周巷中學(xué)高考預(yù)測(cè)卷

1、周巷中學(xué)高考預(yù)測(cè)卷 作者： 日期：13 個(gè)人收集整理 勿做商業(yè)用途周巷中學(xué)高考語(yǔ)文預(yù)測(cè)試卷(五）一、語(yǔ)言文字運(yùn)用(共24分,其中選擇題每小題3分）1下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音全不相同的一組是 ( ）A作坊/著作 劈叉/劈柴 玩弄/弄堂 穴居野處/大處著眼B漂泊/漂白 綠化/綠林 粘液/粘貼 熏陶漸染/防微杜漸C撒網(wǎng)/撒種 頭暈/血暈 顏色/褪色 載歌載舞/怨聲載道D落套/落枕 圈養(yǎng)/圈點(diǎn) 駐扎/扎營(yíng) 涂脂抹粉/轉(zhuǎn)彎抹角2下列句子中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一句是 ( )A朋友送給我們一條名貴的蝴蝶犬,女兒歡呼鵲躍，先生卻嫌它吵，而我則因?yàn)樗鸭依锱糜峙K又亂而非?？鄲?。B他的這部新作,對(duì)人性丑陋一面的揭

2、露、剖析和撻伐，鞭辟入里，發(fā)人深思。C電影梅蘭芳真實(shí)再現(xiàn)了京劇大師梅蘭芳截然不同的兩面人生：舞臺(tái)上神采飛揚(yáng)光鮮亮麗，生活中木訥寡言不黯世事。D一株枯藤，背倚著一段頹墻，在如血的殘陽(yáng)中,自有一種深遂的力量和靜謐的美.3下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是 （ )A進(jìn)入高三以來(lái)，張三同學(xué)晚上總是連續(xù)學(xué)習(xí)到第二天凌晨?jī)牲c(diǎn)左右,節(jié)假日也從不休息娛樂(lè)，其精神可嘉，其做法則不足為訓(xùn)。B做人要正派,你這樣到處刺探他人隱私是不道德的，古人不是也說(shuō)過(guò)要目不窺園嗎？C名人出書(shū)本無(wú)可厚非，但有的書(shū)不僅內(nèi)容空洞，而且錯(cuò)別字也連篇累牘，簡(jiǎn)直讓人倒胃口。D在秋季運(yùn)動(dòng)會(huì)的長(zhǎng)跑項(xiàng)目中，李剛一馬當(dāng)先，把其他選手遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在后面，同學(xué)

3、們都拍手稱快，為他加油。4下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是 （ ）A金烏炭雕工藝精湛，采用純天然顏料著色，具有高雅、時(shí)尚、個(gè)性的藝術(shù)享受，還能吸附有毒有害氣體,是一種環(huán)保藝術(shù)品.B該縣認(rèn)真實(shí)施“村村通”這一全省規(guī)劃的八件實(shí)事之一，到10月底,在全地區(qū)率先解決了農(nóng)村百姓聽(tīng)廣播看電視難的問(wèn)題。C中俄兩國(guó)元首在致辭中一致表示，要以舉辦“國(guó)家年"為契機(jī),增進(jìn)兩國(guó)人民的相互了解和友誼，深化兩國(guó)各領(lǐng)域的交流合作。D聽(tīng)說(shuō)博士村官潘汪聰要給大家講農(nóng)技課，大家興致很高,還沒(méi)到時(shí)間，村委會(huì)會(huì)議室就擠滿了很多村民來(lái)聽(tīng)課，場(chǎng)面好不熱鬧。5某校向全校師生廣泛征集新校區(qū)各樓群的樓名，在學(xué)校舉行的樓名征集聽(tīng)證會(huì)上，一

4、位同學(xué)為實(shí)驗(yàn)樓創(chuàng)意命名為“躬行樓”,得到了與會(huì)人員的一致認(rèn)可。如果你就是這位同學(xué),請(qǐng)你寫(xiě)出把實(shí)驗(yàn)樓命名為“躬行樓"的兩條理由。（4分）答： 6、下面是某學(xué)生向老師祝壽時(shí)發(fā)言的一個(gè)片段,其中有四處不得體，請(qǐng)找出來(lái)并加以修改。這次我們專程從全國(guó)各地光臨母校,給我們至今健在的恩師俞老師做壽。俞老師視名利淡如水，看事業(yè)重如山，八十高齡還在做學(xué)問(wèn)。俞老師又把最近出版的大作贈(zèng)送給我們幾個(gè)高足，我們都感到十分欣慰 (1）將 改為 ；(2）將 改為 ； （3）將 改為 ；（4）將 改為 。7根據(jù)下面提供的材料，概括“被”字語(yǔ)的內(nèi)涵及其名列榜首的意義（100字以內(nèi)，5分)被就業(yè)：在

