望不要把我們的鼻子或眉毛剃掉。創(chuàng)造之神！你回來呀！你所栽培的動苗是有了幻想，樵夫拿著雪亮亮的鐮刀 天天來，甚至常常來到幼苗的美夢里。你不能放棄你的責(zé)任。只要你肯回來，我 們愿意把一切一我們的汗，我們的血，我們的心，我們的生命一一都獻(xiàn)給你。當(dāng)你看見滿山的幼苗在你監(jiān)護(hù)之下，得到我們的汗、血、心、生命的灌溉，一根一 根的都長成參天的大樹，你不高興嗎？創(chuàng)造之