論新時代下如何傳承和發(fā)展戲劇文化

1、    論新時代下如何傳承和發(fā)展戲劇文化    陳妙真 劉蘭 翁耿豪廣東省陸豐市正字戲，是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，有著深厚的戲劇文化底蘊。在建國以后的半個世紀左右，陸豐正字戲的發(fā)展十分樂觀，在當時的社會影響力也比較大。然而，在現(xiàn)代化進程加快的沖擊下，導致陸豐正字戲劇人才不斷流失，接班人才缺乏，使得正字戲的傳承、發(fā)展、革新越來越艱難。陸豐正字戲是中華戲劇文化歷史記憶中的重要表達，蘊含著幾百年來陸豐市人民在生活勞作中產(chǎn)生的智慧結(jié)晶，具有悠久的歷史文化價值。然而，以往人們對正字戲的認識研究主要圍繞正字戲文戲的作用、唱腔的特征、樂隊及其伴奏的情況，而忽視了陸豐

2、正字戲目前傳承、發(fā)展、革新等問題。本文主要是針對陸豐正字戲的傳承、發(fā)展和革新進行深化研究，并針對性地提出一系列建議，以期激起人們對陸豐正字戲的興趣，通過文化感染，來提高戲劇文化在人民心中的地位。一、正字戲的由來正字戲，是廣東省汕尾市三大稀有劇種之一，于明朝宣德年間（約1426-1435年）形成，距今已有五百多年的歷史。2006年，該劇種在被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)樂錄，是國家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。該劇擁有多種聲腔，如正音曲、昆腔、雜調(diào)、亂彈等，流行于以陸豐為中心的粵東地區(qū)和閩南一帶。除了聲腔特色外，正字戲臉譜與其他劇種也有一定的區(qū)別。同京劇臉譜相比，正字戲的妝容圖案簡單而古樸。二、正字戲發(fā)展存

3、在的問題素來具有南戲遺響、戲劇“活化石”之稱的陸豐正字戲，擁有許多早已失傳的古老戲劇唱腔和表演形式，這與現(xiàn)代年輕人的娛樂方式有所出入。而且現(xiàn)在大多數(shù)戲劇在傳承方面，都受到了各種現(xiàn)實條件的制約。戲劇劇團投入資金不足，劇團設備有限且老舊，演出市場多數(shù)局限于發(fā)源地且需求不斷萎縮，傳承人才趨于老齡化，年輕新鮮血液較少等問題，這都使得陸豐正字戲的發(fā)展前景比較嚴峻。（一）市場方面在現(xiàn)今時代，科技發(fā)展日新月異，文化快速發(fā)展，致使現(xiàn)代社會上各種娛樂解壓方式盛行，娛樂市場日新月異，諸如正字戲這些帶有明顯地方特色的戲劇，受到了巨大的沖擊?？炊兑舳桃曨l、追劇等娛樂方式，為廣大青年觀眾所喜聞樂見。戲劇從過去的節(jié)日或周

4、末演出到現(xiàn)在被勁歌熱舞所取代，極少數(shù)地出現(xiàn)在地方節(jié)目表演上。從某種程度上說，老一輩的人相比于新生代的年輕人更加能懂得戲劇的奧妙及魅力，但是也使得正字戲在曲目方面，缺乏了創(chuàng)新的動力，甚至部分觀眾對原有曲目已失去新鮮感，也造成了觀眾的流失。而青年一代則缺乏了對諸如正字戲之類戲劇文化的興趣，使得正字戲的影響力愈加下降。（二）資金方面陸豐正字戲是作為古老戲劇文化傳承的載體，是優(yōu)秀戲劇的代表戲種，享有盛譽。隨著時代的發(fā)展，社會上各個群體對正字戲缺乏重視，對正字戲這類文化的傳承觀念也不強。戲劇關注度和投入度的缺乏，使得正字戲無力進行傳承和繼續(xù)創(chuàng)新，正字戲的相關從業(yè)人員也無法進行新的曲目創(chuàng)作，打造精品曲目。

