文化在繼承中發(fā)展課件

1、 【 道德經(jīng) 】 【 內(nèi) 篇 】【 外 篇 】【 雜 篇 】湖北省襄陽(yáng)市襄州區(qū)六中張玉潔傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化面面觀面面觀傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化的特征的特征傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化的作用的作用對(duì)待傳統(tǒng)文化對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度的正確態(tài)度傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想傳統(tǒng)思想繼承性繼承性相對(duì)穩(wěn)定性相對(duì)穩(wěn)定性鮮明民族性鮮明民族性積極作用積極作用消極作用消極作用取其精華，取其精華，去其糟粕，去其糟粕，批判繼承，批判繼承，古為中用。古為中用。4.2文化在繼承中發(fā)展國(guó)畫(huà)大師齊白石對(duì)其弟子許麟廬如是說(shuō)。國(guó)畫(huà)大師齊白石對(duì)其弟子許麟廬如是說(shuō)。1 1、 文化繼承與發(fā)展的關(guān)系和要求文化繼承與發(fā)展的關(guān)系和要求

2、（正確態(tài)度）是什么？（正確態(tài)度）是什么？2 2、影響文化發(fā)展的重要因素有些？、影響文化發(fā)展的重要因素有些？3 3、教育在文化傳承中的特點(diǎn)和作用、教育在文化傳承中的特點(diǎn)和作用是什么？是什么？自學(xué)導(dǎo)引自學(xué)導(dǎo)引（P43-P47）民間傳統(tǒng)手工藝民間傳統(tǒng)手工藝吹糖人吹糖人 吹糖人的是中國(guó)傳統(tǒng)手工藝行業(yè)，吹糖人的是中國(guó)傳統(tǒng)手工藝行業(yè)，小販們肩挑挑子走街串巷，挑子小販們肩挑挑子走街串巷，挑子一頭是一個(gè)帶架的長(zhǎng)方柜，柜子一頭是一個(gè)帶架的長(zhǎng)方柜，柜子下面有一半圓形開(kāi)口木圓籠，里下面有一半圓形開(kāi)口木圓籠，里面有一個(gè)小炭爐，爐上有一個(gè)大面有一個(gè)小炭爐，爐上有一個(gè)大勺，中間放滿(mǎn)了糖稀勺，中間放滿(mǎn)了糖稀( (據(jù)說(shuō)是麥芽

3、據(jù)說(shuō)是麥芽糖溶化所得糖溶化所得) )。 瀕臨消失的傳統(tǒng)工藝瀕臨消失的傳統(tǒng)工藝民間傳統(tǒng)手工藝民間傳統(tǒng)手工藝捏面人捏面人捏面人是傳統(tǒng)的民間手工藝，廣泛流傳于我國(guó)各地。捏面人的捏面人是傳統(tǒng)的民間手工藝，廣泛流傳于我國(guó)各地。捏面人的面料一般用面粉加糯米粉及各種彩色顏料調(diào)制而成，經(jīng)手工捏面料一般用面粉加糯米粉及各種彩色顏料調(diào)制而成，經(jīng)手工捏制成各種人物、動(dòng)物，捏面人有著鮮活的生活氣息和地方特色。制成各種人物、動(dòng)物，捏面人有著鮮活的生活氣息和地方特色。特別為孩子們所喜愛(ài)。特別為孩子們所喜愛(ài)。瀕臨消失的傳統(tǒng)工藝瀕臨消失的傳統(tǒng)工藝中國(guó)民間傳統(tǒng)手工藝品中國(guó)民間傳統(tǒng)手工藝品-中國(guó)人偶（也稱(chēng)絹人，美術(shù)人形）。中國(guó)人

