講-品-傳：不同學(xué)段神話(huà)文本的學(xué)法實(shí)踐

1、    “講品傳”不同學(xué)段神話(huà)文本的學(xué)法實(shí)踐    葉煒一、“講”：講關(guān)鍵字詞，梳理故事情節(jié)1.串聯(lián)故事線(xiàn)索，熟讀文本，抓關(guān)鍵字促進(jìn)復(fù)述小學(xué)低段學(xué)生處于兒童期，對(duì)教材中的神話(huà)特別有興趣。在教學(xué)中，教師要讓學(xué)生充分感受故事的“神奇”之處。筆者曾經(jīng)對(duì)低年級(jí)學(xué)生進(jìn)行了一次問(wèn)卷調(diào)查，有80%的孩子是因?yàn)樯裨?huà)故事的神奇喜歡上神話(huà)的，說(shuō)明低年級(jí)的學(xué)生比高年級(jí)段的學(xué)生對(duì)神話(huà)這一文體更容易接受。因此，在神話(huà)文本的教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生厘清神話(huà)發(fā)展的經(jīng)脈，提煉文本的核心詞語(yǔ)，抓住課文中常見(jiàn)的關(guān)鍵字串聯(lián)成為學(xué)生敘述故事的線(xiàn)索，為學(xué)生提供文本復(fù)述的保障。神話(huà)文本中往往會(huì)圍繞某

2、個(gè)關(guān)鍵字詞來(lái)展開(kāi)，比如：沉香救母的“救”為什么救，怎么救。還有哪吒鬧海中的“鬧”字也是別有玄機(jī)。老師依托低年級(jí)孩子的特點(diǎn)，用字詞來(lái)整體把握文章脈絡(luò)，讓孩子圍繞核心完整講述故事。2.創(chuàng)設(shè)情境，復(fù)述故事，感知故事的神奇要講好故事還需要有一定的教學(xué)手段，在教材的后面經(jīng)常會(huì)看到頻繁地出現(xiàn)“朗讀課文、復(fù)述課文、背誦課文”這樣的要求。這就說(shuō)明，從教材的編排上就已經(jīng)體現(xiàn)了講述對(duì)記憶、感悟、理解故事的意義有多么重要！如，課文沉香救母第四自然段，寫(xiě)沉香拜師學(xué)藝這部分。緊扣“不管是寒冬臘月，還是盛夏酷暑，他都起早貪黑地跟著師傅習(xí)武練功”一句，我引導(dǎo)學(xué)生閉上眼睛，把這段文字在腦海里想象成一幅幅沉香在寒冬臘月或盛夏酷

3、暑努力練功的畫(huà)面，然后進(jìn)行復(fù)述。一位學(xué)生是通過(guò)想象是這樣復(fù)述的：“冬天到了，西北方呼呼地吹著，天空飛舞著鵝毛大雪，屋外冰天雪地，沉香冒著嚴(yán)寒勤奮地練習(xí)著；到了夏天，太陽(yáng)像個(gè)大火球烤著大地，知了拼命地叫著，一絲風(fēng)兒也沒(méi)有，沉香頂著烈日，刻苦地練著。他每天很早就起床，披著星星回家，連師傅叫他休息一下也不肯。”瞧！孩子們的想象力多豐富?。‘?dāng)然，怎樣讓復(fù)述變得有情有趣、富有實(shí)效，要因人而異。教給學(xué)生一定的技巧，創(chuàng)設(shè)必要的情境復(fù)述，比如想象畫(huà)面復(fù)述，記情節(jié)復(fù)述，借助重點(diǎn)詞語(yǔ)復(fù)述，都是復(fù)述的具體策略。此處，不是“道”的不同，而是“器”的不同。不同的教師，不同的學(xué)生，不同的課文，可以采取不同的策略。神話(huà)復(fù)述

4、也是有重點(diǎn)要求的，我定位為“在老師的指導(dǎo)下初步學(xué)會(huì)抓要點(diǎn)、用自己的話(huà)復(fù)述神話(huà)故事”，而不是“個(gè)體的簡(jiǎn)單復(fù)述”更不是“創(chuàng)造性地讓孩子無(wú)邊際地復(fù)述”。我們要根據(jù)學(xué)生的起點(diǎn)來(lái)設(shè)置要求。二、品：根據(jù)故事情節(jié)抓關(guān)鍵詞，在表演中品味神奇1.品味關(guān)鍵詞，感受神奇我們知道小學(xué)三年級(jí)是神話(huà)的重點(diǎn)單元，里面有許多課文課標(biāo)要求是一課一故事，一課一人物形象。如何讓我們的課堂中把這些故事講得生動(dòng)有趣呢？我們認(rèn)為把長(zhǎng)的句子變成短句、抓重點(diǎn)詞詳述等等，都是講故事普遍用到的方法。要把故事講得詳細(xì)，就要抓住課文中的關(guān)鍵語(yǔ)句、表現(xiàn)人物形象的詞，并適當(dāng)加入孩子的想象。中年級(jí)的課文，用得最多的就是復(fù)述課文的內(nèi)容。課標(biāo)要求把課文的內(nèi)容

