劉門用附子講(省中醫(yī))

1、止于至善，發(fā)而中節(jié)止于至善，發(fā)而中節(jié)圣余醫(yī)案圣余醫(yī)案附子應(yīng)用談附子應(yīng)用談深圳市中醫(yī)院杜少輝槐軒學派 自清乾隆迄至民國末的150年間。創(chuàng)始人為大儒劉沅，字止唐，清道、咸間世稱“川西夫子”，名列清史儒林傳，與野云老人晨昏相處約八載。 劉子維執(zhí)掌槐軒學派二十余年。選其父著作二十二種發(fā)行于世。以天人合一、大學之止至善、中庸之致中和等哲學范疇來闡揚儒釋道三家本原。 圣余醫(yī)案詮解按不但是醫(yī)案，也是一部文化作品，反映了槐軒學派醫(yī)學成就。 一、天人合一（為什么要附子） “道生一，一生二，二生三，三生萬物”“天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生。” 劉止唐言：“太極本無圖，所圖陰陽五行成

2、男女等義，不過一氣變化所形，其實皆在太極之中?！?鄭欽安：“坎為水，屬陰，血也，而真陽寓焉。中一爻，即天也。天一生水，在人身為腎，一點真陽，含于二陰之中，居于至陰之地，乃人立命之根，真種子也。”一，陽也 傷寒論用藥（113方，91藥）：甘草（70次）；姜（生39，干24）；桂枝（43）；大棗（40）；芍藥（33）；附子（23）；人參（22）。 坎卦為乾中一氣落于坤宮，坎是以坤為體，以乾為用，水中藏有真火，從坎而解，陰陽是合一的，而且是陽主陰從的，通過四逆扶陽即能達到育陰的目的。附子 天一生水。（色白為乾） 采于高寒之地，生于厚土(坤)之中。 冬至一陽生，夏至一陽采。項目2006-10-21結(jié)果

3、2007-3-21結(jié)果谷丙轉(zhuǎn)氨酶（gpt）24853.9谷草轉(zhuǎn)氨酶（got）13732.5血糖6.296.24總膽固醇6.595.85甘油三酯4.041.39低密度脂蛋白3.57代謝綜合癥二、大學（用好附子） “大學之道，在明明德，在親民，在止于至善 ” 詩云：“邦畿千里，惟民所止?！痹娫疲骸熬囆U黃鳥，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止?？梢匀硕蝗瑛B乎？” 道德經(jīng)： 致虛極守靜篤。萬物并作，吾以觀復。夫物蕓蕓各復歸其根。歸根曰靜，靜曰復命，復命曰常，知常曰明，不知常，妄作，兇 傷寒論 仲景用附子之溫有二法：雜于苓、芍、甘草中，雜于地黃、澤瀉中，如冬日可愛，補虛法也；佐以姜、桂之熱，佐以麻、辛

4、之雄，如夏日可畏，救陽法也。 用附子之辛，亦有三法：桂枝附子湯、桂枝附子去桂加白術(shù)湯、甘草附子湯，辛燥以祛除風濕也；附子湯、芍藥甘草附子湯，辛潤以溫補水臟也；若白通湯、通脈四逆湯加入尿豬膽汁，則取西方秋收之氣，保復元陽，則有大封大固之妙矣。 少陰病四逆湯變法 317少陰病，下利清谷，里寒外熱，手足厥逆，脈微欲絕，身反不惡寒，其人面色赤；或腹痛，或干嘔，或咽痛，或利止脈不出者，通脈四逆湯主之。（辛通） 315少陰病，下利，脈微者，與白通湯；利不止，厥逆無脈，干嘔，煩者，白通加豬膽汁湯主之。服湯，脈暴出者死；微續(xù)者生。（辛通降） 390吐已下斷，汗出而厥，四肢拘急不解，脈微欲絕者，通脈四逆加豬膽汁

