學(xué)生發(fā)展理論在學(xué)生事務(wù)管理中的應(yīng)用

1、    學(xué)生發(fā)展理論在學(xué)生事務(wù)管理中的應(yīng)用     美國(guó)學(xué)生發(fā)展理論簡(jiǎn)介 摘要：美國(guó)大學(xué)對(duì)學(xué)生發(fā)展理論的研究有著近百年的歷史。美國(guó)學(xué)生發(fā)展理論包括個(gè)體與環(huán)境、社會(huì)心理、認(rèn)知和價(jià)值觀和整合型理論四個(gè)基本類型。這些理論分別從社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、生態(tài)學(xué)等角度來(lái)解釋學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展規(guī)律，理論研究的重點(diǎn)逐步從著眼于學(xué)生發(fā)展的某一特定方面轉(zhuǎn)移到學(xué)生的總體發(fā)展上。近二三十年來(lái)，由于學(xué)生群體的不斷變化，美國(guó)對(duì)女性學(xué)生、同性戀學(xué)生以及其他弱勢(shì)群體學(xué)生的研究逐步增加。學(xué)生發(fā)展理論深刻影響了美國(guó)的學(xué)生管理實(shí)踐，為學(xué)生宿舍管理、學(xué)務(wù)咨詢、心理咨詢等重要的學(xué)生事務(wù)管

2、理領(lǐng)域提供了理論指導(dǎo)。關(guān)鍵詞：美國(guó)，學(xué)生發(fā)展理論，學(xué)生事務(wù)管理上個(gè)世紀(jì)20年代以來(lái)，美國(guó)學(xué)生事務(wù)工作人員就開(kāi)始在工作實(shí)踐中運(yùn)用學(xué)生發(fā)展理論?；谌媾囵B(yǎng)學(xué)生的原則，學(xué)生發(fā)展理論對(duì)學(xué)生事務(wù)領(lǐng)域的實(shí)際工作起到了較強(qiáng)的指導(dǎo)作用。學(xué)生發(fā)展理論受到了20世紀(jì)心理學(xué)和社會(huì)學(xué)學(xué)科發(fā)展的深刻影響，其重點(diǎn)放在高等院校學(xué)生個(gè)體的成長(zhǎng)和發(fā)展上。學(xué)生發(fā)展理論的基本目標(biāo)是解釋大學(xué)生怎樣發(fā)展成為具備復(fù)雜成熟的了解自我、他人及世界能力的個(gè)體的過(guò)程。在這篇論文中，我們將討論美國(guó)學(xué)生發(fā)展理論的發(fā)展歷史，對(duì)主要的學(xué)生發(fā)展理論類型進(jìn)行介紹，討論一些最常用的學(xué)生發(fā)展理論，并舉例說(shuō)明學(xué)生事務(wù)領(lǐng)域的工作人員是如何在工作實(shí)踐中應(yīng)用學(xué)生發(fā)展

3、理論的。一、美國(guó)學(xué)生發(fā)展理論的發(fā)展歷史20世紀(jì)20年代美國(guó)大學(xué)的就業(yè)指導(dǎo)運(yùn)動(dòng)（vocational guidance movement）一般被認(rèn)為是最早應(yīng)用學(xué)生發(fā)展理論指導(dǎo)工作實(shí)踐的例證（moore & upcraft，1990）。在此期間，有占美國(guó)人口8%的人接受高等教育（美國(guó)衛(wèi)生、教育及社會(huì)福利部，1973，in graham，1978），因此對(duì)學(xué)生進(jìn)行就業(yè)指導(dǎo)顯得日益重要。大學(xué)的就業(yè)指導(dǎo)人員試圖把學(xué)生的個(gè)性特征與畢業(yè)后的職業(yè)進(jìn)行最佳組配，為學(xué)生提供良好的教育服務(wù)。在雇主、學(xué)生以及許多大學(xué)管理者的眼里，高等教育要為就業(yè)做準(zhǔn)備，幫助學(xué)生為進(jìn)入最適合自己的職業(yè)領(lǐng)域做好準(zhǔn)備應(yīng)該是工作的重