5、陸豐正字戲是一項高投入低產(chǎn)出的藝術創(chuàng)作，同時也是一項較高難度的藝術活動。除去其傳承所需的高額投入外，要想增強正字戲的影響力和吸引力，打造出精品曲目，還需要團隊及個人付出極大的心血，花費幾年甚至幾十年的時間。然而，在劇團難以為繼的情況下，想要實現(xiàn)打造精品曲目存在很多實際困難，劇團面臨人員養(yǎng)家糊口的現(xiàn)實需求和正字戲劇團傳承人才缺乏、劇團成員不斷減少的嚴峻問題，這使得劇團打造精品曲目、進行創(chuàng)新發(fā)展，變成了虛無縹緲的精神追求。（三）需求方面現(xiàn)代觀眾的需求隨著時代和科技的變化而發(fā)生深刻的變化，社會上受到廣大群眾熱捧的娛樂方式，都是抓住了受眾當下的消費心理和日常需求，這也使得這些娛樂方式獲得了受眾的青睞。

6、諸如陸豐正字戲之類的戲劇文化不再頻繁進入廣大群眾的視野，這在一定程度上也導致陸豐正字戲在社會大眾的影響力不斷下降，觀眾對戲劇的記憶也越來越淡。正是由于廣大群眾的消費方式和娛樂習慣發(fā)生了變化，社會的需求也呈現(xiàn)發(fā)散式的發(fā)展，使得正字戲的傳承和發(fā)展都遇到了難以突破的瓶頸。正字戲都是在一代代人不斷地傳承中保留下來的，所以正字戲在發(fā)展過程中很難做到拋棄較為傳統(tǒng)古老、陳舊的部分，而在過去，恰恰是這些曾經(jīng)較為輝煌的部分吸引了觀眾，但是到現(xiàn)今，如果戲劇的演出不能夠做到吸引觀眾、打動觀眾，正字戲則會成為無源之水，社會上對戲劇的需求也會隨著觀眾對其興趣減少而不斷減少。（四）傳承方面戲劇是我國的文化瑰寶，是我國文化

7、寶庫中的重要組成部分，但是現(xiàn)如今像正字戲一樣具有地方特色的戲劇文化，都面臨著嚴峻的傳承問題。在繼承人方面，現(xiàn)今社會的傳統(tǒng)戲劇藝術大都處于低迷狀態(tài)，正字戲面臨各種盛行的新型娛樂方式的挑戰(zhàn)，年輕一代大都缺乏對高級精神的追求和對戲劇內(nèi)涵的理解，追求各種快餐文化，戲劇傳承行業(yè)出現(xiàn)較大的繼承人斷層或繼承者短缺的情況;在戲劇研究方面，對正字戲進行深入的研究，可以更深層次的挖掘戲劇的文化內(nèi)涵，為符合時代需求和適應時代發(fā)展而拓展正字戲中的含義，提供理論參考和曲目創(chuàng)作的藝術指導。老一輩傳承人習慣于堅持“保守”傳承，反對“創(chuàng)新”發(fā)展，缺乏對正字戲內(nèi)容、現(xiàn)實含義的更新研究，使得正字戲劇目與當代的新思想、新觀念脫伍，

8、缺乏當代人們的生活氣息，使得正字戲變成了無源之水，無本之木。三、正字戲傳承與發(fā)展的途徑（一）政策支持文化是一個國家的軟實力，戲劇文化作為傳統(tǒng)文化的重要代表，為了推動戲劇發(fā)展，我國也推出了相應的政策。2015年，國務院辦公廳就曾以關于支持戲劇傳承發(fā)展的若干政策公開提出關于支持戲劇發(fā)展的途徑，更是提出以人民為中心的創(chuàng)作導向，這也體現(xiàn)出我國對大眾群體精神文化追求的重視。戲劇的發(fā)展與傳承，需要適應市場經(jīng)濟環(huán)境，并且要利用國家的相關政策扶持來促進自身發(fā)展。例如，政府建立陸豐正字戲戲劇發(fā)展基金、提供發(fā)展平臺等，這樣可以使陸豐正字戲依靠國家政策的支持發(fā)揮其獨特的戲劇魅力。（二）人才培養(yǎng)戲劇人才培養(yǎng)是正字戲傳