5、統(tǒng)計(jì)就業(yè)率的背景下，××高校要求沒(méi)就業(yè)的畢業(yè)生自己隨便找個(gè)章蓋在協(xié)議書(shū)上證明自己就業(yè).被全勤：××公司員工雖然都有年休假,可不少人想休假公司卻不讓,于是在年終表彰時(shí)，他們“出全勤”了。被捐款：××單位在一項(xiàng)捐款活動(dòng)中，要求職工“人人參與”且“不得少于××元"。被代表、被自愿、被通過(guò)、被健康據(jù)新華網(wǎng)2月6日?qǐng)?bào)道，“漢語(yǔ)盤點(diǎn)2009”網(wǎng)絡(luò)征集年度字詞，“被”字名列榜首。答: 二、現(xiàn)代文閱讀（共32分，其中選擇題每小題3分)（一）閱讀下面的文字，完成811題.（12分）為什么需要哲學(xué)我們生活在一個(gè)什么樣的世界里

6、呢？對(duì)這個(gè)問(wèn)題,不可能有一個(gè)科學(xué)的回答,因?yàn)槲覀冿@然不能滿足于類似“我們生活在地球上”、“我們生活在每天有N個(gè)人死于饑餓的世界里"這樣的答案.我們無(wú)需知道更多關(guān)于所發(fā)生的事件的信息，而是要知道：我們所擁有的信息意味著什么？我們應(yīng)該如何解釋它?如何將它與之前或同時(shí)產(chǎn)生的信息聯(lián)系起來(lái)？這一切在我們生活于其中的現(xiàn)實(shí)的總體條件下又意味著什么？我們?cè)谶@樣一個(gè)境遇中能夠或者應(yīng)該怎樣去做？這些恰恰就是我們稱之為哲學(xué)的東西所要嚴(yán)肅對(duì)待的。我試著界定“科學(xué)”和“哲學(xué)”之間的區(qū)別。不論是科學(xué)還是哲學(xué)，都試圖回答由現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生的問(wèn)題。事實(shí)上,從它們的起源來(lái)看，科學(xué)與哲學(xué)曾經(jīng)是一個(gè)連體嬰兒，只是在漫長(zhǎng)的歲月中，

7、物理、化學(xué)、天文學(xué)和心理學(xué)等學(xué)科，逐漸從它們共同的母體-哲學(xué)中獨(dú)立出來(lái)。今天科學(xué)試圖解釋事物是如何構(gòu)成、如何運(yùn)轉(zhuǎn)的,哲學(xué)將自己的任務(wù)集中在事物對(duì)我們來(lái)說(shuō)有什么意義上；科學(xué)在談?wù)撟约旱闹黝}時(shí)必須采取一種客觀化的視角，哲學(xué)則總是自覺(jué)地保持這樣一種意識(shí):知識(shí)必然具有一個(gè)主體，人類必然是它的主角；科學(xué)渴望認(rèn)識(shí)存在的事物和所發(fā)生的事件，哲學(xué)則會(huì)去思考我們所知的發(fā)生的事和存在的事物對(duì)我們來(lái)說(shuō)有什么意義；科學(xué)可以增加知識(shí)的視角和領(lǐng)域，即將認(rèn)知分割和細(xì)化，哲學(xué)則堅(jiān)持將一種知識(shí)與其他知識(shí)聯(lián)系在一起，試圖通過(guò)人類思考這個(gè)統(tǒng)一的活動(dòng)形式，將每種知識(shí)都安置在一種超越多樣性的統(tǒng)一理論框架之中；科學(xué)尋求知識(shí)而不是純粹的假

8、設(shè)，哲學(xué)家則想要知道我們的知識(shí)整體對(duì)我們來(lái)說(shuō)意味著什么哲學(xué)甚至還要對(duì)到底是真正的知識(shí)還是經(jīng)過(guò)偽裝的無(wú)知進(jìn)行發(fā)問(wèn)，因?yàn)檎軐W(xué)通常要對(duì)科學(xué)家們(包括普通人）認(rèn)為是不言而喻的道理進(jìn)行質(zhì)疑。如數(shù)學(xué)家會(huì)研究數(shù)與數(shù)之間的關(guān)系,哲學(xué)家則會(huì)問(wèn)：數(shù)是什么？本文為互聯(lián)網(wǎng)收集，請(qǐng)勿用作商業(yè)用途個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途無(wú)論如何,不管是科學(xué)還是哲學(xué),都是在回答由現(xiàn)實(shí)引發(fā)的問(wèn)題。它們的不同之處在于，科學(xué)對(duì)這些問(wèn)題提出解決方案，也就是說(shuō)，對(duì)所提出的問(wèn)題的解答令人十分滿意，以至于由此而取消和化解了該問(wèn)題。當(dāng)一個(gè)科學(xué)的回答如此有效時(shí),就沒(méi)有必要堅(jiān)持原來(lái)的問(wèn)題了，因?yàn)樗辉倌芤鹑藗兊呐d趣。相反哲學(xué)家并不提供一勞永逸的解決方案，