4、偶（也稱(chēng)絹人，美術(shù)人形）。產(chǎn)品種類(lèi)眾多，有民族，京?。☉騽。?，名著，神話，宗教，婚產(chǎn)品種類(lèi)眾多，有民族，京?。☉騽。?，名著，神話，宗教，婚慶人物，卡通娃娃等諸多系列。制作過(guò)程純手工制作，各類(lèi)人物慶人物，卡通娃娃等諸多系列。制作過(guò)程純手工制作，各類(lèi)人物造型精美，服飾華麗，充分體現(xiàn)了中國(guó)文化的博大精深和民族文造型精美，服飾華麗，充分體現(xiàn)了中國(guó)文化的博大精深和民族文化的豐富多彩?；呢S富多彩。 民族手工藝品民族手工藝品絹人絹人瀕臨消失的傳統(tǒng)工藝瀕臨消失的傳統(tǒng)工藝民間傳統(tǒng)手工藝民間傳統(tǒng)手工藝草編藝術(shù)草編藝術(shù)草編藝術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)的民間工藝，通過(guò)穿繩打結(jié)等技法，編出草編藝術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)的民間工藝，通過(guò)穿繩打結(jié)

5、等技法，編出各種微妙微俏的各種玩具，小動(dòng)物如螞蚱、螳螂、仙鶴、蜻各種微妙微俏的各種玩具，小動(dòng)物如螞蚱、螳螂、仙鶴、蜻蜓等，姿態(tài)各異、栩栩如生。蜓等，姿態(tài)各異、栩栩如生。瀕臨消失的傳統(tǒng)工藝瀕臨消失的傳統(tǒng)工藝 在古代，嶺南自然環(huán)境非常惡劣。在古代，嶺南自然環(huán)境非常惡劣。 “南方暑濕南方暑濕, , 疾病多作疾病多作”被稱(chēng)為被稱(chēng)為“人間地獄人間地獄”, , 對(duì)人體造成極大傷害。嶺南人通過(guò)與自然環(huán)境的不斷抗?fàn)?，?duì)人體造成極大傷害。嶺南人通過(guò)與自然環(huán)境的不斷抗?fàn)?，積累了積累了用中草藥熬制的具有調(diào)理保健、防病用中草藥熬制的具有調(diào)理保健、防病的古代涼茶。的古代涼茶。 廣州廣州“地氣濕熱地氣濕熱”，久居容易，久

6、居容易“上火上火”。廣州人克服。廣州人克服“濕毒濕毒”的的傳傳統(tǒng)良方之一就是飲用涼茶。統(tǒng)良方之一就是飲用涼茶。街頭巷尾，到處都能找到?jīng)霾桎伒嫩櫽?，其街頭巷尾，到處都能找到?jīng)霾桎伒嫩櫽?，其中中黃振龍黃振龍品牌迅速崛起，在廣州成為家喻戶(hù)曉的品牌迅速崛起，在廣州成為家喻戶(hù)曉的“涼茶大王涼茶大王”。 從兩三個(gè)從兩三個(gè)品種品種到幾十個(gè)品種，產(chǎn)品成倍增加到幾十個(gè)品種，產(chǎn)品成倍增加; ; 傳統(tǒng)傳統(tǒng)煮茶方式煮茶方式已經(jīng)不已經(jīng)不能適應(yīng)市場(chǎng)需求，他們邊做邊改，能適應(yīng)市場(chǎng)需求，他們邊做邊改，從火煮茶到油煮茶，再發(fā)展到蒸汽煮從火煮茶到油煮茶，再發(fā)展到蒸汽煮茶，茶，研究出了一整套成熟的研究出了一整套成熟的現(xiàn)代化煮茶工藝

7、，現(xiàn)代化煮茶工藝，黃氏家族的涼茶已經(jīng)走向黃氏家族的涼茶已經(jīng)走向了世界。了世界。 探究探究1 1：結(jié)合材料和課：結(jié)合材料和課本思考：為什么本思考：為什么有有些些傳傳統(tǒng)工藝隨時(shí)統(tǒng)工藝隨時(shí)間的流逝逐漸間的流逝逐漸消失，而廣州涼消失，而廣州涼 茶能發(fā)展壯大茶能發(fā)展壯大？這說(shuō)明什么？這說(shuō)明什么？ 文化繼承的內(nèi)涵：（是什么文化繼承的內(nèi)涵：（是什么) ) 文化繼承不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)，而是要不斷有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)，從而使文化得到發(fā)展。繼承：即即“取其精華，去其糟粕取其精華，去其糟粕”，要辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕，改造傳統(tǒng)文化。 發(fā)展：推陳出新，革故鼎新推陳出新，革故鼎新，