4、點(diǎn)（evans，forney & guido-dibrito，1998）。高校既要完成高等教育的傳統(tǒng)使命，還要關(guān)注高等教育與產(chǎn)業(yè)之間的密切聯(lián)系。這就要求高校對(duì)學(xué)生進(jìn)行更為全面的教育和培養(yǎng)，既要讓學(xué)生為將來(lái)的職業(yè)生涯做好準(zhǔn)備，又要讓他們?yōu)槲磥?lái)的家庭、社會(huì)及公民職責(zé)做好準(zhǔn)備。1937年，美國(guó)教育委員會(huì)（the american council on education）匯集了許多大學(xué)近十年的數(shù)據(jù)，編寫了學(xué)生人事觀（student personnel point of view）。這是第一個(gè)將學(xué)生全面發(fā)展模式列入議程的文件。它認(rèn)為學(xué)生的全面發(fā)展應(yīng)該包括認(rèn)知能力的培養(yǎng)、職業(yè)技能的準(zhǔn)備以及價(jià)值觀

5、的發(fā)展等內(nèi)容。1949年，美國(guó)教育委員會(huì)對(duì)這份文件進(jìn)行了一次修訂，這是因?yàn)榈诙问澜绱髴?zhàn)后美國(guó)高等教育經(jīng)歷了極大的擴(kuò)張，學(xué)生群體有了很大的改變，包含了更廣泛的社會(huì)構(gòu)成。順應(yīng)時(shí)代的要求，學(xué)生人事觀擴(kuò)展了學(xué)生全面發(fā)展模式包含的內(nèi)容，增加了對(duì)學(xué)生參與民主過(guò)程及承擔(dān)公民責(zé)任能力的培養(yǎng)的新內(nèi)容。時(shí)至今日，學(xué)生人事觀仍然是學(xué)生事務(wù)領(lǐng)域的基石，為該領(lǐng)域的實(shí)際工作、科學(xué)研究和理論發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)和理論基礎(chǔ)。上個(gè)世紀(jì)，美國(guó)對(duì)高校學(xué)生的研究受到心理學(xué)和社會(huì)學(xué)發(fā)展的深刻影響，許多研究者來(lái)自心理學(xué)和社會(huì)學(xué)領(lǐng)域。高校學(xué)生事務(wù)領(lǐng)域的工作人員也開(kāi)始關(guān)注和參與學(xué)生研究，并把理論研究成果應(yīng)用到日常的管理工作中。隨著研究隊(duì)伍的

6、擴(kuò)大，學(xué)生研究的理論成果隨之增多。早期的主要研究成果包括：nevitt sanford對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)中“挑戰(zhàn)與支持”（challenge and support，sanford，1962）的互補(bǔ)作用進(jìn)行的研究；roy heath（1964）對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)、成熟的發(fā)展過(guò)程進(jìn)行的系列歸類；在sigmund freud和erik erikson的工作基礎(chǔ)上，arthur chichering提出的理解“大學(xué)生人格”（college student identity）發(fā)育的模型（chickering，1969）；社會(huì)學(xué)家kenneth feldman和theodore newcomb對(duì)“大學(xué)對(duì)學(xué)生的影響”（i