9、而只是提供各種回答-這些回答并不就此取消問(wèn)題，而是允許我們理性地與它們共存,盡管我們?nèi)圆坏貌灰槐橛忠槐榈貟行淖詥?wèn)。我們已知有許多關(guān)于什么是正義、什么是時(shí)間的哲學(xué)回答,但我們永遠(yuǎn)也不會(huì)停止問(wèn)自己什么是正義、什么是時(shí)間，我們永遠(yuǎn)不會(huì)將以往的哲學(xué)家對(duì)這些問(wèn)題的各種回答視為無(wú)關(guān)痛癢的或是已經(jīng)被超越的。哲學(xué)回答不能解決現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題，它們實(shí)際上是培養(yǎng)了問(wèn)題，突出了問(wèn)題的本質(zhì)，并幫助我們一直追問(wèn)下去，使我們一次比一次問(wèn)得更好，使我們能夠與追問(wèn)永久性地和諧共存。因?yàn)槿绻瞬皇且环N能夠追問(wèn)的動(dòng)物，一種能夠繼續(xù)不斷的對(duì)任何一種想像的回答進(jìn)行進(jìn)一步追問(wèn)的動(dòng)物,人又能夠是什么呢？哲學(xué)和科學(xué)之間還有另外一個(gè)差別，這個(gè)差

10、別不是體現(xiàn)在兩者的結(jié)果上，而是體現(xiàn)在達(dá)到各自結(jié)果的途徑上。一位科學(xué)家可以直接利用以往科學(xué)家所找到的解答，而無(wú)需自己再親歷一遍為找到該答案所需的推理、計(jì)算和實(shí)驗(yàn)。哲學(xué)家決不能滿足于照搬其他哲學(xué)家的回答，或是以某位哲學(xué)家權(quán)威作為論據(jù)。哲學(xué)歷程意味著一個(gè)個(gè)體的獨(dú)立思考，盡管思考的基點(diǎn)是一個(gè)非常豐富的智識(shí)傳統(tǒng)?？茖W(xué)上的成果可以隨時(shí)為想查閱它們的人服務(wù),哲學(xué)上的成果只服務(wù)于那些決意獨(dú)立思考它們的人。 （選自哲學(xué)的邀請(qǐng)·人生的追問(wèn))8下列對(duì)“哲學(xué)任務(wù)"的理解，不符合文意的一項(xiàng)是 （ ）A建立一種知識(shí)與其他知識(shí)的聯(lián)系,從而建立一種超越多樣性的統(tǒng)一理論框架。B思考我們所知的發(fā)生的事和存在的

11、事物對(duì)我們來(lái)說(shuō)有什么意義。C欲了解我們的知識(shí)整體對(duì)我們來(lái)說(shuō)意味著什么。D采取一種客觀化的視角去認(rèn)識(shí)存在的事物和所發(fā)生的事件。9下列說(shuō)法中不符合文意的一項(xiàng)是 （ ）A科學(xué)，例如物理、化學(xué)、天文學(xué)和心理學(xué)等學(xué)科，都是從哲學(xué)中獨(dú)立出來(lái)的。B科學(xué)對(duì)問(wèn)題提出的解決方案令人十分滿意時(shí)，可以取消和化解該問(wèn)題.C對(duì)于“什么是正義、什么是時(shí)間”，今天的回答已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了以往哲學(xué)家對(duì)這些問(wèn)題的各種回答.D哲學(xué)堅(jiān)持試圖通過(guò)人類思考將每種知識(shí)都安置在一種超越多樣性的統(tǒng)一理論框架中。10作者認(rèn)為，哲學(xué)與科學(xué)二者有何不同？（寫(xiě)出三點(diǎn)即可）（3分)11作者是怎樣回答“為什么需要哲學(xué)"這一問(wèn)題的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括.（3分

12、）(二）閱讀下面的文字，完成12-16題。(20分)秋天的音樂(lè)馮驥才你每次上路出遠(yuǎn)門千萬(wàn)別忘記帶上音樂(lè)，只要耳朵里有音樂(lè)，你一路上對(duì)景物的感受就全然變了,在音樂(lè)撩撥你心靈的同時(shí),也把窗外的景物調(diào)弄得易感而動(dòng)情。你被種種旋律和音響喚起的豐富的內(nèi)心情緒，景物也全部神會(huì)了，它還隨著你的情緒奇妙地進(jìn)行自我再造。你振作它雄渾，你寧?kù)o它溫存，你傷感它憂患，也許同時(shí)還給你加上一點(diǎn)人生甜蜜的慰藉它使你一下子看到了久藏心底那些朦朧模糊或被時(shí)間湮沒(méi)了的感受,于是你更深深墜入被感動(dòng)的漩渦里，享受這畫(huà)面、音樂(lè)和自己靈魂三者融為一體的特殊感受.秋天十月,我去往東北最北部的大興安嶺。趕往火車站的路上，忽然發(fā)覺(jué)把音樂(lè)磁帶忘

