淺議高中語文教學(xué)中師生互動(dòng)有效性

1、淺議高中語文教學(xué)中師生互動(dòng)有效性在我們的課堂上，有時(shí)學(xué)生似乎很有學(xué)習(xí)的積極性, 師生之間提問、回答頻率很高，同座之間也有討論，結(jié)果卻 是“問之不切，則其所聽之不專，聽之不專，則其所取之不 同”。其實(shí)，這只是形式上的互動(dòng)，于教學(xué)質(zhì)量的提高，作 用不大。只有有效的師生互動(dòng)才能為提高課堂教學(xué)效率，培 養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力創(chuàng)設(shè)條件。根據(jù)一些學(xué)者的研究，有效的師生互動(dòng)不僅指教學(xué)過程 中的互動(dòng)，還包括師生在日常生活、各種活動(dòng)中的多種形式、 內(nèi)容和情景的互動(dòng)系統(tǒng)等，其中與課堂教學(xué)過程有關(guān)的幾點(diǎn) 為：教育性。師生間互動(dòng)的目的就是為了促進(jìn)師生雙方特 別是學(xué)生的學(xué)習(xí)、認(rèn)知和社會(huì)性的發(fā)展，師生互動(dòng)的內(nèi)容、 形式多圍

2、繞這一目的及其相應(yīng)的教育內(nèi)容即知識(shí)、能力、社 會(huì)行為和交往能力等的培養(yǎng)而展開。交互性和連續(xù)性?；?動(dòng)是一種交互影響和相互作用，互動(dòng)中的雙方總是基于對(duì)方 的行為來做出自己的反應(yīng)的。在師生互動(dòng)中，一方面，教師 的行為對(duì)學(xué)生有很大影響，學(xué)生往往是依據(jù)教師的要求來調(diào) 整自己的行為的；另一方面，學(xué)生的行為同樣會(huì)對(duì)教師產(chǎn)生 很大影響，構(gòu)成師生影響的雙向交互性。而且，這種影響是 連續(xù)的、循環(huán)的，表現(xiàn)為一個(gè)既交互又鏈狀的循環(huán)過程。師 生互動(dòng)是可控、可調(diào)的。教師要在師生互動(dòng)過程中積極地調(diào) 整彼此特別是自己的行為，從而有意識(shí)地營造與建構(gòu)積極、 適宜的師生互動(dòng)，以達(dá)到良好的教育效果。組織化和非組 織化相結(jié)合。就表現(xiàn)

3、形態(tài)而言，師生互動(dòng)具有明顯的組織化 特征。教師與學(xué)生的互動(dòng)通常有明確的目的、內(nèi)容與預(yù)期目 標(biāo)，是為完成特定教育任務(wù)而有目的、有意識(shí)地開展的。 非一一對(duì)稱性。可以是師生互動(dòng)，也可以是生生互動(dòng)。因此，我們有充分的理由認(rèn)為：其一，課堂上有效的師 生互動(dòng)不是簡單地以活動(dòng)的頻繁為標(biāo)志，也不是簡單地以課 堂氣氛活躍為尺度，而是將學(xué)生的主體性的充分發(fā)揮作為核 心參數(shù)。師生雙方在互動(dòng)中同等重要、互為主體；其二，構(gòu) 建課堂上的有效師生互動(dòng)，關(guān)鍵在教師。具體地講，教師在 構(gòu)建過程中，要把握好一個(gè)前提：教師要準(zhǔn)確把握信息交流 的四個(gè)維度。有效的師生互動(dòng)，既要體現(xiàn)課堂教學(xué)的指向性，突出重 難點(diǎn)，又要有利于學(xué)生創(chuàng)造能力

4、的形成，所以，教師在與學(xué) 生交流信息時(shí)，要把握好四個(gè)維度：一、要恰當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)出教材所傳遞的信息教材所傳遞的信息包括作者的寫作意圖、思想感情和文 章的意境等。一篇文章所包容的信息是繁多的，在教學(xué)中， 我們要傳遞多少信息？要傳遞什么樣的信息？要以什么樣 的信息傳遞為主？教師要依據(jù)教學(xué)大綱和學(xué)生的實(shí)際情況， 精心選擇，了然于心。例如，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)統(tǒng)籌方法這 篇說明文時(shí)，師生交流的重點(diǎn)應(yīng)該是引導(dǎo)中學(xué)生如何運(yùn)用這 個(gè)原理去學(xué)習(xí)去生活，而不必拘泥于對(duì)這篇文章所代表的事 理性說明文文體的分析。因?yàn)?，這篇文章不僅僅是一個(gè)例子, “文以載道”，說明文同樣蘊(yùn)含了做人的道理。對(duì)一個(gè)中學(xué) 生來講，它本身的內(nèi)容比它所代表