5、講清楚，能夠完整并且連貫地表述。對(duì)于中高年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)，復(fù)述能力極其重要。對(duì)于復(fù)述的方法，許多老師卻很少教給我們的學(xué)生。在我教學(xué)神話(huà)課文時(shí)，我就引導(dǎo)學(xué)生以復(fù)述故事為經(jīng)，感受神話(huà)的神奇為緯，讓孩子在課堂上復(fù)述神話(huà)真實(shí)的情境。同時(shí)將復(fù)述的方法滲透到內(nèi)容中，即用“提問(wèn)題、連答案”的方法概要復(fù)述課文內(nèi)容和用“借助重點(diǎn)詞，展開(kāi)合理想象”的方法詳細(xì)復(fù)述課文。教師就是要抓住神話(huà)里的人物特點(diǎn)和環(huán)境的描寫(xiě)，讓課堂充滿(mǎn)神奇的誘惑。讓兒童的創(chuàng)造性思維得以延展。因此我就要在課堂上“誘惑”學(xué)生，讓他們參與故事的重構(gòu)，讓他們?cè)谝槐橛忠槐榈睦首x中復(fù)述課文。例如教學(xué)女?huà)z補(bǔ)天課文，我首先是圍繞課文的題目來(lái)質(zhì)疑，先復(fù)述“女?huà)z為什么

6、補(bǔ)天”部分，引導(dǎo)學(xué)生在理解課文的基礎(chǔ)上，將長(zhǎng)句子濃縮成一個(gè)短語(yǔ)一個(gè)詞，讓孩子們來(lái)討論，用那些最為精煉的語(yǔ)言來(lái)替代你們前面講述的內(nèi)容。從中領(lǐng)悟概要復(fù)述的方法；然后縮減后，讓孩子逐步掌握理解文章的方法；最后根據(jù)我們提煉的關(guān)鍵詞來(lái)說(shuō)說(shuō)課文的主要內(nèi)容。教學(xué)中的詳細(xì)復(fù)述也是如此具體而細(xì)致地展開(kāi)指導(dǎo)的。有時(shí)，課文中的內(nèi)容并不一定吸引人，我就挑選最能讓學(xué)生接受的段落進(jìn)行重點(diǎn)復(fù)述：比如我在教學(xué)女?huà)z補(bǔ)天我沒(méi)有按課文的敘述順序來(lái)展開(kāi)復(fù)述，而是直奔重點(diǎn)段“冒險(xiǎn)補(bǔ)天”部分。有時(shí)我們老師也要考慮為了降低復(fù)述的難度，可以一邊讀課文，一邊復(fù)述文字所描述的情境，激活孩子腦海中的想象。當(dāng)然，讓孩子復(fù)述變得有情趣，我們可以因課而

7、異。比如在我們教學(xué)中，就經(jīng)常用想象畫(huà)面的方法來(lái)復(fù)述，記憶情節(jié)內(nèi)容來(lái)復(fù)述，借助課文的重點(diǎn)詞來(lái)復(fù)述，以及交給孩子口語(yǔ)表達(dá)的方法，這都是具體的策略。2.抓核心語(yǔ)言，感知人物形象每個(gè)神話(huà)故事往往都有一個(gè)大英雄。是古人與現(xiàn)代人的精神相遇。閱讀神話(huà)故事，就是把人類(lèi)中美好的品質(zhì)告訴給孩子。那我們?cè)趺磥?lái)感知人物品質(zhì)呢？（1）了解對(duì)話(huà)語(yǔ)言，聚焦角色對(duì)話(huà)在教學(xué)中盤(pán)古開(kāi)天地一文時(shí)，盤(pán)古是我國(guó)古代勞動(dòng)人們?cè)谕匀坏亩窢?zhēng)中用“想象”創(chuàng)造出來(lái)的英雄形象。如何讓盤(pán)古開(kāi)天辟地的英雄形象深入人心。如何讓理想與力量的美學(xué)價(jià)值傳承給學(xué)生，就是要抓住高大、勇敢、獻(xiàn)身的三個(gè)特點(diǎn)來(lái)展開(kāi)教學(xué)。所以我先夸耀贊美人物，通過(guò)情境的對(duì)話(huà)與角色的采