13、記在家,恰巧路過(guò)一個(gè)朋友的住處，他是音樂(lè)迷，便跑進(jìn)去向他借。他給我一盤說(shuō)是新翻錄的。我問(wèn)他這是什么曲子，他看我一眼說(shuō)：“秋天的音樂(lè)”.這曲名，也許是他看到我被秋風(fēng)吹得松散飄揚(yáng)的頭發(fā),靈機(jī)一動(dòng)得來(lái)的。 火車一出山海關(guān)，我便戴上耳機(jī)聽(tīng)起這“秋天的音樂(lè)"，開(kāi)端的旋律似乎熟悉，沒(méi)等我懷疑它是不是真正的描述秋天,整個(gè)身心就進(jìn)入秋天才有的一種異樣溫暖甜醉的感受里了.我把臉頰貼在窗玻璃上，帶著享受的渴望往車窗外望去，秋天的大自然展開(kāi)一片輝煌燦爛的景象.陽(yáng)光像鋼琴明亮的音色灑在這收割過(guò)的田野上，整個(gè)大地像生過(guò)嬰兒的母親，幸福地舒展在開(kāi)闊的晴空下，從麥茬里裸露出的濃厚的紅褐色是大地母親健壯的膚色；所有

14、樹(shù)林都在此刻自在自如地伸展它優(yōu)美的枝條；所有金色的葉子都是它的果實(shí),一任秋風(fēng)翻動(dòng)，煌煌夸耀著秋天的富有。真正的富有感，是屬于創(chuàng)造者的；真正的創(chuàng)造者，才有這種瀟灑而悠然的風(fēng)度。一只鳥(niǎo)兒隨著一個(gè)輕揚(yáng)的小提琴旋律騰空飛起，它把我引向無(wú)窮純凈的天空。任何情緒一入天空便化作一片博大的安寂。這愈看愈大的天空有如偉大哲人恢宏的頭顱，白云是他的思想。有時(shí)風(fēng)云交匯，會(huì)閃出一道智慧的靈光，響起一句警示世人的哲理.此時(shí)，哲人也累了，沉浸在秋天的松弛里。它高遠(yuǎn)，平和,神秘?zé)o限.大大小小、松松散散的云彩是他思想的片斷，而片斷才是最美的，無(wú)論思想還是情感這千形萬(wàn)狀精美的片斷伴同空靈的音響，在我眼前流過(guò)，還在陽(yáng)光里潔白耀眼

15、。那乘著小提琴旋律的鳥(niǎo)兒一直鉆向云天，愈高愈小，最后變成一個(gè)極小的黑點(diǎn)兒,忽然“噗"地扎入一個(gè)巨大、蓬松、發(fā)亮的云團(tuán)接下去的溫情和弦，帶來(lái)一片疏淡的田園風(fēng)景.秋天消解了大地的綠，用它中性的調(diào)子，把一切色澤調(diào)勻。和諧又高貴，平穩(wěn)又舒暢,只有收獲過(guò)了的秋天才能這樣靜謐安詳。幾座閃閃發(fā)光的麥秸垛,一縷銀藍(lán)色半透明的炊煙，這兒一棵那兒一棵怡然自得站在平原上的樹(shù)，這兒一只那兒一只慢吞吞吃草的雜色的牛近景從眼前疾掠而過(guò)，遠(yuǎn)景跟著我緩緩向前，大地像唱片慢慢旋轉(zhuǎn)，耳朵里不絕地響著這曲人間牧歌。一株垂死的老樹(shù)一點(diǎn)點(diǎn)走進(jìn)這巨大唱片的中間來(lái).它的根像唱針，在大自然深處劃出一支憂傷的曲調(diào)。心中的光線和風(fēng)景的

16、光線一同轉(zhuǎn)暗，即使一灣河水強(qiáng)烈的反光，也清冷，也刺目,也凄涼。一切陰影都化為行將垂暮秋天的愁緒；蕭疏的萬(wàn)物失去往日共榮的激情,各自挽著生命的孤單；籬笆后一朵遲開(kāi)的小葵花,像你告別時(shí)在人群中的最后一次招手,跟著被轟隆隆前奔的列車甩到后邊春的萌動(dòng)、顫栗、騷亂，夏的喧鬧、蓬勃、繁華,全都消匿而去,無(wú)可挽回。不管它曾經(jīng)怎樣輝煌，怎樣驕傲，怎樣光芒四射，怎樣自豪地?fù)]霍自己的精力與才華，畢竟過(guò)往不復(fù).人生是一次性的，生命以時(shí)間為載體，這就決定人類以死亡為結(jié)局的必然悲劇。誰(shuí)能把昨天和前天追回來(lái)，哪怕再經(jīng)受一次痛苦的訣別也是幸福。一種濃重的憂傷混同音樂(lè)漫無(wú)邊際地散開(kāi)，渲染著滿目風(fēng)光.我忽然想喊，想叫這列車停住