7、mpact of college on students）的研究。以及其他一些早期重要的學(xué)生研究都是以白人、男性學(xué)生作為研究樣本的，因?yàn)樗麄兪敲绹?guó)二十世紀(jì)五六十年代大學(xué)生的主要成份，從而使得這些重要的研究有其應(yīng)用的局限性。隨著高等教育的進(jìn)一步普及，美國(guó)高校的學(xué)生成份不斷變化，來(lái)源更加廣泛，這對(duì)學(xué)生發(fā)展的理論研究提出了新的要求，學(xué)生發(fā)展理論應(yīng)該充分反映學(xué)生多種多樣的生活和成長(zhǎng)經(jīng)歷。研究方法包括定性和定量方法的改進(jìn)，研究隊(duì)伍的擴(kuò)大為滿足學(xué)生研究的新要求提供了技術(shù)、方法和人員的保障。因此，20世紀(jì)的70、80及90年代，學(xué)生研究有了長(zhǎng)足的發(fā)展，表現(xiàn)在對(duì)不同種族、民族的學(xué)生群體、女性學(xué)生、成人學(xué)生（通

8、常指25周歲以上的學(xué)生，與中國(guó)的成人教育學(xué)生是不同的概念）、有殘障的學(xué)生、同性戀學(xué)生以及不同宗教信仰的學(xué)生的研究有了很大的增加。這些研究中有一些屬于對(duì)學(xué)生經(jīng)歷的描述，雖然對(duì)學(xué)生事務(wù)工作實(shí)踐有一定的指導(dǎo)作用，卻不能被稱之為學(xué)生發(fā)展理論研究。另外一些則是針對(duì)學(xué)生的性別、種族、性取向以及其他方面的人格發(fā)育進(jìn)行的研究，屬于學(xué)生發(fā)展理論研究的范疇。許多研究強(qiáng)調(diào)大學(xué)環(huán)境對(duì)學(xué)生多方面的人格發(fā)育的影響以及環(huán)境又是受到學(xué)生群體及文化的影響而改變和形成的。與學(xué)生人格發(fā)展研究并行的是對(duì)學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)展變化狀況的研究。從20世紀(jì)60年代后期（如kohlberg，1969；perry，1968）到21世紀(jì)初期（如bax

9、ter magolda，2004），學(xué)者們一直對(duì)學(xué)生的智力發(fā)展和價(jià)值判斷能力的形成進(jìn)行著研究，關(guān)注的重點(diǎn)是學(xué)生如何進(jìn)行思維以及他們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)更為復(fù)雜的思維方式。這方面的研究是以瑞士心理學(xué)家jean piaget（1952）的工作為基礎(chǔ)的，雖然piaget的研究主要針對(duì)孩童，對(duì)青少年及成人少有涉及。我們預(yù)測(cè)今后的學(xué)生研究將圍繞下面的幾條主線進(jìn)行：一是學(xué)生發(fā)展及其與大學(xué)環(huán)境相互影響的一般模型；二是與種族、民族、性別以及其他方面相關(guān)的人格發(fā)育理論；三是認(rèn)知發(fā)展理論。同時(shí)我們也預(yù)測(cè)將會(huì)有更多的研究者試圖跨越研究領(lǐng)域之間的分割，結(jié)合認(rèn)知、人格、價(jià)值觀等方面的學(xué)生發(fā)展內(nèi)容，在學(xué)生發(fā)展理論研究中將學(xué)生作為整合

10、統(tǒng)一的個(gè)體來(lái)進(jìn)行對(duì)待和研究。具有這種整體觀的學(xué)生發(fā)展理論將與其他側(cè)重于學(xué)生某一方面發(fā)展的理論共同出現(xiàn)在學(xué)生研究和學(xué)生事務(wù)工作的前沿，互為補(bǔ)充，為美國(guó)大學(xué)特別是學(xué)生事務(wù)工作人員提供必要的理論指導(dǎo)，使之更好地為學(xué)生總體以及不斷多元化的學(xué)生群體提供優(yōu)良的服務(wù)。二、主要的學(xué)生發(fā)展理論類型及重要的理論家下面我們將討論四種在美國(guó)學(xué)生事務(wù)領(lǐng)域普遍應(yīng)用的學(xué)生發(fā)展理論類型：（1）個(gè)體與環(huán)境類理論；（2）社會(huì)心理類理論；（3）認(rèn)知和價(jià)值觀類理論；（4）整合型的理論。前三種理論類型的歷史較長(zhǎng)，第四種正在出現(xiàn)和興起。值得注意的一點(diǎn)是，四種理論類型并不是截然分開(kāi)的，有一些學(xué)生發(fā)展理論難以完全劃歸為某一理論類型，也就是說(shuō)