5、湯主之。 305少陰病，身體痛，手足寒，骨節(jié)痛，脈沉者，附子湯主之。（辛通補） 。附子之辛的攻與守 附子桂枝；附子麻黃附子桂枝；附子麻黃 ；附子吳茱萸（附子吳茱萸（九痛丸 ）；附子（烏頭）細辛附子（烏頭）細辛 。 附子柴胡附子柴胡 ；附子葛根附子葛根 ；附子薏苡仁附子薏苡仁 ；附子附子黃連黃芩黃連黃芩 ；附子大黃附子大黃 附子干姜甘草。附子干姜甘草。 附子白術(shù)甘草；附子準山（附子白術(shù)甘草；附子準山（栝蔞瞿麥丸方）；附子赤石脂附子赤石脂（赤石脂丸方） 附子地黃附子地黃；附子芍藥（附子芍藥（芍藥甘草附子湯）；附子阿膠（附子阿膠（黃土湯）。陽主陰從，分步處理陽主陰從，分步處理 卷一卷一23案：某老人

6、，七十案：某老人，七十余歲，每日嗜臥不語，舌余歲，每日嗜臥不語，舌黑，食少，不食時多，神黑，食少，不食時多，神少，脈微，吐清水少，脈微，吐清水 法夏 一錢 砂仁 一錢 細辛 八分 蘆巴 三錢 柴胡 八分 干姜 五錢 白術(shù) 五錢 故紙 五錢 紫蘇 一錢 安桂 二錢 大棗 五錢 五付。 寒為收降之氣，故以熱治寒者，宜分別和之以升散，猶之隆冬嚴寒，萬物凋謝，必三陽上升，而后春氣和融，草木萌動也。病有陽虛而陰寒不甚者，但補其陽，以與陰配可也。然知補而不知通，則寒未去而熱又生，非其治矣，此本方用柴胡、細辛、紫蘇等之義也。 前方加： 洋參 五錢 牡蠣 八錢 花粉 三錢 獨活 五分 懷藥 五錢 生姜 五錢

7、官桂 二錢 桂元肉八錢 八付服畢，全愈。 寒盛則氣滯血澀，宜治以熱而通之，故前方五付不行收納。五付后陽氣漸復，寒氣漸散，雖經(jīng)脈運行之氣宜通暢，而元海命根之火則宜封藏，故用牡蠣潛之于下，懷藥守之于中，必有藏而后有發(fā)，又必有通而后發(fā)者不郁，生機乃暢。惟后方既加補斂，則前方溫通之力必苦不足，故再加生姜、獨活、官桂以助之。 劉門用附子，不但取其溫升溫通之用，亦重其溫降溫斂 。此案分步用藥，后天返先天，與欽安提法不同。 病由正虛邪湊而成，故向者之陽，惟慮其虛與不通，宜補而通之，及其通也，則慮其露而不藏，宜斂補而藏之，此乃先后天之著，亦生化之序也。 本案首診重用附子以扶陽，溫通為主，脈弱未用參、芪，以陽虛

8、陰盛、氣化不行也；陽復寒散，隨即用溫補與溫潛之法，藥配參、淮山等，而盧門于此則用填精之藥。若前后不循緩急之法，亂必生也。 陳修園言：“凡之陰證，宜以生附、干姜直追使還，不可加入人參之微苦多液，反緩姜附之力，如浪子輕去其家，未追其回館舍者，授以家室，則其歸不果矣。必俟陽歸其宅，而后為之謀及家室，補陰以維陽，則陽不復脫矣。” 卷一卷一6案：某，胃不利，案：某，胃不利，咳痰多，氣緊，稍食多即咳痰多，氣緊，稍食多即不消不消 。 棗皮 三錢 法夏 三錢 白術(shù) 五錢 葶藶 三錢 細辛 八分 五味 二錢 故紙 五錢 砂仁 二錢 懷藥 五錢 生姜 五錢 五付。 五臟別論曰：“五臟者，藏精氣而不瀉?！狈蛴行沃?/p>