17、，倒回去！突然，一條大道縱向沖出去，黃昏中它閃閃發(fā)光如同一支號(hào)角嘹亮吹響，聲音喚來(lái)一大片拔地而起的森林，像一支金燦燦的銅管樂(lè)隊(duì)，奏著莊嚴(yán)的樂(lè)曲走進(jìn)視野.來(lái)不及分清這是音樂(lè)還是畫(huà)面變換的緣故，心境陡然一變,剛剛的憂愁一掃而光。當(dāng)濃林深處一棵棵依然蔥綠的幼樹(shù)晃過(guò)，我忽然醒悟，秋天的凋謝全是假象！它不過(guò)在寒飆來(lái)臨之前把生命掩藏起來(lái)，把綠意埋在地下，在冬日的雪被下積蓄與濃縮,等待下一個(gè)春天里，再一次加倍地?fù)]灑與鋪張!遠(yuǎn)遠(yuǎn)山坡上，墳塋,在夕照里像一堆火，神奇又神秘，它那里是埋葬的一具尸體或一個(gè)孤魂？既然每個(gè)生命都在創(chuàng)造，另一個(gè)生命離去，什么叫做死亡?死亡，不僅僅是一種生命的轉(zhuǎn)換，旋律的變化，畫(huà)面的更迭嗎

18、?那么世間還有什么比死亡更莊嚴(yán)、更神圣、更迷人！為了再生而奉獻(xiàn)自己的偉大的死亡啊秋天的音樂(lè)已如圣殿的聲音,這壯美崇高的轟響，把我全部身心都裹住、都凈化了。我驚奇地感覺(jué)自己像玻璃一樣透明。12本文描寫(xiě)了秋景的哪些特點(diǎn)？(4分）13“秋天的音樂(lè)”在文中的含義是什么？（3分） 14根據(jù)你的理解,分析第自然段劃線的句子在文中的作用.（3分）15結(jié)合原文內(nèi)容，回答下面問(wèn)題。（6分) （1）作者為什么說(shuō)“我忽然想喊，想叫這列車停住,倒回去”？（3分） （2)作者為什么說(shuō)“秋天的凋謝全是假象”？（3分）16“秋天”給了作者哪些生命的感悟？結(jié)合全文分條概括。(4分)三、古代詩(shī)文閱讀（共34分，其中選擇題每小題

19、3分)（一)閱讀下面的文言文，完成1721題。（18分）巢谷，字元修.父中世，眉山農(nóng)家也,少?gòu)氖看蠓蜃x書(shū)，老為里校師.谷幼傳父學(xué),雖樸而博。舉進(jìn)士京師，見(jiàn)舉武藝者，心好之。谷素多力，遂棄其舊學(xué),畜弓箭，習(xí)騎射。久之業(yè)成，而不中第。予之在朝，谷浮沉里中，未嘗一見(jiàn)。紹圣初，予以罪謫居筠州，自筠徙雷，自雷徙循.予兄子瞻亦自惠再徙昌化，士大夫皆諱與予兄弟游,平生親友無(wú)復(fù)相聞?wù)?。谷?dú)慨然自眉山誦言，欲徒步訪吾兄弟。聞?wù)呓孕ζ淇?元符二年春正月，自梅州遺予書(shū)曰：“我萬(wàn)里步行見(jiàn)公,不自意全，今至梅矣，不旬日必見(jiàn)，死無(wú)恨矣。"予驚喜曰:“此非今世人，古之人也?！奔纫?jiàn),握手相泣，已而道平生，逾月不厭.

20、時(shí)谷年七十有三矣，瘦瘠多病，非復(fù)昔日元修也.將復(fù)見(jiàn)子瞻于海南，予愍其老且病，止之曰：“君意則善,然自此至儋數(shù)千里，復(fù)當(dāng)渡海,非老人事也.”谷曰：“我自視未即死也,公無(wú)止我。"留之不可，閱其橐中無(wú)數(shù)千錢，予方乏困,亦強(qiáng)資遣之。船行至新會(huì)，有蠻隸竊其橐裝以逃，獲于新州，谷從之至新，遂病死.予聞哭之失聲，恨其不用吾言，然亦奇其不用吾言而行其志也.昔趙襄子厄于晉陽(yáng)，知伯率韓、魏決水圍之.城不沉者三版，縣釜而爨，易子而食,群臣皆懈,惟高恭不失人臣之禮.及襄子用張孟談?dòng)?jì)，三家之圍解，行賞群臣，以恭為先.談曰：“晉陽(yáng)之難，惟恭無(wú)功,曷為先之？”襄子曰:“晉陽(yáng)之難，群臣皆懈，惟恭不失人臣之禮，吾是以

21、先之.”谷于朋友之義,實(shí)無(wú)愧高恭者，惜其不遇襄子,而前遇存寶，后遇予兄弟。予方雜居南夷與之起居出入蓋將終焉雖知其賢尚何以發(fā)之。聞谷有子蒙,在涇原軍中,故為作傳,異日以授之。谷始名榖，及見(jiàn)之循州，改名谷云。17對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是 （ ）A自梅州遺予書(shū)曰 遺：遺留，留給 B遂棄其舊學(xué)，畜弓箭 畜:儲(chǔ)備，置辦C閱其橐中無(wú)數(shù)十錢 閱：察看 D縣釜而爨，易子而食 縣：同“懸”18下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是 （ ）A予之在朝，谷浮沉里中 鄙賤之人，不知將軍寬之至此也B予以罪謫居筠州 是時(shí)以大中丞撫吳者為魏之私人毛一鷺C昔趙襄子厄于晉陽(yáng) 或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近D

