動(dòng)態(tài)對(duì)等理論

1、動(dòng)態(tài)對(duì)等理論動(dòng)態(tài)對(duì)等理論（dynamicequivalence） 楊XX 吳XX 王X一、簡單介紹尤金A奈達(dá)（EugeneA.Nida）及“動(dòng)態(tài)對(duì)等”。二、遵循原則三、特點(diǎn)尤金A奈達(dá)（EugeneA.Nida），語言學(xué)家，翻譯家，翻譯理論家。當(dāng)代翻譯理論的主要奠基人，其理論核心是功能對(duì)等。翻譯科學(xué)探索語言與文化翻譯中的語境主要功績在于:1、把信息論與符號(hào)學(xué)引進(jìn)了翻譯理論,提出了動(dòng)態(tài)對(duì)等的翻譯標(biāo)準(zhǔn);2、把現(xiàn)代語言學(xué)的最新研究成果應(yīng)用到翻譯理論中來;3、在翻譯史上第一個(gè)把社會(huì)效益(讀者反應(yīng))原則納人翻譯標(biāo)準(zhǔn)之中，他提出的動(dòng)態(tài)對(duì)等這一開放式的理論,打破中國傳統(tǒng)譯論中靜態(tài)分析翻譯標(biāo)準(zhǔn)的局面,為我們建立

2、新的理論模式提供了方向?！皠?dòng)態(tài)對(duì)等”翻譯理論,即“功能對(duì)等”。所謂“功能對(duì)等”，就是說翻譯時(shí)不求文字表面的死板對(duì)應(yīng)，而要在兩種語言間達(dá)成功能上的對(duì)等。動(dòng)態(tài)對(duì)等翻譯觀，其主要思想是把中心放在譯文讀者的反應(yīng)上，強(qiáng)調(diào)譯文對(duì)譯文讀者或聽眾所起的作用，與原文對(duì)原文讀者或聽眾所起的作用基本相同。動(dòng)態(tài)對(duì)等理論高度重視目的語與源語的契合程度，對(duì)翻譯實(shí)踐具有很強(qiáng)的指導(dǎo)性。+1.詞匯對(duì)等。+2.句法對(duì)等。+3.篇章對(duì)等。+4.文體對(duì)等。奈達(dá)有關(guān)翻譯的定義指明翻譯不僅是詞匯意義上的對(duì)等還包括語義、風(fēng)格和文體的對(duì)等,翻譯傳達(dá)的信息既有表層詞匯信息也有深層的文化信息。目的：為了更準(zhǔn)確地再現(xiàn)源語文化和減小文化之間的差異。

3、 第一第一，努力創(chuàng)造出既符合原文語義又體現(xiàn)原文文化特色的譯作。但是,兩種語言代表著兩種完全不同的文化,文化可能有類似的因素,但不可能完全相同。 例如:西湖(the West Lake)；五指山(the Five Finger Hill)；珠江(the Pearl River)；白天鵝賓館(the White Swan Hotel)；南天門(the South Heavenly Gate)。 第二第二，如果意義和文化不能同時(shí)兼顧,譯者只有舍棄形式對(duì)等,通過在譯文中改變原文的形式達(dá)到再現(xiàn)原文語義和文化的目的。 英語成語“spring up like mushroom”中“mushroom”原意為“

4、蘑菇”, 但譯為漢語多為“雨后春筍”,而不是“雨后蘑菇”,因?yàn)樵谥袊幕?人們更為熟悉的成語和理解的意象是“雨后春筍”。例如,英語諺語“white as snow”翻譯成漢語可以是字面意義上的“白如雪”。但是我們從文化上來看中可以譯作“白如蘑菇”（white as fungus） ,“白如霜”（white as frost)。（奈達(dá)認(rèn)為，功能對(duì)等強(qiáng)調(diào)的是語言之間、文化之間能通過尋找翻譯對(duì)等語，以恰當(dāng)?shù)姆绞街匦陆M織信息的形式和語義結(jié)構(gòu)而進(jìn)行交際。） 第三第三，如果形式的改變?nèi)匀徊蛔阋员磉_(dá)原文的語義和文化,可以采用“重創(chuàng)”這一翻譯技巧來解決文化差異,使源語和目的語達(dá)到意義上的對(duì)等?！爸貏?chuàng)”是指將

5、源語的深層結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換成目的語的表層結(jié)構(gòu),也就是將源語文章的文化內(nèi)涵用譯語的詞匯來闡述和說明。 例如:“He thinks by infection , catching an opinion like a cold. ”“人家怎么想他就怎么想,就像人家得了傷風(fēng),他就染上感冒。” 在此句的英文原文中,原文的內(nèi)涵并不是靠詞匯的表面意義表達(dá)出來的,而是隱藏在字里行間里。直譯：他靠傳染來思維,象感冒一樣獲得思想。 （根據(jù)奈達(dá)的翻譯理論,文化差異的處理是與從語義到文體將源語再現(xiàn)于目的語緊密相聯(lián)的。只有當(dāng)譯文從語言形式到文化內(nèi)涵都再現(xiàn)了源語的風(fēng)格和精神時(shí),譯作才能被稱作是優(yōu)秀的作品。）特點(diǎn)一、思維活躍、不囿

6、成見，對(duì)翻譯理論時(shí)有新的闡發(fā)。譯者將源語的深層結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換成目的語的表層結(jié)構(gòu),即用目的語中相應(yīng)的詞匯直接說明、解釋原文的內(nèi)涵,以使譯文讀者更易接受譯作。 二、文化差異的處理是與從語義到文體將源語再現(xiàn)的目的語緊密相聯(lián)的。只有當(dāng)譯文從語言形式到文化內(nèi)涵都再現(xiàn)了源語的風(fēng)格和精神時(shí),譯作才能被稱作是優(yōu)秀的作品。例如：“I am a college student.”可直接譯為“我是一名大學(xué)生?！弊g語和源語基本對(duì)等。但這僅僅是翻譯的最低標(biāo)準(zhǔn)形式對(duì)等。而漢語、英語屬于兩種完全不同的語系，差異很大翻譯中過分強(qiáng)調(diào)形式對(duì)等往往導(dǎo)致費(fèi)解。三、翻譯通過譯語將源語的含義傳達(dá)出來，使譯語符合說話者的文化背景和語言習(xí)慣。例如：如果A被欺負(fù)了，向B訴苦，B說“Dont worry, Ill clean his damn clock.”如果按照形式對(duì)等的要求翻譯為：“別擔(dān)心，我會(huì)擦他的那塊兒破表的?！本蜁?huì)讓人不知所云，無法理解上下文。因而要翻譯為：“別擔(dān)心，我會(huì)好好收拾他的?！彼摹⒃趯?duì)等理論的翻譯中，譯者著眼于原文的意義和精神，而不拘泥于原文的語言結(jié)構(gòu)。動(dòng)態(tài)對(duì)等翻譯不等于傳統(tǒng)上的“自由翻譯”或“活譯”，它要求譯文在不同的語言結(jié)構(gòu)里盡可能完滿的再現(xiàn)原文意旨；而自由翻譯或活譯則沒有此種