師說(shuō)復(fù)習(xí)提綱6頁(yè)

1、業(yè)精于勤荒于嬉 行成于思?xì)в陔S 師說(shuō)復(fù)習(xí)提綱高考真題再現(xiàn)1、     ，孰能無(wú)惑？(韓愈師說(shuō)) （福建卷）2、_ _，_ _，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已（韓愈師說(shuō)）（廣東卷）3、彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者， 。（韓愈師說(shuō)（江蘇卷）4、嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。_ _，君子不齒，_，其可怪也歟?。ㄌ粕⑽膸熣f(shuō)）（全國(guó)新課標(biāo)卷）5、愛(ài)其子，           ，于其身也，       

2、60;  ，惑矣?。n愈師說(shuō)）（江西卷）積累 冬夜讀書(shū)示子聿（宋） 陸游古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。 【翻譯】古人做學(xué)問(wèn)是都是全力以赴的，青少年時(shí)代花的工夫，往往要到年老時(shí)才取得成就、從書(shū)本上得到的知識(shí)終究還是不完善的，要深切地了解必須親自通過(guò)實(shí)踐才行?！捐b賞】 這是一首教子詩(shī)，子聿（yù），詩(shī)人的小兒子，是要告訴兒子學(xué)習(xí)的道理。首句是對(duì)古人刻苦做學(xué)問(wèn)精神的贊揚(yáng)?！斑z”，即保留?！盁o(wú)遺力”，毫無(wú)保留，竭盡全力以赴。 “紙上得來(lái)”，指的是書(shū)本知識(shí)?！敖^知此事”，指的是真正把握事物的底蘊(yùn)?！肮小?，就是指親自去實(shí)踐，眼見(jiàn)為實(shí)。課前練

3、習(xí)： 左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘一封朝奏九重天，夕貶潮陽(yáng)路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。1.對(duì)此詩(shī)賞析有誤的一項(xiàng)是 （  ）    首聯(lián)直接寫(xiě)出自己獲罪被貶的原因，“朝奏”與“夕貶”對(duì)比，讓人感覺(jué)到詩(shī)人命運(yùn)變化的急劇。     頷聯(lián)表明詩(shī)人的心跡：不惜殘年為皇上革弊除害。     頸聯(lián)即景抒情，表現(xiàn)了詩(shī)人憂(yōu)家傷國(guó)的情懷?！榜R不前”表現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心的矛盾與痛苦，也讓人聯(lián)想到馬致遠(yuǎn)的“瘦馬”，都是以馬寫(xiě)人。 尾聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人向侄孫韓湘交代后事，

4、顯得從容、寧?kù)o，表現(xiàn)了詩(shī)人豁達(dá)、樂(lè)觀的思想境界。 2韓愈的左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘中表明韓愈效忠朝廷的態(tài)度和決心的詩(shī)句是_ _ _,_ _ _。3以景來(lái)寓前途坎坷難料的句子：               ，                     。它與李白行路難里

5、的“                   ，                      ?！庇挟惽ぶ?。4這首詩(shī)抒發(fā)了作者怎樣的思想感情？5細(xì)致體會(huì)“云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前”兩句詩(shī)，分析詩(shī)人是怎樣融

6、情于景，抒發(fā)途中感受的高考考點(diǎn)： 理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義； 虛詞在文中的意義和用法； 理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法； 理解并翻譯文中句子。復(fù)習(xí)目標(biāo)： 1、復(fù)習(xí)鞏固名句 2、梳理文中重要的文言知識(shí)（通假字，古今異義，實(shí)詞“師”“傳”“道”“惑”，虛詞“其”“乃”“之”“則”“于”“而”，特殊句式“被動(dòng)句”“賓語(yǔ)前置”） 3、培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的能力。文學(xué)常識(shí)1、文體 說(shuō)：是一種議論文體，一般陳述自己對(duì)某事物的見(jiàn)解，可以先敘后議，也可以先議后敘。初中時(shí)學(xué)過(guò)的馬說(shuō)、捕蛇者說(shuō)、愛(ài)蓮說(shuō)等都屬于這種文體。 “說(shuō)”是古代論說(shuō)文的一種，與“論”相比較，“說(shuō)”較偏重于說(shuō)明（始自唐宋，明清時(shí)尤甚），而且往