22、故為作傳,異日以授之 旦日饗士卒，為擊破沛公軍19下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的賞析,不正確的一項(xiàng)是 （ ）A本文主要通過(guò)巢谷的棄文從武、與作者兄弟的交往刻畫(huà)了他重朋友義氣，具有古代俠士遺風(fēng)的義士的形象。B當(dāng)作者兄弟倆被貶謫嶺南時(shí)，巢谷以年老多病之體，萬(wàn)里步行，去見(jiàn)蘇軾后，再去見(jiàn)蘇轍途中，病死。這突出表現(xiàn)了巢谷的古道熱腸、俠士風(fēng)概。C本文選材典型，語(yǔ)言樸素平易，看似平淡卻又回味無(wú)窮,人物形象鮮明，意蘊(yùn)高妙,這就是蘇轍行文的特色所在.D文章最后部分作者發(fā)表議論,將巢谷比作春秋末年忠于趙襄子的高恭，除了褒揚(yáng)巢谷之高義外，還有譏刺世人趨炎附勢(shì)的意味。20用“/”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑?（3分）予方雜居南夷與

23、之起居出入蓋將終焉雖知其賢尚何以發(fā)之21把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ).（6分） （1）士大夫皆諱與予兄弟游，平生親友無(wú)復(fù)相聞?wù)撸?分） （2)恨其不用吾言，然亦奇其不用吾言而行其志也（3分)(二）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成22-23題。（6分）聽(tīng)  箏 柳中庸抽弦促柱聽(tīng)秦箏,無(wú)限秦人悲怨聲。似逐春風(fēng)知柳態(tài)，如隨啼鳥(niǎo)識(shí)花情.誰(shuí)家獨(dú)夜愁燈影？何處空樓思月明？更入幾重離別恨,江南歧路洛陽(yáng)城?！咀ⅰ砍橄掖僦?彈奏時(shí)，以手指或鹿骨爪撥弄箏弦；緩撥叫“抽弦”，急撥叫“促柱”。22這首詩(shī)題目是“聽(tīng)箏"，首聯(lián)寫(xiě)的就是詩(shī)人在凝神細(xì)聽(tīng)。那么頷聯(lián)主要運(yùn)用什么藝術(shù)手法來(lái)描寫(xiě)音樂(lè)給聽(tīng)者帶來(lái)的感受？請(qǐng)作簡(jiǎn)

24、要分析。（2分)23有人說(shuō)，頸聯(lián)中“獨(dú)”字與“空”字堪稱詩(shī)人煉字的典范,請(qǐng)對(duì)這兩個(gè)字分別作簡(jiǎn)要賞析。（4分）（三）閱讀論語(yǔ)中的兩則文字，然后回答問(wèn)題。（4分）24、閱讀下面一段文字，然后回答問(wèn)題。（4分)孔子曰:“益者三友，損者三友.友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟,友善柔，友便佞，損矣.”（16。4）(1）孔子所說(shuō)的擇友的標(biāo)準(zhǔn)是什么？請(qǐng)用自己的話加以概括.（1分) （2）從交友有益的角度來(lái)說(shuō)，你認(rèn)為孔子弟子中哪些人比較適合做自己的朋友？請(qǐng)舉一例并說(shuō)明理由。（3分） (四）古詩(shī)文默寫(xiě)。（6分)25補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分.(只選做3小題)(1）漁舟唱晚， ; ,聲斷衡陽(yáng)之浦. （王勃滕王

25、閣序）(2）詩(shī)三百篇， 。 ,不得通其道，故述往事,思來(lái)者。（司馬遷報(bào)任安書(shū)（3）仰觀宇宙之大， ，所以游目騁懷， ，信可樂(lè)也.（王羲之蘭亭集序）(4）執(zhí)手相看淚眼, .念去去、千里煙波， 。 （柳永雨霖鈴）（5）夫子循循然善誘人， ， ,欲罷不能。 （論語(yǔ)）周巷中學(xué)高考語(yǔ)文預(yù)測(cè)試卷（五）題號(hào)123489171819答案5、1 2 6、 （1）將 改為 ；（2）將 改為 ;  （3）將 改為 ;(4）將 改為 。7、_10、_11、_12、_ 13、_ 14、_ _15、1_ 2 16、_ 20用“/"給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑?(3分）予方雜居南夷與之起居出入蓋將