11、，某一特定理論實(shí)際上可能跨越幾個(gè)理論類型。1.個(gè)體與環(huán)境類理論這一類理論強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)體與大學(xué)環(huán)境的相互作用。有意思的是，雖然是美國(guó)人對(duì)美國(guó)學(xué)生進(jìn)行研究而得出的結(jié)論，但這一類理論模型適用于各種不同的文化條件，而不僅僅適用于美國(guó)，因?yàn)檫@類理論試圖解釋學(xué)生個(gè)體及群體是怎樣受環(huán)境影響的以及又是怎樣反過(guò)來(lái)影響環(huán)境的。除了跨文化的適用性，這一類理論還為其他的學(xué)生發(fā)展理論研究奠定了基礎(chǔ)，因?yàn)樗鼈兘忉屃舜髮W(xué)的校園環(huán)境是怎樣影響學(xué)生發(fā)展的，包括學(xué)生社會(huì)心理、認(rèn)知以及價(jià)值觀等方面的發(fā)展。屬于這一類理論家族的有alexander astin的“輸入環(huán)境輸出”模型（inputenvironment-output mod

12、el，astin，1977），astin的“學(xué)生參與”（student involvement）理論（astin，1984），我們先前提到的nevitt sanford的“挑戰(zhàn)與支持”（challenge and support）理論（sanford，1962），以及由urie bronfenbrenner研究而出名的“人類發(fā)展生態(tài)學(xué)”模型（ecology model of human development，bronfenbrenner，1979）。在我自己的研究中我較多地使用了bronfenbrenner的這個(gè)生態(tài)學(xué)模型作為研究的理論框架。astin的“輸入環(huán)境輸出”模型（1977）指出高

13、等教育的“輸出”或效果是“輸入”（學(xué)生的特點(diǎn)和經(jīng)歷）與“環(huán)境”（大學(xué)的學(xué)術(shù)氛圍、社會(huì)交往等）相互作用的結(jié)果。這個(gè)結(jié)論看似一般常識(shí)，卻是許多關(guān)于大學(xué)教育效果的研究的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。這一模型使得研究者能夠?qū)⒋髮W(xué)環(huán)境因素（學(xué)生可能選修的一些課程）從學(xué)生的背景特征（學(xué)生的高中成績(jī)）中分離出來(lái)，研究不同因素對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)、成才的影響。譬如，研究背景相同的學(xué)生學(xué)習(xí)不同課程或參加不同活動(dòng)得到的結(jié)果是否不同及如何不同，或者研究不同背景的學(xué)生學(xué)習(xí)相同的課程或參加相同的活動(dòng)得到的結(jié)果是否不同及如何不同?；赼stin的“輸入環(huán)境輸出”模型而開(kāi)展的研究被美國(guó)高校用來(lái)指導(dǎo)高等教育的政策和實(shí)踐，因?yàn)檫@些研究幫助我們確定和了解

14、大學(xué)中的哪些因素影響著我們想要得到的教育效果，包括哪些因素影響被普遍看重的學(xué)生批評(píng)性思維能力和社區(qū)服務(wù)的參與能力的培養(yǎng)。astin的另外一個(gè)貢獻(xiàn)是他的“學(xué)生參與”（student involvement）理論（1984）。該理論不是由實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)抽象得出，但卻包含著重要的思想。該理論指出學(xué)生花在有意義活動(dòng)上的時(shí)間越多，付出的努力和精力越多，他她的收獲就越大。這是再明顯不過(guò)的道理，不需要任何進(jìn)一步的解釋和討論，然而這一理論卻影響到了學(xué)生事務(wù)管理實(shí)踐的許多重要方面。學(xué)生事務(wù)管理要為所有的學(xué)生創(chuàng)造參與和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)來(lái)促進(jìn)他們的發(fā)展，這包括在學(xué)生宿舍區(qū)設(shè)置學(xué)生樂(lè)于參與的活動(dòng)項(xiàng)目，建立各種學(xué)生組織，讓學(xué)生參與

