北郵 社會調(diào)查報告民族民間傳統(tǒng)文化保護與發(fā)展

1、 北京郵電大學思想政治理論課社會調(diào)查報告題目：民族民間傳統(tǒng)文化保護與發(fā)展調(diào)查姓名： ddddddddddddd 班級: 2010211308 學院: 計算機 2011年8月20日 少數(shù)民族民間傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展 黔東南苗族和湘西土家族的文化摘要：中國是一個多民族的國家，各個民族都擁有著獨自別具一格的風俗文化。正式由于這些文化的交織，才使中國成為一個豐富多彩的，擁有人類文明精髓的國度?？墒乾F(xiàn)在隨著時代的發(fā)展，隨著外來文化的不斷入侵，一些洋文化甚至是耕植與人心，這讓身為少數(shù)民族的我們深刻的感受到民族文化所面對的巨大威脅。民族文化是把人民團結(jié)在一起，使民族不斷提高進步，引導人民走向美好生活的精神物

2、質(zhì)。是我們矗立與世界不能缺少的東西。所以我們不得不審視自己，我們要如何才能好好的保護這些人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？關(guān)鍵詞：土家族，苗族，傳統(tǒng)文化，發(fā)展前言：如今大家都對一些洋節(jié)日，洋快餐很是喜愛。但是卻對我們的民族文化有深入了解的卻是寥寥無幾。民族精神是千百年來先輩們積累并傳承下來的一個精神財富，是一個民族得以長存的主要支柱，是一個國家的靈魂。如果不加緊的去保護我們的民族傳統(tǒng)文化，不把傳統(tǒng)文化耕植與每一個人心中的話，我想這樣的民族將會變成只是一個華麗的軀殼。作為一名學生，更作為少數(shù)民族的一員，我們對目前少數(shù)民族文化的保護與發(fā)展很是關(guān)心。我希望這民族之魂應(yīng)該是存在于我們每一個人心中。這個暑假我們對貴州

3、省黔東南州雷山的苗族和湖南湘西的土家族與苗族做了一些調(diào)查。1. 調(diào)查方法：本次調(diào)查對我們的家鄉(xiāng)的三個少數(shù)民族苗族、土家族和侗族進行的。我們采取了實地考察、拍照、發(fā)放問卷、訪談 相結(jié)合的的方式。2. 調(diào)查對象：是民族的建設(shè)，服飾，飲食，生活習慣等方面。這些文化的過去與現(xiàn)在的對比。他們?nèi)缃竦陌l(fā)展形勢。正文首先我們得知道文化保護的重要性。 民族文化是一個民族在社會發(fā)展過程中所創(chuàng)造和發(fā)展起來的具有民族特點的物質(zhì)、精神文化的總和。任何一個民族文化都是該民族在特定的環(huán)境和歷史條件下創(chuàng)造的，表現(xiàn)出特定的類型和與其他民族文化的本質(zhì)區(qū)別。我國56個民族在漫長的歷史發(fā)展過程中，形成了各自獨特的生活方式、信仰意識、

4、性格品質(zhì)、禮儀習俗、風土人情、節(jié)日慶典等，這一構(gòu)成了各民族不同的文化格局和文化特征。作為觀念形態(tài)的文化，它的表現(xiàn)、傳播和豐富發(fā)展，還要借助相應(yīng)的媒體，如民族語言文字、新聞出版、電影、電視、戲劇等各種文化設(shè)施。而文化設(shè)施的數(shù)量、質(zhì)量、種類、規(guī)模、技術(shù)水平等則依賴于經(jīng)濟、技術(shù)水平的發(fā)展，經(jīng)濟發(fā)展緩慢就會制約文化事業(yè)的發(fā)展。反之，文化又是經(jīng)濟發(fā)展的先導，文化落后不僅制約經(jīng)濟的發(fā)展，而且對各族人民精神生活的質(zhì)量，人口的素質(zhì)，以至民族團結(jié)、社會穩(wěn)定等都會產(chǎn)生消極影響。因此，民族文化的發(fā)展和繁榮是民族繁榮進步的重要內(nèi)容和條件，而且文化發(fā)展的快慢又是衡量經(jīng)濟發(fā)展狀況的一個重要標志。在社會經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，