26、終焉雖知其賢尚何以發(fā)之21、（1）_ （2） 22、 23、 24、1 2 25補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分.（只選做3小題）（1）漁舟唱晚， ; ，聲斷衡陽(yáng)之浦。 （王勃滕王閣序)(2）詩(shī)三百篇, 。 ，不得通其道，故述往事，思來(lái)者.(司馬遷報(bào)任安書(shū)（3）仰觀宇宙之大， ,所以游目騁懷, ，信可樂(lè)也.（王羲之蘭亭集序)（4）執(zhí)手相看淚眼， 。念去去、千里煙波, 。 （柳永雨霖鈴）(5)夫子循循然善誘人， , ,欲罷不能。 （論語(yǔ)）周巷中學(xué)高考語(yǔ)文預(yù)測(cè)試卷（五)參考答案1B（AzuzuòpnònglòngchchùBpiopiollùni&#

27、225;nzhnjinjiànCssynyùnsèshizàiD luòlàojuànqunzhmmò)2B（A雀躍 C不諳 D深邃）3A(不足為訓(xùn)：不能當(dāng)作典范或法則。B目不窺園:形容專心致志，埋頭苦讀；C連篇累牘：表示用過(guò)多篇幅敘述；D拍手稱快：拍著手喊痛快,多指仇恨得到清除。）4C（A項(xiàng)搭配不當(dāng)，“具有”和“享受”不能搭配,可以將“享受”改為“特色”；B項(xiàng)成分殘缺和語(yǔ)序不當(dāng)，“實(shí)施”缺少賓語(yǔ)中心語(yǔ),第一分句可以改為“該縣認(rèn)真開(kāi)展這一全省規(guī)劃的八件實(shí)事之一的村村通安裝工作”;D項(xiàng)表意不明和語(yǔ)序不當(dāng)，“還沒(méi)到時(shí)間

28、”改為“還沒(méi)到上課時(shí)間”,“村民來(lái)聽(tīng)課”改為“來(lái)聽(tīng)課的村民”。）5（4分）顯示了實(shí)驗(yàn)樓的功能讓學(xué)生自己動(dòng)手操作實(shí)驗(yàn)。體現(xiàn)了新課程教育理念-培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。具有厚重的文化底蘊(yùn)語(yǔ)出陸游冬夜讀書(shū)示子聿中“紙上得來(lái)終覺(jué)淺,絕知此事要躬行”的詩(shī)句。(任答兩條即可）6答案（1）“光臨”改為“回到"；(2)“至今健在”刪去，或改為“精神矍鑠”；（3）“高足”改為“學(xué)生”；（4）“欣慰"改為“高興”。7 “被"字語(yǔ)內(nèi)涵是民眾(或弱勢(shì)一方)真實(shí)意愿難以得到客觀表達(dá)（1分),這反映出某些人借助權(quán)力強(qiáng)行違背民眾意愿變相為自己樹(shù)政績(jī)、謀利益或粉飾太平的社會(huì)現(xiàn)象(2分)。“被"

29、;字名列榜首,既表明民眾對(duì)這種現(xiàn)象的無(wú)奈、厭煩和諷刺，更昭示著個(gè)體覺(jué)醒時(shí)代的到來(lái)（2分）。（意思對(duì)即可）8D（第4段“科學(xué)還是哲學(xué)，都試圖回答由現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生的問(wèn)題.”而“科學(xué)在談?wù)撟约旱闹黝}時(shí)必須采取一種客觀化的視角.”合起來(lái)的意思是科學(xué)在研究問(wèn)題時(shí)是強(qiáng)調(diào)客觀,而哲學(xué)則是強(qiáng)調(diào)自己的思考，追問(wèn)其意義。“哲學(xué)則堅(jiān)持將一種知識(shí)與其他知識(shí)聯(lián)系在一起,試圖通過(guò)人類思考這個(gè)統(tǒng)一的活動(dòng)形式,將每種知識(shí)都安置一種超越多樣性的統(tǒng)一理論框架之中。”）9C（原文是“但我們永遠(yuǎn)也不會(huì)停止問(wèn)自己什么是正義、什么是時(shí)間,我們永遠(yuǎn)不會(huì)將以往的哲學(xué)家對(duì)這些問(wèn)題的各種回答視為無(wú)關(guān)痛癢的或是已經(jīng)被超越的?！保〢見(jiàn)第3段物理、化學(xué)、天

30、文學(xué)和心理學(xué)等學(xué)科,逐漸從它們共同的母體哲學(xué)中獨(dú)立出來(lái)。B、見(jiàn)第4段“它們的不同之處在于,科學(xué)對(duì)這些問(wèn)題提出解決方案，也就是說(shuō)，對(duì)所提出的問(wèn)題的解答令人十分滿意，以至于由此而取消和化解了該問(wèn)題.”對(duì)這個(gè)句子進(jìn)行壓縮就知道B是正確的。D見(jiàn)第3段“哲學(xué)則堅(jiān)持將一種知識(shí)與其他知識(shí)聯(lián)系在一起，試圖通過(guò)人類思考這個(gè)統(tǒng)一的活動(dòng)形式，將每種知識(shí)都安置在一種超越多樣性的統(tǒng)一理論框架之中”.10（1）科學(xué)試圖從客觀化角度解釋事物（答“尋求知識(shí)"亦可），哲學(xué)則是強(qiáng)調(diào)思考事物的意義.(若答成“科學(xué)試圖解釋事物是如何構(gòu)成、如何運(yùn)轉(zhuǎn)的,哲學(xué)研究事物對(duì)我們的意義"等亦可。）（2)科學(xué)將認(rèn)知分割和細(xì)化；