5、的事理性說明文知識(shí)更有 意義。二、要重視以單元為單位編排的語文知識(shí)要重視以單元為單位編排的語文知識(shí)即要重視以字、 詞、句、語法、修辭、邏輯、寫作規(guī)則、語言運(yùn)用規(guī)律與技 巧為內(nèi)容的陳述性知識(shí)?；A(chǔ)教育的性質(zhì)決定了中學(xué)生所學(xué) 的知識(shí)是基礎(chǔ)性的，所以，對(duì)課本上的基礎(chǔ)知識(shí)予以重視是 我們的分內(nèi)之事，而且還要把分散在每一課的知識(shí)點(diǎn)放在單 元知識(shí)的背景中來突顯，這樣建構(gòu)的知識(shí)就具有系統(tǒng)性和邏 輯性。我們反對(duì)那種架空陳述性知識(shí)的所謂培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能 力的做法，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是在陳述性知識(shí)向程序性知識(shí)轉(zhuǎn) 化過程中實(shí)現(xiàn)的，學(xué)生不具備系統(tǒng)的陳述性知識(shí)，就無從向 程序性知識(shí)轉(zhuǎn)化，沒有這個(gè)轉(zhuǎn)化過程，學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

6、就只能是紙上談兵。例如，引導(dǎo)高一學(xué)生鑒賞王昌齡的絕句 出塞，要學(xué)生討論''秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”這句詩所用的互 文修辭手法的創(chuàng)新價(jià)值，就必須先使學(xué)生掌握互文的有關(guān)知 識(shí)，形成相關(guān)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。三、要基于學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容理解的實(shí)然狀態(tài)教師只有了解學(xué)生對(duì)某篇文章、某個(gè)知識(shí)點(diǎn)理解的實(shí)然 狀態(tài)，才能有針對(duì)性地調(diào)整教學(xué)活動(dòng)，才能找準(zhǔn)下一步行動(dòng) 的依據(jù)?，F(xiàn)代教學(xué)理論越來越重視分析學(xué)生的起點(diǎn)能力，只 有建立在學(xué)生起點(diǎn)能力之上的雙邊交流活動(dòng)才是有效的。有 位高中教師在引導(dǎo)學(xué)生品味朱自清的美文荷塘月色時(shí)， 發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)朱先生在景物描寫中滲透的感情有不同的看法， 于是就組織了一堂討論課，試圖培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑問難的

7、探究精 神和獨(dú)創(chuàng)性閱讀的能力。學(xué)生討論非常激烈，并且還頗有深 度，結(jié)果形成了四種有代表性的觀點(diǎn)（淡淡的哀愁，淡淡 的喜悅，淡淡的哀愁，濃濃的哀愁，對(duì)家庭生活的失 望），并且基本上能自圓其說。這位教師肯定了學(xué)生創(chuàng)造性 的思考，也談了自己的見解，還介紹了有關(guān)的資料，供有興 趣的同學(xué)課后深入探究。四、要盡可能地觸發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維和求異思維在基礎(chǔ)教育階段，掌握扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)不是目標(biāo)，而是 實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的前提。基礎(chǔ)教育的性質(zhì)是素質(zhì)教育，素質(zhì)教育的 核心是創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，創(chuàng)新能力又以創(chuàng)新思維為標(biāo)志，創(chuàng) 新思維的兩大重要組成部分是發(fā)散思維和求異思維。所以教 師要鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)表個(gè)人見解，為他們靈感的閃動(dòng)創(chuàng)設(shè)機(jī)

8、會(huì)。例如，有位教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)信陵君竊符救趙時(shí) 說，司馬遷是以肯定的態(tài)度來寫信陵君的，在許多史料和文 學(xué)作品中也看到，人們對(duì)“戰(zhàn)國四君子”是贊揚(yáng)和歌頌的。 同學(xué)們認(rèn)同這些態(tài)度嗎？ 一石激起千層浪，同學(xué)們紛紛發(fā)表 自己的看法，各抒己見。有一位同學(xué)說：“第一，信陵 君的行為是惡劣的，這種行徑的本質(zhì)意味著為了個(gè)人的親情 和所謂的'信義'可以置對(duì)國君對(duì)國家的忠誠于不顧。第二, 信陵君盜取絕密級(jí)的國君兵符，殺害頂尖級(jí)的軍隊(duì)領(lǐng)袖，給 國家的安全和利益造成了不可估量的損失，實(shí)乃千古罪人 也！對(duì)這樣的人還要肯定和歌頌，其導(dǎo)向的負(fù)面影響真是不 可思議。第三，應(yīng)該講，司馬遷是一位深受儒家思想影響的 學(xué)者，而他對(duì)信陵君的態(tài)度似乎與他的'忠君愛民'的儒家 信仰自相矛盾”教師的巧妙點(diǎn)撥，引出了學(xué)生如此獨(dú)到 的見解和深刻的思考，而且，學(xué)生的這種見解和思考又激發(fā) 了教師和其他學(xué)生的思考。所以說，在我們的教學(xué)實(shí)踐中，