9、承的一個重要的環(huán)節(jié)。通過將戲劇融入到中小學的基礎教育之中，培養(yǎng)其欣賞戲劇的興趣，讓更多青少年感受戲劇的魅力，可以同時培養(yǎng)戲劇文化的受眾群體和戲劇文化的繼承者，為陸豐正字戲注入新的活力。（三）內(nèi)容與傳播方式創(chuàng)新對于每個劇種而言，它們都是一個時代、一個地區(qū)的象征，現(xiàn)今大多劇目還停留在沿用傳統(tǒng)的表演方式上，這對戲劇人物的表現(xiàn)有著明顯的局限性，缺乏時代氣息。戲劇文化如不進行改革和創(chuàng)新，最終會被時代潮流所淹沒，創(chuàng)新陸豐正字戲顯得尤為重要。陸豐正字戲的創(chuàng)新與發(fā)展不僅可以使戲劇文化得以保存，更是時代發(fā)展對戲劇文化的要求。戲劇之所以能夠吸引大眾眼球，最重要的一點是除了戲劇本身的藝術之外，其表演的作品反映了人民

10、群眾的生活，能夠引起觀眾的共鳴。陸豐正字戲的創(chuàng)作人員應植根于現(xiàn)實生活創(chuàng)作作品，挖掘當今社會生活的含義，只有能引起觀眾共鳴的東西才能真正得到認可。在戲劇文化傳播方式上，可以結(jié)合現(xiàn)代網(wǎng)絡媒體的推廣方式，創(chuàng)新正字戲的傳播途徑。近年來，網(wǎng)絡媒體的迅猛發(fā)展，各種新型娛樂方式應運而生，傳統(tǒng)的戲劇文化受到了明顯的沖擊。筆者認為，很多人不了解陸豐正字戲不是不喜歡而是因為宣傳的力度不夠。因此，陸豐正字戲應結(jié)合時代發(fā)展，充分運用新聞媒體的力量，通過多樣化的網(wǎng)絡平臺去宣傳，利用傳播媒介的高速化、系統(tǒng)化、全面化的優(yōu)勢，向廣大群眾宣傳優(yōu)秀的陸豐正字戲文化。陸豐正字戲的傳播可以結(jié)合當下，利用互聯(lián)網(wǎng)新媒體、手機新媒體和數(shù)字

11、電視新媒體創(chuàng)新正字戲的傳播途徑，并利用網(wǎng)絡媒體的特性，提出更快更優(yōu)的傳播策略。（四）革新大眾固有印象隨著時代的發(fā)展，對于大多數(shù)人而言，戲劇可能已經(jīng)跟不上時代的潮流了，可能僅僅存在于老一輩的記憶里或者是一種小時候看不懂的娛樂方式。他們大多數(shù)對諸如陸豐正字戲這類的戲劇，有著固有的認知觀念，認為演出內(nèi)容陳舊乏味、生澀難懂，表演方式也較為陳舊，是一種落后的娛樂方式，對像陸豐正字戲這類戲劇娛樂方式有著隔閡和陌生感。因此，像陸豐正字戲這類的戲劇文化必須通過改革，通過多樣化的宣傳方式，擴大其社會知名度，提升戲劇文化在老一輩人眼中的影響力，改變年輕一代對戲劇文化固有的認知觀念，并發(fā)揮老一輩人的帶動能力和影響力，