5、部分少數(shù)民族的語言消失，而會講民族語言的年紀也趨向年紀大化和減少化。少數(shù)民族的傳統(tǒng)耕作方式和農(nóng)作物都在改變。他們的建筑、服飾、工藝品和生活習慣都在漢化。民族音樂舞蹈更是逐漸消失。所以保護民族文化迫在眉睫，要讓中國發(fā)張，更要保持民族的本質(zhì)，讓中國在世界的舞臺上別有一般風采。一 調(diào)查活動的詳細內(nèi)容和經(jīng)過首先是雷山的西江，這里有最大的千戶苗寨。如今這里成了一個有名的旅游景點。這里都是土著的苗族人民，這里有他們最原始的建筑、傳統(tǒng)的節(jié)日和傳統(tǒng)的風俗習慣。對這里的建筑、服飾、特色食物都拍了照。并找了幾個當?shù)氐睦先撕秃⒆幼隽艘恍┰L談。詢問一些關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日，特別的生活風俗的問題。還咨詢了他們一些關(guān)于政府對民族

6、文化的保護政策。次日去了凱里博物館參觀。最后在凱里大十字發(fā)了關(guān)于少數(shù)民族文化發(fā)展與保護的調(diào)查問卷>>。來到湘西土家族苗族自治州，這里住著傳統(tǒng)而淳樸的土家族人民。我們?nèi)チ艘粋€土家族的村落，拍下了他們的傳統(tǒng)房屋建筑，和漂亮的民族服飾。并與兩個老人進行了訪談，記錄了這里獨特的民族特色，傳統(tǒng)節(jié)日等。還談到了土家族文化現(xiàn)在和以前的對比，以及他們對這些文化的保護和繼承所持有的態(tài)度。次日，在龍山縣城做了問卷調(diào)查。二調(diào)查所獲的數(shù)據(jù)和事實 根據(jù)此次的調(diào)查我們了解到了很多關(guān)于土家族和苗族的傳統(tǒng)民族文化。（一）土家族的文化 1.語言：土家族有自己的語言，大多數(shù)人由于長期與漢族雜居，很早就開始使用漢語、漢

7、文，只有湖南的永順、龍山、古丈等聚居地區(qū)，還完整地保留著土家語。 2.房屋 ：土家族愛群居，愛住吊腳木樓。建房都是一村村，很少單家獨戶。所建房屋多為木結(jié)構(gòu)，青瓦，花格窗，司檐懸空，木欄扶手。 3.服飾：土家族女裝為短衣大袖，左襖開襟，滾鑲23層花邊，鑲邊筒褲；男裝為對襟短衫。婦女著左襟大褂，滾兩三道花邊，衣袖比較寬大，下著鑲邊筒褲或八幅羅裙，喜歡佩戴各種金、銀、玉質(zhì)飾物。 （湘西土家族服飾） （湘西土家族吊腳樓）4.習俗：土家族婚俗女子出嫁前，有“哭嫁”的風俗?？藜迺r，同村親友的女該都來陪哭。在婚前哭嫁的時間短則五、六天，長則一二個月。要與家人、親戚、朋友之間哭。 5.節(jié)日：牛毛大王節(jié)、趕年節(jié)

8、是土家族傳統(tǒng)節(jié)日，以“趕年”最為隆重。6.歌舞：擺手舞是土家族最有影響的大型舞蹈，帶有濃烈的祭祀色彩。是一種祈求幸福、酬報祖先的舞蹈。 7.飲食：土家族人最愛吃粑粑（糍粑）臘肉、油茶等食品，還有合菜；團馓；綠豆粉（米粉）；油炸粑。（二）苗族的文化 1.服飾：苗族人喜歡銀飾，他們胸戴銀鎖和銀壓領(lǐng)，胸前、背后戴的是銀披風，下垂許多小銀鈴。耳環(huán)、手鐲都是銀制品。苗家姑娘的百褶裙，有5 0 0 多個褶，有的多達三、四十層。頭飾包括銀角、銀扇、銀帽、銀圍帕、銀飄頭排、銀發(fā)簪、銀插針、銀頂花、銀網(wǎng)鏈。（貴州苗族服飾） （貴州苗族吊腳樓） 2.建筑：苗家的木制建筑，多為吊腳樓，一般為三層構(gòu)建，第一層一般為了