7、往帶有雜文、雜感的性質(zhì)；同時(shí)，“說(shuō)”的內(nèi)容、寫(xiě)法和風(fēng)格較為靈活多樣，所以后世對(duì)于論說(shuō)文中的“說(shuō)”，又有所謂“雜說(shuō)”的稱(chēng)呼。2、作者 韓愈（768-824），字退之，河陽(yáng)（現(xiàn)在河南省孟縣）人，祖籍河北昌黎，也稱(chēng) 。萬(wàn)年任吏部侍郎，故又稱(chēng) 。死后謚“文”，故又稱(chēng)“ 。 韓愈是唐代著名的散文家，因在散文創(chuàng)作方面有突出成就，被后人尊為八大散文家之首。韓愈提倡儒家思想，他在文學(xué)上最大的功績(jī)是倡導(dǎo) ，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢優(yōu)秀散文傳統(tǒng)，把當(dāng)時(shí)的文體從矯揉造作的駢體文中解放出來(lái)，奠定了唐代古文的基礎(chǔ)。注音句讀（ ） 或不焉（ ） 經(jīng)傳（ ） 老聃( ) 蟠( ) 萇弘( ) 近諛( ) 作師說(shuō)以貽( )之熟讀課

8、文第一段古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。 第一段知識(shí)點(diǎn) 1、古今異義 古之學(xué)者 古： 今：有專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)的人所以傳道受業(yè)解惑也 古： 今：表因果關(guān)系的連詞詞類(lèi)活用吾從而師之吾師道也第二段嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？

9、愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者也，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未 見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！ 第二段知識(shí)點(diǎn)1、古今異義今之眾人 古：普通人，一般人 今：大多數(shù)人小學(xué)而大遺 古:小的方面的學(xué)問(wèn) 今:對(duì)兒童、少年實(shí)施初等教育的學(xué)校2、詞類(lèi)活用其下圣人也亦遠(yuǎn)矣而恥學(xué)于師小學(xué)而大遺位卑則足羞吾從而師之吾師道

10、也第三段圣人無(wú)常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。第四段李氏子蟠年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作師說(shuō)以貽之。 一 詞 多 義師：古之學(xué)者必有師 吾師道也 吾從而師之 師道之不傳也久矣 巫醫(yī)樂(lè)師百工之人 十年春，齊師伐我傳：師道之不傳也久矣所以傳道授業(yè)解惑也六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之朔氣傳金柝舍相如廣成傳舍道：其聞道也固先乎吾吾師道也道相似也師道之不傳也久矣余嘉其能行古道其：生乎吾前，其聞道也固先乎吾惑而不從師，其為惑也，終不解矣古之圣人，其出人也

11、遠(yuǎn)矣夫庸知其年之先后生于吾乎圣人之所以為圣其皆出于此乎今其智乃反不能及，其可怪也歟之：愛(ài)其子，擇師而教之 巫醫(yī)樂(lè)師百工之人 師道之不復(fù)，可知矣 句讀之不知 六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之 君將哀而生之乎 蚓無(wú)爪牙之利 吾欲之南海 而：1、人非生而知之者，孰能無(wú)惑？ 2、惑而不從師，其為惑也，終不解矣3、其聞道也固先乎吾，吾從而師之 4、古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉 5、今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師 6、愛(ài)其子，擇師而教之 7、彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者8、小學(xué)而大遺9、則群聚而笑之 10、聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。 乎：生乎吾前 其聞道也亦先乎吾 夫庸知其年之先后生于吾乎

12、于：其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師愚人之所以為愚，其皆出于此乎師不必賢于弟子 不拘于時(shí) 則：于其身也，則恥師焉三人行，則必有我?guī)煷藙t岳陽(yáng)樓之大觀也句式：師者，所以傳道受業(yè)解惑也。夫庸知其年之先后生于吾乎句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。不拘于時(shí)，學(xué)于余課堂練習(xí)1下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的注音全都正確的一組是()A孰(shú)萇弘(cháng)經(jīng)傳(zhuàn) 針砭時(shí)弊(bin)B諛(yú) 句讀(dòu)諂媚(chn) 不拘于時(shí)(j)C郯(dàn) 嚴(yán)謹(jǐn)(jn)或不焉(fu) 惑之不解(huò)D聃(dn) 貽之(yí)師襄(xing) 以資切磋(chu)2下面對(duì)“師”字義項(xiàng)歸類(lèi)正確的一項(xiàng)是()古之學(xué)者必有師吾從而師之道之所存，師之所存 則恥師焉孔子師郯子 吾師道也師道之不復(fù)，可知矣 不恥相