15、教授的科研活動(dòng)，舉辦提高學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力的各種活動(dòng)及培訓(xùn)等，這些活動(dòng)安排應(yīng)該成為學(xué)生管理工作的中心。可是說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，實(shí)踐起來(lái)卻并不那么容易，特別是由于學(xué)生成份的日益復(fù)雜，非全職學(xué)生、成人學(xué)生、非住校生，以及為付學(xué)費(fèi)每周在校外打工長(zhǎng)達(dá)二三十個(gè)小時(shí)的學(xué)生的不斷增多，為包括這些學(xué)生在內(nèi)的所有學(xué)生設(shè)計(jì)和安排參與的機(jī)會(huì)是相當(dāng)不容易的，這使得學(xué)生事務(wù)工作人員在工作實(shí)踐中應(yīng)用學(xué)生參與理論充滿著困難和挑戰(zhàn)。盡管如此，理解和掌握astin的學(xué)生參與理論，仍然是美國(guó)現(xiàn)代學(xué)生事務(wù)工作人員的基本要求和做好管理服務(wù)工作的必備條件。sanford（1962）的“挑戰(zhàn)與支持”（challenge and support）理論是學(xué)

16、生發(fā)展研究和學(xué)生事務(wù)領(lǐng)域?qū)嵺`的另一個(gè)基石。簡(jiǎn)單地說(shuō)，sanford的理論指出要想讓學(xué)生有最大程度的發(fā)展與成長(zhǎng)，既要讓其接受充分的挑戰(zhàn)又要給予他們足夠的支持，兩者要有較好的平衡。過(guò)多的挑戰(zhàn)會(huì)讓學(xué)生承受過(guò)重的壓力，學(xué)生會(huì)被壓垮；過(guò)多的支持會(huì)讓學(xué)生怠惰，難以向更高的發(fā)展層次沖擊。具備適度挑戰(zhàn)性又具有充足支持，力求兩者最佳平衡的教育和成長(zhǎng)環(huán)境最能有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展與成長(zhǎng)。bronfenbrenner（1979）的“人類發(fā)展生態(tài)學(xué)”模型是學(xué)生發(fā)展理論中相對(duì)較新的理論，它的主要貢獻(xiàn)是幫助我們運(yùn)用生態(tài)學(xué)的眼光來(lái)理解學(xué)生發(fā)展環(huán)境對(duì)學(xué)生發(fā)展和成長(zhǎng)的影響（renn，2003；renn & arnold，

17、2003）。該理論指出學(xué)生的發(fā)展和成長(zhǎng)過(guò)程發(fā)生在學(xué)生所處的一系列情境和關(guān)系中，這些情境和關(guān)系的相互作用形成了推動(dòng)學(xué)生發(fā)展的力量。譬如一個(gè)學(xué)生所處的與學(xué)業(yè)相關(guān)的圈子與他參加體育活動(dòng)的圈子是相互作用的，共同影響這個(gè)學(xué)生的發(fā)展。通過(guò)了解學(xué)生所處的或構(gòu)建的各種各樣的圈子，以及這些圈子是如何相互作用的，能夠讓我們懂得這些圈子是怎樣促進(jìn)或阻礙學(xué)生在認(rèn)知、人格等方面的發(fā)展和成長(zhǎng)的。把上述理論放到一起作為一個(gè)理論類型來(lái)看，它們?yōu)槲覀兲峁┝艘粋€(gè)審視學(xué)生發(fā)展的環(huán)境視角（指出環(huán)境與學(xué)生發(fā)展成長(zhǎng)的關(guān)系）和一系列分析學(xué)生發(fā)展過(guò)程的工具（將大學(xué)環(huán)境因素與學(xué)生背景因素分開(kāi)來(lái)審視學(xué)生的發(fā)展過(guò)程）。但是這一理論類型的不足是它們

