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1、學(xué)習(xí)目標(biāo)掌握古代漢語(yǔ)的五類代詞 人稱代詞 指示代詞 疑問(wèn)代詞 無(wú)定代詞 輔助性代詞重點(diǎn)難點(diǎn) “吾”的用法特點(diǎn) “之、其”用作第三人稱代詞 指示代詞“之”、“其” “者”、“所”一、人稱代詞1、第一人稱代詞吾愛(ài)之,不吾叛也。襄公三十一年)晉,吾宗也,豈害我哉!(左傳僖公五年)爾何曾比予于管仲?。ǚ蜃赢?dāng)路于齊)自始合,而矢貫余手及肘,余折以御,左輪朱殷,豈敢言???(鞍之戰(zhàn))朕皇考曰伯庸。(離騷)總結(jié):第一,“吾”字在魏晉以前很少放在動(dòng)詞和介詞后面作賓語(yǔ)用(否定句中可以); 第二,“朕”字在秦以后成為封建帝王的專用第一人稱代詞。2、第二人稱代詞、第二人稱代詞 女與回也孰愈? (論語(yǔ)公冶長(zhǎng)) 吾將殘汝

2、社稷,滅汝宗廟。 (句踐滅吳) 爾以玉為寶,我以不受子玉為寶(韓非子)若為庸耕,何富貴也。 (史記陳涉起義) 吾乃與而君言,汝何為者哉? (史記平原君列傳) 必欲烹乃翁,幸分我一杯羹。 (漢書(shū)項(xiàng)羽傳) 賜,吾語(yǔ)汝。 (論語(yǔ))總結(jié): 第一,女(汝)、爾、若 使用范圍寬泛,可以作主語(yǔ)、賓語(yǔ)和定語(yǔ); 第二,而、乃一般只作定語(yǔ)。3、第三人稱代詞虎視之,龐然大物也,以為神。(黔之驢)豹視之,顧謂三老、巫祝、父老曰:“是女子不好?!保ㄎ鏖T豹治鄴) 孫臏以此名顯天下,世傳其兵法。(孫臏) 曩與吾祖居者,今其室十無(wú)一焉。(捕蛇者說(shuō)) 他山之石,可以攻玉。 (詩(shī)經(jīng)) 又況于他物乎? (呂氏春秋) 我亦無(wú)他,惟手

3、熟爾 。 (賣油翁) 王顧左右而言他。(孟子梁惠王下)說(shuō)說(shuō)下列句子中“他”的意思。總結(jié):第一,先秦時(shí)期沒(méi)有真正的第三人稱代詞,“之、其”本是指示代詞,借用為第三人稱代詞;第二,“其”一般只作定語(yǔ),“之”一般只作賓語(yǔ)。 他日,驢一鳴,虎大駭,遠(yuǎn)遁;以為且噬已也,甚恐。 (黔之驢) 七月在野,八月在宇,九月在戶,十月蟋蟀入我床下。 (詩(shī)經(jīng)) 宋人或得玉,獻(xiàn)諸子罕,子罕弗受。 (左傳) 總結(jié): 第三人稱作主語(yǔ)的兩種情況: 省略主語(yǔ);重復(fù)前面的名詞4、古代漢語(yǔ)的人稱復(fù)數(shù)表示法 夫戰(zhàn),勇氣也。一鼓作氣,再而衰,三而竭。彼竭我盈,故克之。 (曹劌論戰(zhàn)) 吾與汝畢力平險(xiǎn)。 (列子湯問(wèn))縱江東父老憐而王我,我

4、何面目見(jiàn)之! (項(xiàng)羽本紀(jì)) 若屬皆且為所虜。 (史記鴻門宴)成王即位,周公之屬傅相焉。 (劉敬叔孫通列傳)自是以來(lái),諸用秦者,皆應(yīng)、穰(rng)之類也。 (韓非子)總結(jié):第一,用單數(shù)人稱表示人稱復(fù)數(shù);第二,在人稱代詞后或人稱名詞后加“儕(chi)、屬、曹、類”等字表示人稱復(fù)數(shù)。二、指示代詞概念:指代人、事物、行為和性狀的詞。1、近指與遠(yuǎn)指代詞今楚地方五千里,持戟(j)百萬(wàn),此霸王之資也 (左傳齊桓公伐楚 是鳥(niǎo)也,海運(yùn)則將徙于南冥。(莊子逍遙游) 逝者如斯夫,不舍晝夜。(論語(yǔ)子罕) 挹(y)彼注茲。(詩(shī)經(jīng)大雅泂酌) 彼一時(shí),此一時(shí)也。(孟子公孫丑下)之子于歸,遠(yuǎn)送于野。(詩(shī)經(jīng)邶風(fēng)燕燕)桓公聞之,