9、飲，雖宜攻散；而無形之精氣，則宜靜藏。猶之善用兵者，必能守而后能戰(zhàn)，故又用五味、棗皮、懷藥分別斂肺、肝、脾之陰，以為陽之守，俾麗于天者仍系于地，斯照于上者自操于下，而陰平陽秘，邪弗能容矣。 卷一卷一6案：某，胃不利，案：某，胃不利，咳痰多，氣緊，稍食多即咳痰多，氣緊，稍食多即不消不消 。 棗皮 三錢 法夏 三錢 白術(shù) 五錢 葶藶 三錢 細辛 八分 五味 二錢 故紙故紙 五錢 砂仁 二錢 懷藥懷藥 五錢 生姜 五錢 五付。 五臟別論曰：“五臟者，藏精氣而不瀉?！狈蛴行沃碉?，雖宜攻散；而無形之精氣，則宜靜藏。猶之善用兵者，必能守而后能戰(zhàn)，故又用五味、棗皮、懷藥分別斂肺、肝、脾之陰，以為陽之守，俾

10、麗于天者仍系于地，斯照于上者自操于下，而陰平陽秘，邪弗能容矣。 飲之初由于氣不運，飲既成則又氣不舒，徒補虛則盛盛而固邪，不舒者愈不舒；徒攻邪則虛虛而傷正，可散者復可聚。惟黃芪與葶藶、生姜、細辛相輔而行，則各展其長，互制其短，潰已成之堅，杜未來之漸，固不僅瀉藥得補藥之運易于奏功已也。 與唐步琪用藥不同。 推咳嗽服甘草片及莊某肺氣腫案 張隱庵論出入言：“出入廢則神機化滅。故留于中則為屎膿，逆于上則生惡瘡，出游不歸則無以返其真，不歸于心則神不守舍，是皆少陰神機之為病也。孔子曰：出入無時，莫知其鄉(xiāng)，惟心之謂與。學者能從正氣之出入以識邪，因邪氣之為病以悟正，則取之左右逢其原，而過人遠矣?！?三、中庸（把

11、握其度） 甲骨文字形,中象旗桿,上下有旌旗和飄帶,旗桿正中豎立。本義:中心 說文解字注：內(nèi)也。俗本和也。 中庸：喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也（本為陽）；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。（中國，中醫(yī)） 道德經(jīng)：多言數(shù)窮，不如守中。神農(nóng)本草經(jīng)之中和 附子“氣味辛溫有大毒。主風寒咳逆邪氣，溫中，金瘡，破癥堅積聚，血瘕，寒濕踒躄，拘攣膝痛，不能行步。” 與人參列為上品相反：“主補五臟，安精神，定魂魄，止驚悸，除邪氣，明目開心益智。久服輕身延年。 ” 陳修園：然本經(jīng) 謂“氣味辛溫有大毒”七字，仲景即于比悟出附子大功用。 凡物性之偏處則毒，偏而至無可加

12、處則大毒。因“大毒”二字 ，知附子之溫為至極，辛為至極也。 內(nèi)經(jīng)之中和 生氣通天論：凡陰陽之要，陽密乃固，兩者不和，若春無秋，若冬無夏，因而和之，是謂圣度。故陽強不能密，陰氣乃絕，陰平陽秘，精神乃治，陰陽離決，精氣乃絕。 四氣調(diào)神大論：夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根，故與萬物沉浮于生長之門。逆其根，則伐其本，壞其真矣。陰陽相合，通補并用陰陽相合，通補并用 卷一卷一1案：孫某，睡至半案：孫某，睡至半夜，心內(nèi)不好，出汗至天夜，心內(nèi)不好，出汗至天明，舌不轉(zhuǎn)，不能言。明，舌不轉(zhuǎn)，不能言。 干姜 五錢 郁金 二錢 首烏 八錢 玄參 八錢 艾葉 二錢 法夏 五錢 姜汁炒