8、不斷革除陳舊的、過(guò)時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，是創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程。（2 2）正確態(tài)度）正確態(tài)度二、文化在二、文化在繼承繼承中中發(fā)展發(fā)展1 1、同一過(guò)程的兩個(gè)方面、同一過(guò)程的兩個(gè)方面（1 1）繼承與發(fā)展的關(guān)系）繼承與發(fā)展的關(guān)系繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。繼承與發(fā)展，是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎

9、新。承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新。發(fā)展教育必須發(fā)展教育必須擺脫古代教育擺脫古代教育思想的影響思想的影響發(fā)展教育必須發(fā)展教育必須回歸古代教育回歸古代教育思想思想看課本看課本4444頁(yè)材料頁(yè)材料: :探究探究2 2：探究提示：探究提示： (1)(1)觀點(diǎn)一是觀點(diǎn)一是片面的片面的。認(rèn)為我國(guó)古代教育思想有消。認(rèn)為我國(guó)古代教育思想有消極方面，應(yīng)予以擺脫這些消極方面的影響是正確的。極方面，應(yīng)予以擺脫這些消極方面的影響是正確的。但我國(guó)古代教育思想中也有但我國(guó)古代教育思想中也有“因材施教因材施教 ”“ ”“啟發(fā)誘啟發(fā)誘導(dǎo)導(dǎo)”“”“學(xué)思結(jié)合學(xué)思結(jié)合”的正確思想，對(duì)此我們應(yīng)予以的正確思想，對(duì)此我們應(yīng)予以借鑒

10、借鑒吸收，不能全部拋棄。吸收，不能全部拋棄。 (2)(2)觀點(diǎn)二也是觀點(diǎn)二也是片面的片面的。我國(guó)古代教育思想有許多。我國(guó)古代教育思想有許多合理成分，但也有不少消極成分，正確的做法是合理成分，但也有不少消極成分，正確的做法是批判批判吸收，取其精華，去其糟粕吸收，取其精華，去其糟粕，而不是全面回歸古代教，而不是全面回歸古代教育思想。育思想。 （3 3）要批判地繼承我國(guó)古代教育思想。要）要批判地繼承我國(guó)古代教育思想。要“推陳出推陳出新，革故鼎新新，革故鼎新”。二、影響文化發(fā)展的重要因素二、影響文化發(fā)展的重要因素閱讀教材思考：影響文化發(fā)展的重要因素？閱讀教材思考：影響文化發(fā)展的重要因素？1 1、社會(huì)制

11、度的更替、社會(huì)制度的更替（外部因素）（外部因素）2 2、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步3 3、思想運(yùn)動(dòng)、思想運(yùn)動(dòng)（內(nèi)部因素）（內(nèi)部因素）4 4、教育方式的變革、教育方式的變革 中國(guó)歷代封建王朝對(duì)服飾都有嚴(yán)格的中國(guó)歷代封建王朝對(duì)服飾都有嚴(yán)格的等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)。清時(shí)則剃發(fā)留辮，辮垂腦后，穿瘦削的清時(shí)則剃發(fā)留辮，辮垂腦后，穿瘦削的馬蹄袖箭馬蹄袖箭衣、緊襪、深統(tǒng)靴衣、緊襪、深統(tǒng)靴。但官民服飾依律涇渭分明。但官民服飾依律涇渭分明。 影響文化發(fā)展的因素影響文化發(fā)展的因素 在在“新文化新文化”運(yùn)動(dòng)思潮運(yùn)動(dòng)思潮的影響下，人們的思想觀念、的影響下，人們的思想觀念、生活習(xí)俗發(fā)生了巨大變化。生活習(xí)俗發(fā)生了巨大變化。