5、撫其仆之手曰:“異哉!之歌者非常人也?!保▍问洗呵铮┙嫌杀俸??(鄭伯克段于鄢) 為之,則難者亦易矣。(為學(xué)) 2、泛指與特指代詞 不在其位,不謀其政。(論語(yǔ)) 藏之名山,傳之其人。(報(bào)任安書(shū)) 晏子立于崔氏之門外,其人曰:“死乎?”(左傳) 至其時(shí),西門豹往會(huì)之河上(西門豹治鄴)3、特殊的指示代詞 河內(nèi)兇,則移其民于河?xùn)|,移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。 (孟子梁惠王) 故曰酒極則亂,樂(lè)極則悲。萬(wàn)事盡然。 (滑稽列傳) 相去萬(wàn)余里,故人心尚爾。(古詩(shī)十九首)汝乃我家出,亦敢爾邪(y)?(陶淵明飲酒) 三人行,必有我?guī)熝伞?(論語(yǔ)述而) 宋人或得玉,獻(xiàn)諸子罕。 (左傳襄公十五年)總結(jié): 第一,

6、“然”、“爾”作指示代詞用,其特點(diǎn)是作謂語(yǔ),等于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“這樣”、“那樣”; 第二,“焉”、“諸”請(qǐng)同學(xué)自己總結(jié)。 三、疑問(wèn)代詞1、指人的疑問(wèn)代詞于是羊舍職死矣。晉侯曰:“孰可以代之?” (左傳)獨(dú)樂(lè)樂(lè),與人樂(lè)樂(lè),孰樂(lè)? (孟子 梁惠王下)膾炙與羊棗孰美? (孟子盡心下)上曰:“若所追者誰(shuí)?”何曰:“韓信也?!?(淮陰侯列傳)子墨子曰:“吾將上太行,駕驥與羊,子將誰(shuí)驅(qū)?”耕柱子曰:“將驅(qū)驥也?!?(墨子)總結(jié): 第一,“孰”、“誰(shuí)”主要指人,也可指物; 第二, “孰”主要用于選擇疑問(wèn)句中,也可以用于一般疑問(wèn)句中。2、指事物的疑問(wèn)代詞星隊(duì),木鳴,國(guó)人皆恐。曰:是何也?曰:無(wú)何也。(荀子天論)

7、以此攻城,何城不克?(左傳齊桓公伐楚)夫子何哂(shn)由也?(論語(yǔ)子路曾皙冉有公西華侍坐)胡不見(jiàn)我于王?(墨子公輸)曷足以美七尺之軀哉?(荀子勸學(xué))子奚哭之悲也?(韓非子和氏)總結(jié):第一,“何”的使用范圍比較寬泛,可以作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)等;第二,“胡”、“曷”、“奚”使用范圍較窄,一般用作狀語(yǔ)。3、指處所的疑問(wèn)代詞沛公安在? (史記鴻門宴)然豫州新敗之后,安能抗此難乎? (赤壁之戰(zhàn))學(xué)惡乎始,惡乎終? (荀子勸學(xué))先生飲一斗而醉,惡能飲一石哉! (史記)且焉置土石? (列子湯問(wèn))姜氏欲之,焉辟害? (鄭伯克段于鄢) 天下之父歸之,其子焉往? (孟子)總結(jié):“安、惡、焉”等,既可作賓語(yǔ),

8、也可作狀語(yǔ)。四、無(wú)定代詞概念:指代的對(duì)象不固定的指示代詞。1、肯定性無(wú)定代詞“或” 或勞心,或勞力。(孟子許行) 左右或欲引相如去。(廉頗藺相如列傳) 宋人或得玉。(左傳襄公十五年) 或百步而后止,或五十步而后止。(孟子梁惠王上) 夫物之不齊,物之情也。或相倍蓰,或相什伯,或相千萬(wàn)。(孟子許行)總結(jié):第一,可以指人,也可以指物;第二,指人的“或”前,有時(shí)出現(xiàn)先行詞,“或”指代的對(duì)象就在先行詞中;第三,“或”還常常對(duì)舉使用,用來(lái)列舉不同的情況。2、否定性無(wú)定代詞“莫” 群臣莫對(duì)。(戰(zhàn)國(guó)策楚策一) 殺臣,宋莫能守,乃可攻也。(墨子公輸) 天下之水,莫大于海。(莊子秋水) 吾盾之堅(jiān),物莫能陷也。(韓