18、沒(méi)有告訴我們學(xué)生的哪一方面得到了發(fā)展。我們下面將要介紹的社會(huì)心理類學(xué)生發(fā)展理論和認(rèn)知及價(jià)值觀類學(xué)生發(fā)展理論恰好彌補(bǔ)了這一不足。這兩類學(xué)生發(fā)展理論關(guān)注的重點(diǎn)是學(xué)生的哪一方面得到發(fā)展以及如何得到發(fā)展的。2.社會(huì)心理類理論社會(huì)心理類理論解釋學(xué)生的個(gè)體認(rèn)定和群體認(rèn)定（evans，1996），描述學(xué)生個(gè)體在與他人的交往中以及與群體的互動(dòng)中是如何認(rèn)識(shí)自己、了解自己的。這種對(duì)自我的認(rèn)識(shí)和了解是基于在不同情境下對(duì)自我的多方面的人格（譬如，種族、民族、性別、性取向、殘障、宗教、語(yǔ)言、社會(huì)階層人格等）的識(shí)別和體驗(yàn)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，因?yàn)槿烁竦哪骋惶囟ǚ矫嬉谔囟ǖ那榫昂铜h(huán)境下才能得以彰顯。erik erikson（1968

19、）是這一研究領(lǐng)域的奠基人。在他的研究基礎(chǔ)上，arthur chickering（1969）將這一研究領(lǐng)域擴(kuò)展到了高等教育領(lǐng)域。下面，我們將討論chichering的研究以及其他三個(gè)關(guān)于種族、性取向和女性人格的研究。chichering對(duì)erickson（1968）的“人格危機(jī)”（identity crisis）進(jìn)行了深入的研究，于1969年提出學(xué)生人格發(fā)育的七個(gè)“向量”（包括大小和方向兩個(gè)方面內(nèi)容），后來(lái)他又與reisser一起于1993年對(duì)其七個(gè)“向量”進(jìn)行了一次修訂。這七個(gè)“向量”包括：（1）能力培養(yǎng)（developing competence）。（2）情緒管理（managing emot

20、ion）。（3）從獨(dú)立性的養(yǎng)成到與他人的相互依存（moving through autonomy toward interdependence）。（4）成熟人際關(guān)系的建立（developing mature interpersonal relationships）。（5）自我人格的實(shí)現(xiàn)（establishing identity）。（6）生活目的性的建立（developing purpose）。（7）言行一致、表里如一的品格的養(yǎng)成（developing integrity）。這些向量反映的是大學(xué)生發(fā)展的不同領(lǐng)域和層次，一個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展為其他領(lǐng)域的發(fā)展創(chuàng)造條件。但是這七個(gè)向量之間不是嚴(yán)格的單方向發(fā)

21、展關(guān)系，即學(xué)生的發(fā)展不是總沿著從向量1到向量7的發(fā)展順序。當(dāng)學(xué)生在某個(gè)向量的發(fā)展中碰到困難，遇到難以解決的發(fā)展問(wèn)題時(shí)，就會(huì)回到前面的向量。美國(guó)學(xué)者對(duì)這些發(fā)展向量有著非常廣泛深入的研究，為學(xué)生事務(wù)領(lǐng)域的工作實(shí)踐提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。譬如，有些學(xué)生活動(dòng)或宿舍管理部門設(shè)計(jì)和開(kāi)展各種活動(dòng)以促進(jìn)學(xué)生在這七個(gè)向量的發(fā)展，他們也會(huì)用這七個(gè)向量作為指標(biāo)來(lái)衡量學(xué)生干部促進(jìn)學(xué)生各個(gè)方面發(fā)展的能力。需要注意的是，erikson和chickering的理論是使用美國(guó)的個(gè)體發(fā)展和人格發(fā)展模型得出的研究結(jié)論，對(duì)中國(guó)學(xué)生可能不完全適用。然而，七個(gè)向量中有幾個(gè)向量對(duì)中國(guó)學(xué)生是適用的。但即便如此，同一向量所指的具體發(fā)展內(nèi)容在中