12、女子廢除纏足陋習(xí)，男子剪女子廢除纏足陋習(xí)，男子剪掉辨子。掉辨子。1920年代，民國(guó)政年代，民國(guó)政府確定：男子禮服為中山裝，府確定：男子禮服為中山裝，女子禮服是旗袍。當(dāng)時(shí)的時(shí)女子禮服是旗袍。當(dāng)時(shí)的時(shí)髦裝飾，男子是禮帽、眼鏡髦裝飾，男子是禮帽、眼鏡和懷表；婦女們則去了發(fā)髻，和懷表；婦女們則去了發(fā)髻，農(nóng)村姑娘梳起大辮子，城市農(nóng)村姑娘梳起大辮子，城市婦女開(kāi)始流行燙發(fā)，著上衣婦女開(kāi)始流行燙發(fā)，著上衣下裙或新式的旗袍。下裙或新式的旗袍。影響文化發(fā)展的因素影響文化發(fā)展的因素 建國(guó)初期，中國(guó)服飾建國(guó)初期，中國(guó)服飾受前蘇聯(lián)的影響最大。受前蘇聯(lián)的影響最大。軍隊(duì)中的女干部穿著大軍隊(duì)中的女干部穿著大翻領(lǐng)、偏襟、斜插口

13、袋翻領(lǐng)、偏襟、斜插口袋的的列寧裝列寧裝，與短發(fā)配合，與短發(fā)配合，給人以一種整潔利落、給人以一種整潔利落、樸素大方的感覺(jué)。樸素大方的感覺(jué)。影響文化發(fā)展的因素影響文化發(fā)展的因素 改革開(kāi)放之后，服飾朝著改革開(kāi)放之后，服飾朝著多元化、個(gè)性化發(fā)展。多元化、個(gè)性化發(fā)展。影響文化發(fā)展的因素影響文化發(fā)展的因素走走 進(jìn)進(jìn) 生生 活活 中國(guó)歷代中國(guó)歷代封建王朝封建王朝對(duì)服飾都對(duì)服飾都有嚴(yán)格的等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)。自宋代開(kāi)始有嚴(yán)格的等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)。自宋代開(kāi)始就明文規(guī)定，只有皇帝能穿黃龍就明文規(guī)定，只有皇帝能穿黃龍袍，普通庶民是不許使用龍的圖袍，普通庶民是不許使用龍的圖案和穿黃色的衣服。案和穿黃色的衣服。 民國(guó)政府民國(guó)政府確定：男子禮

14、服為確定：男子禮服為中山裝，女子禮服是旗袍。中山裝，女子禮服是旗袍。 建國(guó)初期，建國(guó)初期，中國(guó)服飾受前蘇聯(lián)的中國(guó)服飾受前蘇聯(lián)的影響最大。軍隊(duì)中的女干部穿著影響最大。軍隊(duì)中的女干部穿著大翻領(lǐng)、偏襟、斜插口袋的列寧大翻領(lǐng)、偏襟、斜插口袋的列寧裝，與短發(fā)配合；裝，與短發(fā)配合； 改革開(kāi)放之后，改革開(kāi)放之后，服飾朝著多元化、服飾朝著多元化、個(gè)性化發(fā)展。個(gè)性化發(fā)展。 中國(guó)服飾變遷中國(guó)服飾變遷探探 究究 ： （1）封建王朝、中華民）封建王朝、中華民國(guó)、社會(huì)主義新中國(guó)不同國(guó)、社會(huì)主義新中國(guó)不同社會(huì)制度下服飾的變更與社會(huì)制度下服飾的變更與發(fā)展說(shuō)明了什么道理？發(fā)展說(shuō)明了什么道理？生產(chǎn)力的發(fā)展生產(chǎn)力的發(fā)展生產(chǎn)關(guān)系的