9、非子歷山之農(nóng)者侵畔) 人誰(shuí)無(wú)過(guò),過(guò)而能改,善莫大焉。(晉靈公不君) 國(guó)人莫敢言,道路以目。(國(guó)語(yǔ))總結(jié): 第一,可以指人,也可以指物; 第二, “莫”前,有時(shí)出現(xiàn)先行詞,“莫”指代的對(duì)象就在先行詞中;五、輔助性代詞“者”和“所” 必須放在其他詞或詞組的后面或前面 不能獨(dú)立充當(dāng)句子的成分 要和其他詞或詞組構(gòu)成“者”字結(jié)構(gòu)或“所”字結(jié)構(gòu),才能充當(dāng)句子的成分1、“者” 河濱之漁者爭(zhēng)坻(ch),舜往漁焉。 (韓非子) 假輿(y)馬者,非利足也,而致千里。 (荀子) 大者王,小者侯。 (漢書(shū)高帝紀(jì)) 人主有誘于事者,有壅于言者,二者不可不察也。 (韓非子) 古者丈夫不耕,草木之實(shí)足食也。 (韓非子五蠹)

10、總結(jié):第一,“者”作為輔助性代詞,用在其他詞或詞組的后面;第二,和“者”結(jié)合的可以是動(dòng)詞、形容詞或動(dòng)詞、形容詞行詞組,也可以是數(shù)詞或時(shí)間詞等;第三,可譯為“的”、“的人”、“的東西”等。2、“所”鄭君已立太子矣,而有所愛(ài)美女,欲以其子為后,夫人恐,因用毒藥賊君殺之。(韓非子)今以實(shí)校之,彼所將中國(guó)人不過(guò)十五六萬(wàn),且已久疲。(赤壁之戰(zhàn))衣食所安,弗敢專也。(左傳莊公十年)財(cái)物無(wú)所取,婦女無(wú)所幸。(史記鴻門宴)總結(jié):第一,用在其他詞或詞組的前面;第二,和“所”結(jié)合的主要是動(dòng)詞或動(dòng)詞性詞組;第三,可譯為“的”、“的人”、“的東西”等。3、“者”“所”指代對(duì)象的差別 始臣之解牛之時(shí),所見(jiàn)無(wú)非全牛者。(

11、莊子養(yǎng)生主) 見(jiàn)者驚猶鬼神。(莊子達(dá)生) 治于人者食人,治人者食于人。(孟子) 今有功者必賞,賞者不得君,力之所致也;有罪者必誅,誅者不怨上,罪之所生也。(韓非子) 妾傷夫死者不可復(fù)生,刑者不可復(fù)屬,雖后欲改過(guò)自新,其道無(wú)由也。(孝文本紀(jì)) 所守或匪親,化為狼與豺。(蜀道難)結(jié)論:第一,“者”、“所”既可指施事,也可指受事;第二,“所”字結(jié)構(gòu)在先秦表示受事很嚴(yán)格,中古后才有了例外。閑道經(jīng)其門,則亦掩耳閉目,躍馬疾走過(guò)之,若有所追逐者 。(報(bào)劉一丈書(shū))抵暮,則前所受贈(zèng)金者出。(報(bào)劉一丈書(shū))刑法行于國(guó),所誅者亂人也。 (禮記)結(jié)論: 行為的主動(dòng)者、受事者均可4、“所者”結(jié)構(gòu)的含義5、“所以”的用法

12、君不此問(wèn),而問(wèn)舜冠,所以不對(duì) 。(荀子)勝所以自附為婚姻者,以公子之高義,為能急人之困。 (魏公子列傳)是三者,非所以養(yǎng)德也。 (莊子)故威與惠者,所以裁節(jié)天下強(qiáng)弱之勢(shì)也。 蘇洵(幾策審勢(shì))師者,所以傳道受業(yè)解惑也。(師說(shuō))儒以文亂法,俠以武犯禁,而人主兼禮之,此所以亂也。 (韓非子五蠹)總結(jié):第一,“所以”是由“所”與介詞“以”組成的凝固格式; 第二,主要有兩種用法:其一,表示的意義比較具體,可理解為 “的工具”、“的人”等。其二,表達(dá)的意義比較抽象,可理解為“的方法”、“的原因”。練習(xí) 下列例句中標(biāo)紅的是什么詞或詞組?可語(yǔ)譯為什么?1、縱江東父兄憐而王我,我何面目見(jiàn)之!縱彼不言,籍獨(dú)不愧于心乎?2、之二蟲(chóng)又何知?3、西門豹曰:“至為河伯娶婦時(shí),愿三老、巫祝、父老送女河上,幸來(lái)告語(yǔ)之,吾亦往送女?!?、侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍,此悉貞良死節(jié)之臣,愿陛下親之信之。5、今取人則不然,不問(wèn)可否,不論曲直,非秦者去,為客者逐。6、甘龍?jiān)唬骸安蝗?。臣聞之,圣人不易民而教,知者不變法而治。?、其若是,孰能御之。8、法者,所以愛(ài)民也;禮者,所以便事也。9、甲

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