培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的關(guān)鍵在教師

1、.精品文檔 .培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的關(guān)鍵在教師培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的關(guān)鍵在教師在連續(xù)的觀課、思考中，一個觀點(diǎn)逐漸明晰起，那就是學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的培育關(guān)鍵在教師。關(guān)注教師的語言建構(gòu)與語言素養(yǎng)提升。教學(xué)離不開語言。教師語言表達(dá)最基本的要求是簡潔明了、思維清晰、邏輯性強(qiáng)，具有吸引學(xué)生的磁性。有一位教師，應(yīng)該說教學(xué)基本功還不錯，但一節(jié)課下，習(xí)慣性“ 的話”插入語，聽起很刺耳。從語言學(xué)角度分析， “ 的話”表達(dá)的是一種假設(shè)情況，可這位教師的表達(dá)語境中絕大多數(shù)沒有假設(shè)意味。教師的主觀意識，可能是想把講課語言表現(xiàn)得自然親切一些，但從規(guī)范語言訓(xùn)練的角度看，是不合適的。還有一位教師講夢游天姥吟留別時，本應(yīng)該以一種詩意化

2、的語言傳達(dá)對詩意的理解與欣賞，可這位教師竟從頭至尾以一種作報告的語調(diào)慷慨激昂地講解。表面上看，是教師語言表達(dá)習(xí)慣問題，實(shí)質(zhì)上反映的是對本理解與把握能力的欠缺。從語言學(xué)角度講，這位教師對學(xué)語言缺乏基本的把握能力，這樣的素養(yǎng)很不利于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)語言感受和表達(dá)能力。教師的語言素養(yǎng)需要提升，還體現(xiàn)在語言的豐富性上。在觀課中我發(fā)現(xiàn)，有一些教師在學(xué)生發(fā)言之后基本沒什么回2016 全新精品資料 - 全新公文范文 -全程指導(dǎo)寫作獨(dú)家原創(chuàng)1 / 4.精品文檔 .應(yīng)，即使有回應(yīng)，也多是“好” “很好”“非常好”之類。我專門就此問題翻閱了幾本雜志上發(fā)表的課堂實(shí)錄，證實(shí)了我的判斷：教師的課堂回應(yīng)語言能力亟須提升。這個

3、問題表面上看是語言問題，實(shí)質(zhì)上是教師的思維能力問題。教師有沒有意識把對話當(dāng)作培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)的過程，有沒有能力準(zhǔn)確而快速把握學(xué)生說話的內(nèi)容與層次，并迅速確定對學(xué)生進(jìn)行怎樣的引導(dǎo)。教師的語言素養(yǎng)需要通過說提升，更需要通過“思”與“寫”提升。教師的書面語言表達(dá)與口頭語言表達(dá)同等重要，甚至比口頭語言表達(dá)更重要。對一個問題，包括教學(xué)問題，想與不想不一樣；想了，說與不說不一樣；說了，寫與不寫不一樣。教師經(jīng)常寫各類， 是提升語言素養(yǎng)的一個重要途徑。關(guān)注教師的本理解與鑒賞素養(yǎng)提升。語教師解讀本的功夫是看家本領(lǐng)，這個問題最能體現(xiàn)教師的修養(yǎng)深淺。就近觀課所見，教師的思想觀念、審美情趣、知識視野、解讀能力等，對學(xué)

4、生學(xué)科核心素養(yǎng)的形成影響巨大。有一組教讀 中庸之道 的課例，這節(jié)課是語版教材 論語選讀中的一組材料。 4 位教師都試圖為“中庸之道”下定義，可惜都沒有直擊要害，有的還存在比較明顯的偏差。教師沒有注意到課本附錄中牟鐘鑒的節(jié)選，有的講解明顯無視了這里的一些觀點(diǎn)，更談不上引用劉家和、郭齊勇等人的對中庸之道的論述，而是引用一些網(wǎng)絡(luò)里的言論，也引用了2016 全新精品資料 - 全新公文范文 -全程指導(dǎo)寫作獨(dú)家原創(chuàng)2 / 4.精品文檔 .魯迅的語段，但是明顯對魯迅的話側(cè)重點(diǎn)和背景有所誤解。還有一位教師把論語用微信對話的方式進(jìn)行解讀，形式雖然新穎，但內(nèi)容理解卻相差甚遠(yuǎn)。這種游戲式解讀，不利于學(xué)生對傳統(tǒng)化精華

5、的理解與認(rèn)識，對學(xué)生解讀本能力的形成也是不利的。 教師教學(xué) 論語選讀，沒有對論語進(jìn)行全書的研讀，恐怕是教不好的。要想教好這一課，教師起碼要找?guī)妆娟P(guān)于中庸之道的著作研讀一下，起碼要引導(dǎo)學(xué)生理解孔子的中庸之道既是一種道德修養(yǎng)，也是一般思維方法論；中庸之道不是不要原則，不是迎合所有人；中庸之道不僅適用于做人， 也適用于理解質(zhì)關(guān)系、 形式與內(nèi)容的關(guān)系，是孔子美學(xué)和藝術(shù)的一種原則。關(guān)注教師的教學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)修煉。教學(xué)是科學(xué)，有規(guī)律可循，有規(guī)律必須遵守；教學(xué)又是藝術(shù)，需要教師具有一定的悟性與靈性。同一篇課，不同教師會教出不同效果，這里涉及教學(xué)設(shè)計問題、教學(xué)語言問題、人格人品問題。教師的教學(xué)設(shè)計需要教育思想的支

6、撐，每一個教學(xué)步驟，每一項教學(xué)活動，都應(yīng)該是有理有據(jù)的。前面說到的那位用微信對話形式教論語的教師，主觀上想“創(chuàng)新” ，想把“古老”的言教成“現(xiàn)代”生活，但是這樣的模式不利于學(xué)生掌握 “言”，也不利于學(xué)生體悟 論語風(fēng)。其實(shí)， 論語已經(jīng)足夠口語化了，只不過是那個年代的口語。學(xué)生如果用這種“大話搞笑”法讀論語，2016 全新精品資料 - 全新公文范文 -全程指導(dǎo)寫作獨(dú)家原創(chuàng)3 / 4.精品文檔 .可能不利于純正的語言感知力的形成。言教學(xué)和傳統(tǒng)化經(jīng)典教學(xué)，要擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)學(xué)生純正的語言化感受力的責(zé)任，教師還是要教學(xué)生讀懂言，理解，感受古代那種精粹的語言和思想。教學(xué)藝術(shù)創(chuàng)新的前提是入門，達(dá)到一定的素養(yǎng)水平后才可能“隨心所欲” ，但也必須“不逾矩” 。有位教師教學(xué)項脊軒志，設(shè)計了幾個步驟：請君誦讀，請君品悟，請君言說，請君評價。這個次序是有道理的，但這個“請君”總覺得別扭，因?yàn)樗c的感情基調(diào)不相符。教學(xué)，有