15、調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整社會(huì)制度的變革社會(huì)制度的變革經(jīng)濟(jì)、政治的變化經(jīng)濟(jì)、政治的變化文化形態(tài)的變化文化形態(tài)的變化理論依據(jù)：一定的文化是由一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定的理論依據(jù)：一定的文化是由一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定的引起引起要求要求導(dǎo)致導(dǎo)致決定決定1 1、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著社會(huì)制度的、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著社會(huì)制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向（外在因素、決定因素）變化，也決定著文化的發(fā)展方向（外在因素、決定因素）社會(huì)制度的更替，是經(jīng)濟(jì)、政治制度的更替。新的社會(huì)制度取代舊制度時(shí)，會(huì)引起經(jīng)濟(jì)、政治的進(jìn)步，而文化是經(jīng)濟(jì)、政治的反映，即促進(jìn)了文化的發(fā)展。（P.44相關(guān)鏈接）決定因素決定因素

16、造紙術(shù)印刷術(shù)造紙術(shù)印刷術(shù)的發(fā)明的發(fā)明引起了書(shū)寫(xiě)材料的革命，促進(jìn)了引起了書(shū)寫(xiě)材料的革命，促進(jìn)了文化的發(fā)展文化的發(fā)展。 材料一：材料一：60006000年的人類(lèi)文明史，都有一個(gè)明顯的年的人類(lèi)文明史，都有一個(gè)明顯的技術(shù)技術(shù)標(biāo)志。標(biāo)志。紙張紙張發(fā)明之后，中國(guó)迅速成為文明的中心、技術(shù)和文化的主要捐發(fā)明之后，中國(guó)迅速成為文明的中心、技術(shù)和文化的主要捐獻(xiàn)國(guó)。獻(xiàn)國(guó)。印刷術(shù)印刷術(shù)傳到了歐洲并迅速普及，它將文化從教會(huì)和貴族手傳到了歐洲并迅速普及，它將文化從教會(huì)和貴族手中解放出來(lái)，文藝復(fù)興和宗教改革因?yàn)橛∷⑿g(shù)的催化而大放異彩。中解放出來(lái)，文藝復(fù)興和宗教改革因?yàn)橛∷⑿g(shù)的催化而大放異彩。 材料二：材料二：為了為了永久保

17、存，并使公眾最大限度地能享有文化永久保存，并使公眾最大限度地能享有文化遺產(chǎn)，遺產(chǎn)，我國(guó)已將我國(guó)已將“數(shù)字圖書(shū)館數(shù)字圖書(shū)館”納入國(guó)家納入國(guó)家“十一五十一五”重點(diǎn)項(xiàng)目。重點(diǎn)項(xiàng)目。大量的文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化成數(shù)字形態(tài)。如古老的大量的文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化成數(shù)字形態(tài)。如古老的“北京人北京人”已經(jīng)有已經(jīng)有了宣傳網(wǎng)頁(yè)，了宣傳網(wǎng)頁(yè)，“故宮文化遺產(chǎn)數(shù)字化應(yīng)有研究故宮文化遺產(chǎn)數(shù)字化應(yīng)有研究”和和“敦煌數(shù)字敦煌數(shù)字化虛擬洞窟化虛擬洞窟”計(jì)劃已啟動(dòng)。計(jì)劃已啟動(dòng)。 探究探究4:4:根據(jù)材料一、二，分析說(shuō)明科技進(jìn)步，尤其根據(jù)材料一、二，分析說(shuō)明科技進(jìn)步，尤其現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展對(duì)傳承文化能起到怎樣的作用？現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展對(duì)傳承文化能起到

18、怎樣的作用？ 2 2、科學(xué)技術(shù)對(duì)文化發(fā)展的影響、科學(xué)技術(shù)對(duì)文化發(fā)展的影響（1）科學(xué)技術(shù)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，既是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重的進(jìn)步，既是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展文化發(fā)展的重要因素。的重要因素。（2）當(dāng)代信息技術(shù)當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用，使收集、選擇、傳的運(yùn)用，使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。 在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒、道、墨、法、諸家的思想觀儒、道、墨、法、諸家的思想觀點(diǎn)點(diǎn)既互相對(duì)立，展開(kāi)激烈辯論，又是相互影響，相互既互相