9、解決斜坡地勢不平的問題，所以一般為半邊屋，堆放雜物或者圈養(yǎng)牲畜，第二層為正房，第三層為糧倉。3.音樂：族音樂格調(diào)古樸，內(nèi)容豐富。主要有飛歌、酒歌、游方歌（又叫馬郎歌）、理俗歌、祭祀歌、兒歌等種類聲。 4.節(jié)日：有苗年、四月八、龍舟節(jié)、吃新節(jié)、趕秋節(jié)等，其中以過苗年最為隆重。苗年相當于漢族的春節(jié)，一般在秋后舉行。 5.飲食：苗族人口味以酸、辣為主。日常菜肴主要是酸辣味湯菜。苗家能加工保存熏制臘肉、腌肉、腌魚、魚干、香腸等有土產(chǎn)的糯米、包谷、高粱等釀出芳香的甜酒、泡酒、燒酒、窖酒等。（三）本次問卷結(jié)果 絕大部分的人對民族文化稍微了解，很少有人完全精通。70%表示很少關(guān)心民族文化，只有13%經(jīng)常關(guān)注

10、。一般以上的人不會說民族語言，只有非常少的人完全會。但是絕大部分的人還是認為民族文化是很好的。但還是有少數(shù)的一些年輕人認為它不如潮流，甚至難以理解。如今政府的大范圍改建，80%的認為會破壞了原有的建筑文化。而面對如今外來文化的入侵，大部分的人認為民族文化會被消減。80%人認為民族文化危在旦夕，必須靠政府大力的投入人力和財力來解決，當然人們也要配合。而對于要用什么政策來進行保護，大家各有所見，提到了很多的辦法。就目前而言，一半的人認為民族文化影響還是很大的，不過正在消逝。但是卻有極少數(shù)的人認為已經(jīng)毫無影響力了。83%的人表示在學校從沒有開設(shè)過文化課。三對調(diào)查各結(jié)果的分析與描述（一）關(guān)于民族文化的

11、發(fā)展1.不管是在服飾、住宿、飲食和生活習慣等方面都在慢慢漢化，這些傳統(tǒng)的東西慢慢的淡化，只能在節(jié)日、慶典、宗教 、婚喪等大活動中才會那么原始。2.隨著旅游經(jīng)濟的發(fā)展，苗族地區(qū)越來越以功利為目的的進行民族文化的宣傳。一方面來講，帶動了人民的經(jīng)濟，另一方面來講，因為外地的人不斷的進入，當?shù)貫榱寺糜味寕鹘y(tǒng)摻雜了符合大眾口味的外來文化，這也嚴重的損害了民族文化。3.現(xiàn)在人們的生活變得越來越現(xiàn)代化，很多人們都去追尋這新奇的現(xiàn)代化生活而漸漸的忘記民族的東西。雖然說隨著時代的變遷，經(jīng)濟有了騰飛，苗族和土家族地區(qū)也相應(yīng)隨之發(fā)展，但是最原始傳統(tǒng)的文化仍然是存在的，只是如今越來越少的人去傳承最原始的苗族和土家族

12、文化，因此我們更應(yīng)該加強對民族文化的保護。（二）關(guān)于民族文化的保護從上世紀80年代起，政府對民族民間文化保護工作的重視程度就不斷增加。緊跟中央的步伐，雷山縣縣政府也不斷加大了對少數(shù)民族文化保護工作的力度，由以苗族服飾文化的保護工作為最。其中最主要的保護方法有以下幾種:1通過舉辦節(jié)日保護苗族文化地方政府通過舉辦各種節(jié)日來宣傳本地區(qū)的文化，同時也在潛意識中加深本民族的民族價值觀，使得本民族文化得以代代相傳。每年都市、縣都要舉辦一些活動,如斗牛比賽，民歌大賽，蘆笙節(jié)，貴州凱里原生態(tài)藝術(shù)節(jié)，貴州苗族姊妹節(jié)等大型的活動賽事。政府舉辦各種節(jié)日，節(jié)日讓苗族人民把自己的盛裝都穿起來，通過豐富多彩的節(jié)日活動增加