8、訪(fǎng)，了解他的偉大之處。同時(shí)特別是在創(chuàng)造天地的過(guò)程中，要著重抓住盤(pán)古的動(dòng)作，創(chuàng)設(shè)情境，角色體驗(yàn)，感受盤(pán)古經(jīng)歷的艱難困苦，并隨即采訪(fǎng)“小盤(pán)古”，質(zhì)疑為什么不放棄等角色對(duì)話(huà)。激發(fā)學(xué)生對(duì)人物的感性認(rèn)識(shí)，從而真切地感受人物形象。（2）刨根問(wèn)底，感悟生命意蘊(yùn)例如教學(xué)四年級(jí)下冊(cè)希臘神話(huà)普羅米修斯一文，要想讓英雄形象樹(shù)立起來(lái)，就是要追問(wèn)學(xué)生，普羅米修斯受這么多的苦為啥還要進(jìn)行？因此，可以讓孩子在課文中去尋找他盜火原因的句子，這種行為的背后的原因是什么。這里最好能加入對(duì)比閱讀的方法來(lái)感受，這一切都是因?yàn)椋骸叭藗円驗(yàn)闆](méi)有火”的悲慘生活。深入學(xué)習(xí)描寫(xiě)普羅米修斯受難的句子，想象普羅米修斯如果放棄的情景。在這樣的情境中

9、，創(chuàng)造情境進(jìn)行追問(wèn)，這些痛苦的折磨值得嗎？讓孩子不斷地誦讀想象，逐步體會(huì)他所承受的肉體和精神的雙重折磨，都源于他為人類(lèi)所付出的精神。endprint3.品味詩(shī)意語(yǔ)言，領(lǐng)略神話(huà)魅力神話(huà)題材的課文因富有神奇的想象充滿(mǎn)魅力，不僅僅是因?yàn)樗嫣氐南胂?，還有賴(lài)于它語(yǔ)言的“詩(shī)性”。我覺(jué)得可以從以下幾點(diǎn)來(lái)把握語(yǔ)言特點(diǎn)：（1）把脈神話(huà)語(yǔ)言的節(jié)奏很多神話(huà)的語(yǔ)言充滿(mǎn)節(jié)奏感。如，猴王出示采用了大量的對(duì)仗句式。在品讀中，引導(dǎo)學(xué)生邊打節(jié)奏邊讀，說(shuō)說(shuō)讀起來(lái)有什么感覺(jué)，為什么這樣好聽(tīng)。課堂四分之三的時(shí)間可以用來(lái)品讀、咀嚼、領(lǐng)悟、積累課文的語(yǔ)言和表達(dá)范式。猴王的描寫(xiě)在課文中是怎么呈現(xiàn)出來(lái)的呢？作者在寫(xiě)活潑、跳躍的時(shí)候，用的語(yǔ)

10、言也是活潑跳動(dòng)的。這樣的語(yǔ)言就是經(jīng)典，要讓孩子在節(jié)奏中來(lái)品味。（2）鑒賞語(yǔ)言的夸張魅力神話(huà)是以夸張的語(yǔ)言和豐富的想象為主要藝術(shù)手段的。神話(huà)是想象的，里面的語(yǔ)言也是極其夸張的。如，盤(pán)古開(kāi)天地中盤(pán)古開(kāi)天辟地和身體變化成世間的萬(wàn)物，讓人匪夷所思。夸父追日中夸父的奔跑、喝水的內(nèi)容，無(wú)一不采用夸張的手法。牛郎織女老牛的神奇和對(duì)廣袤的銀河的想象帶有的夢(mèng)想色彩。因此可以讓孩子在夸張的語(yǔ)言下發(fā)展自己的想象力，感受夸張語(yǔ)言下的神奇魅力。三、傳：指向語(yǔ)言表達(dá)，揣摩象征意義1.關(guān)注語(yǔ)言：傳導(dǎo)人物形象描寫(xiě)對(duì)于神話(huà)題材的課文，我們的閱讀定位于“故事情節(jié)”上，因此語(yǔ)文本體的落實(shí)往往成了空中閣樓。所以我們教學(xué)神話(huà)故事貫穿始