19、對(duì)立，展開(kāi)激烈辯論，又是相互影響，相互汲取營(yíng)養(yǎng)，汲取營(yíng)養(yǎng)，促進(jìn)促進(jìn)我國(guó)古代學(xué)術(shù)文化的發(fā)展和繁榮，我國(guó)古代學(xué)術(shù)文化的發(fā)展和繁榮，這這說(shuō)明了什么？說(shuō)明了什么？ 百家爭(zhēng)鳴：百家爭(zhēng)鳴是指春秋百家爭(zhēng)鳴：百家爭(zhēng)鳴是指春秋(公元前公元前770公元前公元前476年年)和戰(zhàn)國(guó)和戰(zhàn)國(guó)(公元前公元前475公元前公元前221年年)時(shí)期，知識(shí)分子中不時(shí)期，知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。（同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。（思想運(yùn)動(dòng)思想運(yùn)動(dòng)）各學(xué)派：所謂各學(xué)派：所謂“諸子百家諸子百家”，其實(shí)主要有儒家、墨家、道，其實(shí)主要有儒家、墨家、道家和法家，其次有陰陽(yáng)家、雜家、名家、縱橫家、兵家等。家和法家，其次

20、有陰陽(yáng)家、雜家、名家、縱橫家、兵家等。 原因：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，新興地主階級(jí)把主要精力都放在政原因：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，新興地主階級(jí)把主要精力都放在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事方面的改革，致使地主階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，治、經(jīng)濟(jì)、軍事方面的改革，致使地主階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期，落后于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑，由于在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期，落后于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑，由于地主階級(jí)思想還沒(méi)成為統(tǒng)治思想，就為地主階級(jí)思想還沒(méi)成為統(tǒng)治思想，就為“百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴”創(chuàng)造創(chuàng)造了條件，使各思想家自由的著書(shū)、立說(shuō)和四處奔走，宣傳了條件，使各思想家自由的著書(shū)、立說(shuō)和四處奔走，宣傳自己的思想主張。自己的思想主張。 意義：各個(gè)學(xué)派之間、同一學(xué)派的

21、不同流派之間，既相意義：各個(gè)學(xué)派之間、同一學(xué)派的不同流派之間，既相互斗爭(zhēng)又相互學(xué)習(xí)和借鑒。是中國(guó)教育思想史和學(xué)術(shù)史上互斗爭(zhēng)又相互學(xué)習(xí)和借鑒。是中國(guó)教育思想史和學(xué)術(shù)史上空前繁榮和極為活躍的一次盛會(huì)?？涨胺睒s和極為活躍的一次盛會(huì)。促進(jìn)了社會(huì)的變革和文促進(jìn)了社會(huì)的變革和文化的發(fā)展?；陌l(fā)展。 介紹介紹1： 新文化運(yùn)動(dòng)是指新文化運(yùn)動(dòng)是指20世紀(jì)初反對(duì)封建文化的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。世紀(jì)初反對(duì)封建文化的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。 是以是以1915年年9月陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦月陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦新青年新青年雜志為起點(diǎn)，以民主和科雜志為起點(diǎn)，以民主和科學(xué)為兩面旗幟，向封建主義展開(kāi)了猛烈的進(jìn)攻。學(xué)為兩面旗幟，向封建主義展開(kāi)了猛烈的進(jìn)攻

22、。 運(yùn)動(dòng)的代表人物是：陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適、易白沙、吳虞、錢(qián)運(yùn)動(dòng)的代表人物是：陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適、易白沙、吳虞、錢(qián)玄同等。玄同等。 運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容是：提倡民主，反對(duì)封建專(zhuān)制和倫理道德，要求平等自運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容是：提倡民主，反對(duì)封建專(zhuān)制和倫理道德，要求平等自由，個(gè)性解放，主張建立民主共和國(guó)；提倡科學(xué)，反對(duì)尊孔復(fù)古思想和偶由，個(gè)性解放，主張建立民主共和國(guó)；提倡科學(xué)，反對(duì)尊孔復(fù)古思想和偶像崇拜，反對(duì)迷信鬼神，要求以理性與科學(xué)判斷一切；提倡新文學(xué)，反對(duì)像崇拜，反對(duì)迷信鬼神，要求以理性與科學(xué)判斷一切；提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)和文言文，開(kāi)展文學(xué)革命和白話文運(yùn)動(dòng)。舊文學(xué)和文言文，開(kāi)展文學(xué)革命和白