13、人們對苗族傳統(tǒng)文化的認識與認同,無形中促進了苗族文化的繼承和發(fā)揚。（貴州黔東南劍河民歌大賽） （2011貴州苗族姊妹節(jié)）2.博物館的建立和民族文化保護實驗區(qū)的建立博物館的建立卻可以以一種“死”的形式將苗族文化保存下來。雖然有人認為博物館化的保護方法是“死的”方法,但是意義卻是十分重大的,也是其它保護方法不可替代的。2010年11月9日，貴州省雷山縣“中國雷山苗族銀飾刺繡博物館”在縣城舉行隆重開館儀式。該館是關(guān)于苗族銀飾刺繡文化的專題性博物館，是收集、保護、研究苗族銀飾刺繡文化，宣傳、展示、傳承、培訓苗族銀飾刺繡文化的重要場所，是弘揚和傳承苗族銀飾刺繡技能和技藝，展示民族文化的重要平臺窗口。（中

14、國雷山苗族銀飾刺繡博物館開館儀式）在2010年11月26日，吉首市乾州古城內(nèi)鼓樂聲聲，熱鬧非凡，中國武陵山區(qū)（湘西）土家族苗族文化生態(tài)保護實驗區(qū)掛牌儀式在這里隆重舉行。這標志著湘西民族文化的建設(shè)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作步入了一個新的里程碑。 （湘西成為民族文化保護試驗區(qū)）3.民族學、人類學等工作者對苗族文化的保護在貴州雷山縣，有不少當?shù)鼗蚋袄咨娇h調(diào)研考察的民族學、人類學等研究工作人員，通過記錄、研究等方式進行對苗族文化的保護。并與雷山縣政府合作，研究討論保護苗族工文化作中的各種問題，舉辦學術(shù)會議，以此開發(fā)保護苗族文化的途徑。4旅游業(yè)也幫助保護民族文化自上世紀八十年代貴州陸續(xù)對外開放，越來越多的

15、國外及境外游客前來旅游觀光。當外國游客來到后，多把古老的苗族衣服還有各鐘工藝品作為旅游紀念品買走。而在當時這些變老、變舊的服裝和物品在本地人看來，根本是“不好看”和“沒有價值”的舊東西，不如潮流，不好玩的節(jié)日風俗。相反，那些新做的盛裝卻沒有被游客看好時，許多人開始醒悟過來，主動去更遠的山村，專門收集這些老服裝和傳統(tǒng)的手工藝品，然后倒賣給游客。同時，大力宣傳苗族的民族文化，舉辦各種民族大型節(jié)日活動，來吸引更多的游客。古老服裝、傳統(tǒng)建筑和節(jié)日風俗漸漸被當?shù)厝怂猓鋬r值也被人們所發(fā)現(xiàn)?，F(xiàn)在黔東南的是一個苗族和侗族的旅游州市。雷山縣的西江千戶苗寨更是接待著來自全國各地甚至是外國的游客。 （黔東南雷山

16、西江千戶苗寨大門）結(jié)語 一社會調(diào)查的總體結(jié)果與結(jié)論 人民的民族保護意識還是挺強的，對于年輕人來講也基本都了解本民族的風俗文化。舉辦各種民族活動人們都很積極的參與。政府更是積極的在保護民族文化。大力的投入人力財力宣傳當?shù)兀k旅游，舉辦民族活動，開設(shè)博物館等，打造民族品牌。 總的來說，民族文化雖然受到了現(xiàn)代化的影響，但是各民族人民都還在堅守自己的民族文化。人們還是都有很強的民族意識。只是小孩子這一代單薄點。我國是一個多民族國家，而少數(shù)民族文化的有效保護和發(fā)展是增強各少數(shù)民族構(gòu)建和諧社會的前提和保證，是提高我國文化競爭力，推動中華文化走向世界的迫切需要。雖然自上世紀80年代以來，政府對少數(shù)民族文化保護工作的力度不斷加大，也取得了比較顯著的成果，但是隨著經(jīng)濟快速發(fā)展，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的保護和發(fā)展仍然面臨一些問題，因此在今后