22、國(guó)的環(huán)境下可能不同。譬如，中國(guó)學(xué)生在情緒管理（managing emotion）的方法、方式上可能與美國(guó)學(xué)生不同。同樣，盡管人際關(guān)系在任何文化環(huán)境中都是重要的，評(píng)價(jià)成熟的人際關(guān)系及人的處世能力的標(biāo)準(zhǔn)也會(huì)因?yàn)槲幕牟煌胁町?。chickering（1969）最初的七個(gè)發(fā)展向量的研究結(jié)論是基于他對(duì)自己工作過(guò)的一所學(xué)校的白人男性學(xué)生的研究。隨著學(xué)生群體的逐漸多元化，其他學(xué)者對(duì)他的“自我人格的實(shí)現(xiàn)”（establishing identity）這一向量進(jìn)行了擴(kuò)展，包含了其他種族和民族學(xué)生的種族人格發(fā)育的內(nèi)容。在上世紀(jì)80和90年代，美國(guó)出現(xiàn)了一批學(xué)生發(fā)展理論，描述黑人學(xué)生、西班牙裔美國(guó)人、亞裔美國(guó)人

23、以及美國(guó)土著學(xué)生是如何認(rèn)識(shí)和發(fā)展他們的種族人格的。為了易于同白人（高加索人）學(xué)生區(qū)分，這些學(xué)生通常被統(tǒng)稱為有色人種學(xué)生，他們?cè)谠S多美國(guó)大學(xué)校園里占學(xué)生總數(shù)的5%到20%。由于歷史的原因，不同膚色和種族的學(xué)生生活在同一校園環(huán)境下，種族問(wèn)題自然地折射到校園，對(duì)學(xué)生個(gè)人的自我認(rèn)定、人際交往和群體之間的互動(dòng)有著深刻的影響，對(duì)學(xué)生種族人格發(fā)展的研究因而日益重要。我自己在這方面的研究涉及雙種族學(xué)生的人格發(fā)展，譬如學(xué)生的母親是白人父親是黑人，或者父親是亞裔母親是西班牙裔的情況。美國(guó)還有許多心理學(xué)家也進(jìn)行種族人格的研究（如cross，1995；helms，1995；phinney，1990），雖然他們不是直接

24、以大學(xué)生作為研究對(duì)象，但他們的研究成果可以應(yīng)用到大學(xué)生身上。隨著時(shí)間的推移，越來(lái)越多的關(guān)于種族人格的研究直接以大學(xué)生作為研究樣本（如inkelas，2004；renn，2003；torres，2003）。除了有色人種學(xué)生數(shù)量的不斷增多，美國(guó)大學(xué)生中同性戀學(xué)生的人數(shù)也在增加。盡管有法律及政策的保護(hù)，這些學(xué)生作為學(xué)生群體中的少數(shù)派常常會(huì)在校園里受到騷擾和暴力侵害，他們?cè)谌粘Ｉ钪忻媾R各種各樣的內(nèi)在和外在的挑戰(zhàn)。為了了解這些學(xué)生的生活經(jīng)歷，幫助他們發(fā)展健康的同性戀人格，一些學(xué)者提出了理解性取向人格發(fā)展模型（如，d augelli，1991，1994）。我本人在這一方面也有一些研究。兩年前，我和密西根州立大學(xué)（michigan state university）的一位博士生一起撰寫了一本書的一章，對(duì)同性戀人格發(fā)展的理論和模型進(jìn)行了總