31、哲學(xué)則將各種知識(shí)置于超越多樣性的統(tǒng)一理論框架中。(3)科學(xué)對(duì)問(wèn)題提出解決方案，哲學(xué)則是進(jìn)行不斷的追問(wèn)。（4)科學(xué)可以直接利用已有成果,哲學(xué)不能滿足于已有成果。評(píng)分細(xì)則：1、每點(diǎn)均必須涉及科學(xué)、哲學(xué)的特點(diǎn)，2、答對(duì)一點(diǎn)1分，答對(duì)三點(diǎn)即可。11(1)人類對(duì)于追求事物意義的渴求-（2）科學(xué)和哲學(xué)的區(qū)別-（3)人之為人的需要（或：“人是一種能夠追問(wèn)的動(dòng)物”，追問(wèn)體現(xiàn)了人的本質(zhì))評(píng)分細(xì)則：意思對(duì)即可，答對(duì)一點(diǎn)1分,答對(duì)三點(diǎn)即得滿分。12輝煌燦爛 靜謐安詳 蕭疏凄涼 壯美崇高（4分，每點(diǎn)1分）13含義：既指磁帶音樂(lè)（1分)，又指作者在音樂(lè)中感受到秋天的景色（2分）。14渲染秋天里生命的美好和莊嚴(yán);和凋謝秋

32、天的景色形成對(duì)比；為下文對(duì)生命和死亡的謳歌作鋪墊。（3分,每點(diǎn)1分）15（1)因?yàn)榱熊嚨那靶邪涤髦鴷r(shí)光的流逝，讓人產(chǎn)生濃重的憂傷(1分），進(jìn)而使作者產(chǎn)生了讓生命留駐、時(shí)光倒轉(zhuǎn)的強(qiáng)烈愿望（2分）。（2）表明死亡只是表面的，死亡只是生命的轉(zhuǎn)換，生命無(wú)窮盡(2分)；體現(xiàn)了“我”肯定為再生而奉獻(xiàn)自己的觀點(diǎn)(1分）.16富有和博大（或“瀟灑悠然”）屬于真正的創(chuàng)造者;只有收獲過(guò)的人生，才能擁有生 命的靜謐和安祥；生命的流逝充滿了悲哀和憂傷;死亡是生命莊嚴(yán)的再生與轉(zhuǎn)換。（每點(diǎn)1 分）17A（應(yīng)為“寄、送（信）”的意思.）18D（A助詞,主謂間取消句子獨(dú)立性/第一人稱代詞,我；B介詞，因?yàn)?介詞，憑借的身份；

33、C介詞,在/介詞，表被動(dòng)，被；D介詞,表對(duì)象，替，給。）19B（先見(jiàn)蘇轍 再去見(jiàn)蘇軾途中病死)20予方雜居南夷/與之起居出入/蓋將終焉/雖知其賢/尚何以發(fā)之(斷對(duì)2處得1分，3處2分，4處3分)21（1)士大夫都避忌同我們兄弟交游，平生的親戚朋友都同我們斷絕了往來(lái)。（2）（我）為他痛哭失聲，深怪他不聽(tīng)從我的話，然而也格外敬佩他的不采納我的意見(jiàn)而實(shí)行自己的志向.【譯文】巢谷,字元修。他的父親名中世，是眉山的農(nóng)民.巢谷幼年跟隨父親學(xué)習(xí)，雖然人很質(zhì)樸，卻也博學(xué)多才。進(jìn)京參加科舉考試，看見(jiàn)參加武舉科考的人，很羨慕。巢谷一向力氣很大，就放棄原來(lái)所學(xué)的，置備弓箭，學(xué)習(xí)騎馬射箭。不久學(xué)成，但卻沒(méi)有考中武科.后來(lái)我入朝為官，巢谷在家鄉(xiāng)謀生，兩人不曾見(jiàn)面。紹圣年初,我（蘇轍)因?yàn)楂@罪被罷免住在筠州，然后從筠州搬到雷州，再搬到循州。我哥哥子瞻(蘇軾）也從惠州搬到昌化，士大夫們都不敢和我們兄弟來(lái)往了，親戚朋友也再?zèng)]有聯(lián)絡(luò)了.只有巢谷在眉山揚(yáng)言要徒步尋訪我們兄弟倆。聽(tīng)見(jiàn)的人都笑他癡狂。元符二年正月，他從梅州給我來(lái)信說(shuō)：“我步行萬(wàn)里來(lái)見(jiàn)你，自己沒(méi)有意料到還能保全性命，現(xiàn)在到梅州了，很快就能相見(jiàn)，雖死而無(wú)憾了.&quo