11、終的不是情節(jié)的分析，而是人物形象的感悟，人物形象塑造功效的把握。例如猴王出世，我安排了幾處語(yǔ)言研究。（1）細(xì)讀描寫(xiě)“石猴出世”的語(yǔ)句。提問(wèn)：你覺(jué)得哪句話(huà)寫(xiě)石猴寫(xiě)得特別有趣生動(dòng)？出示：那猴在山中，卻會(huì)行走跳躍，食草木，飲澗泉，采山花，覓樹(shù)果；與狼蟲(chóng)為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猿為親。讀，你仿佛看到了石猴在干什么？提問(wèn)：你發(fā)現(xiàn)這些話(huà)有哪些特點(diǎn)？有節(jié)奏、短促、跳躍和猴子形象結(jié)合起來(lái)。（2）合作朗讀，讀出句子的節(jié)奏和韻律。你讀到了一只怎樣的石猴？寫(xiě)在句子旁邊，做閱讀批注。從此環(huán)節(jié)開(kāi)始，以“故事情節(jié)”為取向的閱讀模式基本結(jié)束，老師隨后將教學(xué)目標(biāo)定位在以“語(yǔ)言表達(dá)”為取向的課堂實(shí)踐：品讀描寫(xiě)石猴出世的語(yǔ)句

12、，感受語(yǔ)言的魅力，而以“人物形象”為取向的教學(xué)主線(xiàn)則一以貫之。以人物形象為價(jià)值取向的文體觀更符合教學(xué)目標(biāo)。從“了解大意，初步感受猴王形象”到“細(xì)讀語(yǔ)言，深入感悟猴王形象”，在最后“總結(jié)提升，整體把握猴王形象”。看來(lái)高段教學(xué)要由語(yǔ)言生發(fā)去，再回到語(yǔ)言這個(gè)根本上來(lái)，力求通過(guò)語(yǔ)言的品味，充分感受人物的外在表現(xiàn)，進(jìn)而走進(jìn)其豐富的內(nèi)心世界，從孩子內(nèi)心上活動(dòng)閱讀的情感體驗(yàn)。這種讀悟交流的過(guò)程，實(shí)質(zhì)上就是文本、學(xué)生和教師之間的對(duì)話(huà)活動(dòng)過(guò)程。而在這樣的過(guò)程中，使得學(xué)生能夠借助自己的閱讀積累與生活積累積極參與寫(xiě)作，也真正走進(jìn)了“神話(huà)”的情感世界。2.相信神話(huà)的真實(shí)：傳導(dǎo)人物象征意義神話(huà)世界常常可以反映孩子不同心

13、理成長(zhǎng)階段的心理沖突，并以神話(huà)獨(dú)有的形式，幫助孩子在學(xué)習(xí)中度過(guò)心理成長(zhǎng)的不同階段。我們注重理性世界，于是會(huì)在無(wú)意間打碎孩子心中的神話(huà)。作為小學(xué)高年級(jí)學(xué)生閱讀神話(huà)，如不能指向自我內(nèi)心，不能從中汲取人性的力量，也就喪失了現(xiàn)實(shí)意義。如果僅剩下內(nèi)容，丟失了靈魂還有什么教學(xué)意義？因此我們要交給孩子神話(huà)是真實(shí)的，讓他們對(duì)人物的想象傳導(dǎo)人物的象征意義。例如猴王出世，猴王的象征意義如何體現(xiàn)就要從他的猴王形象上來(lái)把握，我是這樣教學(xué)此段的：細(xì)讀描寫(xiě)“石猴成王”的語(yǔ)句，你讀到了一位怎樣的猴王？寫(xiě)在句子的邊上。這個(gè)環(huán)節(jié)，我是想以教師的“語(yǔ)文意識(shí)”喚醒學(xué)生的“語(yǔ)文意識(shí)”，從而激發(fā)學(xué)生“怎么寫(xiě)”“為什么這么寫(xiě)”的意識(shí)，同時(shí)設(shè)計(jì)了對(duì)比品讀環(huán)節(jié)來(lái)體現(xiàn)猴王的形象，整體把握猴王形象：（1）請(qǐng)選擇你認(rèn)為最經(jīng)典的句段再讀一讀，或背一背。（2）總結(jié)。語(yǔ)文的課程的本質(zhì)屬性就是非工具性也是非人文性的，而是一種獨(dú)一無(wú)二的“言語(yǔ)性”，也就是我們?cè)谔囟ǖ恼Z(yǔ)言學(xué)習(xí)中來(lái)具體的運(yùn)用和表現(xiàn)。由此看出