13、枸杞 五錢 山藥 五錢 大腹皮五錢 熟地 五錢 三付。 夫陽生于子，正當中夜，此時真水垂絕，虛陽無依，故心火忽亢而煩悶，心陰不守而汗出也。汗出有外脫之勢，故不重開泄。 舌強、心悗皆上實也，郁金瀉心開郁，法夏化痰，腹皮順氣，以去其實而資下交。鹿角、艾葉則一通鹿角、艾葉則一通使道以行神氣，一通陰經(jīng)使道以行神氣，一通陰經(jīng)以利血氣者也。以利血氣者也。 前方服畢，又方： 莬絲 三錢 苡仁 五錢 花粉 五錢 棗仁 八錢 洋參 三錢 上桂 三錢 去粗皮 當歸 二錢 覆盆 八錢 故紙 五錢 生姜 三錢 五付。 夫潤萬物者，莫潤乎水，故重用生地以補水；生萬物者，莫生乎火，故用附、桂、故紙大補命火；杜仲、菟絲溫木

14、生火，覆盆、牡蠣固精秘火，如此則火在水中，水從火化而妙用生矣。 上焦為陽，陽中有陰則天氣降，故古人有用熱藥毋犯上焦之戒。然清上之藥不一，而此方獨用生地者，蓋心藏己土，為脾之根，脾惡濕，心惡熱，白術(shù)燥脾濕，即足以傷心血而生熱，理中雖補，反乖氣化，可勿慮哉？惟生地能保離中之陰，而和白術(shù)之燥，俾心血不因燥脾而傷，然后心火乃克下降而生脾土，土旺生金，火不刑金，然后治節(jié)乃克下行而消浮腫，此用生地之委曲情形也。茍不知此，未有不傷上焦之和，而反助火耗氣者。 第三方，即第二方加： 廣皮 一錢 五味二錢 獨活 一錢 法夏 三錢 己土在心，心陰未復，不可燥脾；化源在下，命根未定，不可補中。然而天地之氣，升降互用，

15、雨露之溉，出自上焦，而居中斡旋，則惟脾胃是賴。今則水火雙調(diào)之劑已屆八益之數(shù)，自無而有，勉告成功，故重加芪、術(shù)大補中氣，以行后天生化，與先天相輔而行。惟后天氣化升于脾胃，降于肺胃，芪、術(shù)之溫升，必得味、半之斂降，再得獨活通腎經(jīng)氣分以順承之，然后天氣乃能下流于地，而成交泰之功，五味得陳皮則又闔中有開也。 外風宜散，內(nèi)風宜潛。中醫(yī)內(nèi)科學中經(jīng)絡(luò)外風選大秦艽湯，內(nèi)風用鎮(zhèn)肝熄風湯。 陳修園治中風有“開邪閉，續(xù)命雄” 。 張錫純鎮(zhèn)肝熄風湯悟及氣血之升降，其方中加減亦顧及補腎斂腎以固真陽，而藥用山萸、熟地而未及附子 。 此案為彭子益所言木火過旺，但兼上實。不可用單純鎮(zhèn)肝熄風湯，亦不可用小續(xù)命湯。 舉腦動脈硬化

16、腦血流例抽爻換象抽爻換象 避重就輕避重就輕 卷四卷四4案：周某，噤口痢案：周某，噤口痢二十余日，甚危殆，一日二十余日，甚危殆，一日三四十次，肛門腫痛，食三四十次，肛門腫痛，食不進，每只能食點茶而已。不進，每只能食點茶而已。 粟 殼三錢炙 干 姜 五錢 地 榆二錢 白芍 五錢 吳 萸二錢 陳茶葉三錢 廣臺烏二錢 五谷蟲三錢 三付。 正虛宜補，而邪盛不可補；邪盛宜攻，而正虛不可攻。病之難治，孰有逾于此者？是故倉米者，甘以養(yǎng)正，淡以除濕。干姜、吳萸溫中逐寒濕，以輔之鞏衛(wèi)倉廩重地也。黑豆者，靜以制動，甘以解毒，白芍、粟殼、地榆斂陰攝正氣，以輔之鎮(zhèn)定作強重地也。茶葉降火滌垢膩，谷蟲清熱治穢濁，烏藥開郁散結(jié)氣，共為之使，俾碩果之危得苞桑之系，可守而復可戰(zhàn)矣。 第二方服至三付，病已全愈，但神少，食稍多，腹胃均脹。又方: 白 芍三錢 懷 藥五錢 砂 仁二錢 白術(shù)五錢 牡 蠣 八錢