23、話文運(yùn)動(dòng)。 意義：動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位。民主和科學(xué)思想得到弘揚(yáng)。為五四意義：動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位。民主和科學(xué)思想得到弘揚(yáng)。為五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)作了思想準(zhǔn)備。后期傳播的社會(huì)主義思想，啟發(fā)了中國(guó)先進(jìn)的運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)作了思想準(zhǔn)備。后期傳播的社會(huì)主義思想，啟發(fā)了中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子，使他們選擇和接受了馬克思主義。有利于文化的普及和繁榮。知識(shí)分子，使他們選擇和接受了馬克思主義。有利于文化的普及和繁榮。 介紹介紹2： 無(wú)論是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的無(wú)論是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴”、二十世紀(jì)、二十世紀(jì)初的初的“新文化運(yùn)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)”，還是中世紀(jì)末的歐洲，還是中世紀(jì)末的歐洲“文藝復(fù)文藝復(fù)興興”以及十八世紀(jì)的以及十

24、八世紀(jì)的“啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)”，都是預(yù)示社會(huì)大，都是預(yù)示社會(huì)大革命的著名思想運(yùn)動(dòng)。不同思想文化在思想運(yùn)動(dòng)中相革命的著名思想運(yùn)動(dòng)。不同思想文化在思想運(yùn)動(dòng)中相互激蕩，催生著社會(huì)變革，也促進(jìn)文化的發(fā)展?；ゼな?，催生著社會(huì)變革，也促進(jìn)文化的發(fā)展。思考：思考：這些材料說(shuō)明了什么？這些材料說(shuō)明了什么？(3)(3)思想運(yùn)動(dòng)思想運(yùn)動(dòng)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響答：思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo)答：思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo), 促進(jìn)文化自身的發(fā)展。促進(jìn)文化自身的發(fā)展。教育在文化傳承中教育在文化傳承中私塾私塾課堂教學(xué)課堂教學(xué)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí) 在你看來(lái)，上述教育方式各有什么在你看來(lái)，上述教育方式各

25、有什么特點(diǎn)？對(duì)文化傳承有哪些影響？特點(diǎn)？對(duì)文化傳承有哪些影響？ 在你看來(lái)，上述教育方式各有什么特點(diǎn)？對(duì)文化傳在你看來(lái)，上述教育方式各有什么特點(diǎn)？對(duì)文化傳承有哪些影響？承有哪些影響？網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)巨大的資源庫(kù)，現(xiàn)代信息技術(shù)的使用將整個(gè)學(xué)習(xí)是一個(gè)巨大的資源庫(kù)，現(xiàn)代信息技術(shù)的使用將整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)，從教育者到受教育者直至教學(xué)資源的使用，實(shí)現(xiàn)真正的活動(dòng)，從教育者到受教育者直至教學(xué)資源的使用，實(shí)現(xiàn)真正的共享和社會(huì)化，打破了時(shí)空界限，擴(kuò)大了教育規(guī)模；學(xué)生可以共享和社會(huì)化，打破了時(shí)空界限，擴(kuò)大了教育規(guī)模；學(xué)生可以根據(jù)自身情況制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，通過(guò)人機(jī)交互等眾多途徑及時(shí)尋根據(jù)自身情況制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，通過(guò)人機(jī)交互等眾多途

26、徑及時(shí)尋求教師的指導(dǎo)與幫助，實(shí)現(xiàn)個(gè)別化學(xué)習(xí)。求教師的指導(dǎo)與幫助，實(shí)現(xiàn)個(gè)別化學(xué)習(xí)。 網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)使文化傳承的方式和手段發(fā)生了根本變革，極大使文化傳承的方式和手段發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。私塾私塾是一種個(gè)別化教學(xué)，老師逐個(gè)向?qū)W生傳播知識(shí)，無(wú)固定、統(tǒng)是一種個(gè)別化教學(xué)，老師逐個(gè)向?qū)W生傳播知識(shí)，無(wú)固定、統(tǒng)一教材，教育質(zhì)量取決于教師個(gè)人水平；一教材，教育質(zhì)量取決于教師個(gè)人水平；課堂教學(xué)課堂教學(xué)是按學(xué)生的年齡和知識(shí)編班，以班為單位，有固定教是按學(xué)生的年齡和知識(shí)編班，以班為單位，有固定教師按課程教學(xué)，課堂活動(dòng)在教師指導(dǎo)下進(jìn)行。師按課程教學(xué)，課堂活動(dòng)在教

27、師指導(dǎo)下進(jìn)行。 私塾教育私塾教育對(duì)文化傳承起有一定的作用，但規(guī)模小，影響有限。對(duì)文化傳承起有一定的作用，但規(guī)模小，影響有限。 課堂教學(xué)課堂教學(xué)這種教育方式，大大提高了教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，這種教育方式，大大提高了教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)校成為文化傳承的主要途徑。使學(xué)校成為文化傳承的主要途徑。3 3、教育在文化傳承中、教育在文化傳承中教育是人類(lèi)特有的傳承文化的教育是人類(lèi)特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。教育通過(guò)對(duì)受教育者的教育通過(guò)對(duì)受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑傳道、授業(yè)、解惑”，把，把文文化傳遞化傳遞給下一代。給下一代。

28、隨著教育方式的不斷變革，教育在人類(lèi)文化的傳承中隨著教育方式的不斷變革，教育在人類(lèi)文化的傳承中將產(chǎn)生將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響越來(lái)越大的影響。教育在文化傳承中的重要作用教育在文化傳承中的重要作用教育能夠以濃縮的形式重演人類(lèi)在漫長(zhǎng)的歷史中走過(guò)教育能夠以濃縮的形式重演人類(lèi)在漫長(zhǎng)的歷史中走過(guò)的認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程，使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既的認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程，使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富，有的文化財(cái)富，“站在巨人的肩膀上站在巨人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造從事文化創(chuàng)造。社會(huì)制度的更替科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步思想運(yùn)動(dòng)的激蕩教育方式的變革外部因素外部因素自身因素自身因素自身因素自身因素理論聯(lián)系：理論聯(lián)系：一定的經(jīng)濟(jì)和

29、政治決定一定的文化一定的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定的文化理論聯(lián)系：理論聯(lián)系：科學(xué)是文化的其中一種形式科學(xué)是文化的其中一種形式理論聯(lián)系：理論聯(lián)系：思想運(yùn)動(dòng)是一種文化活動(dòng)思想運(yùn)動(dòng)是一種文化活動(dòng)自身因素自身因素理論聯(lián)系：理論聯(lián)系：教育是文化的其中一種形式教育是文化的其中一種形式文化繼承與文化文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系發(fā)展的關(guān)系教育在文化傳承中教育在文化傳承中文化在繼文化在繼承中發(fā)展承中發(fā)展社會(huì)制度社會(huì)制度影響文化發(fā)展的因素影響文化發(fā)展的因素思想運(yùn)動(dòng)思想運(yùn)動(dòng)科學(xué)技術(shù)科學(xué)技術(shù)本本 課課 小小 結(jié)結(jié)教育教育文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系文化在繼承中發(fā)展文化在繼承中發(fā)展文化的繼承文化的繼承文化的發(fā)展文化的發(fā)展影響文化發(fā)展的因素影響文化發(fā)展的因素社會(huì)變革社會(huì)變革科學(xué)技術(shù)科學(xué)技術(shù)思想運(yùn)動(dòng)思想運(yùn)動(dòng)前提前提必然結(jié)果必然結(jié)果取其精華，取其精華，去其糟粕去其糟粕推陳出新，推陳出新，革故鼎新革故鼎新教教 育育外部因素外部因素決定因素決定因素內(nèi)部因素內(nèi)部因素內(nèi)部因素內(nèi)部因素內(nèi)部因素內(nèi)部因素鞏固練習(xí)：鞏固練習(xí)：1、（、（2010臨沂模擬）臨沂模擬