孝感孝文化城市品牌策劃與推廣策略

1、孝感孝文化城市品牌策劃與推廣的策略內容摘要：孝文化是中華名族道德的重要組成部分，是中華文化的精髓，在中國古代歷史時期的家庭、社會、政治生活中產生了重要的影響。新世紀，孝文化思想道德在解決家庭、社會、甚至國家問題上同樣具有強大的魅力和巨大的價值。孝感有著豐富的孝文化資源和顯著的孝文化研究成果，在當前中部崛起和武漢城市圈兩型社會建設的戰(zhàn)略背景下，城市發(fā)展機遇千載難逢，為此，孝感提出打造中華孝文化名城的構想，努力擦亮孝文化這塊城市招牌，建設孝文化品牌城市。本文試圖從營銷策劃和廣告?zhèn)鞑サ慕嵌葋砣婕氈碌姆治鰳嫿ê屯茝V孝感孝文化的城市品牌之路，通過對孝文化價值的深入考量，城市品牌的定位分析，營銷策略的宏

2、觀把握，策劃推廣措施的提議來為孝感孝文化城市品牌的構建與傳播提供一點點智力參照。關鍵詞：孝感；孝文化；城市品牌；品牌策劃；品牌推廣 the brand planning and spreading strategy of xiaogan to be a filial culture cityabstract : family ties lay at the roots of chinese morals and culture and has been exerting an important influence on family, society ,culture and ideolog

3、y since ancient times. currently the filial theory is often applied in order to solve not only family differences but also that of social and national importance. in xiaogan many excellent examples pertaining to the filial theory in practice ,could be found. making use of two methods of social const

4、ruction namely: the social empowerment and the strategic development of central china and the wuhan city circle , unparalleled opportunity for development was created. using the aforementioned guidelines ,xiaogan city commenced to introduce the concept of filial traditions and learning in order to e

5、nhance the cultural and traditional attraction of the city by paying special attention to the filial aspects of chinese culture. this idea has become central to the marketing and branding of xiaogan as an industrial,cultural and learning centre. key words :xiaogan; filial culture; city brand; brand

6、planning; brand marketing目 錄一、孝文化與孝感1（一）孝文化及孝感介紹1（二）城市營銷的思想及我國城市發(fā)展現(xiàn)狀2（三）孝感孝文化城市品牌分析3二、孝文化城市品牌構建策略4（一）發(fā)展目標和規(guī)劃制定41、發(fā)展目標52、發(fā)展規(guī)劃6（二）組織管理體制建設61、組建優(yōu)質建設團隊62、制定弘揚孝文化規(guī)章細則7（三）敬孝公益舉措探索71、乘車優(yōu)惠舉措72、老年寓所建設73、獎優(yōu)育人行動84、孝道基金項目85、流浪游民救助8（四）公共關系拓展81、爭取武漢城市圈兩型社會建設中作為典型事業(yè)立項發(fā)展82、爭取國家中央部門的支持9三、孝文化城市品牌推廣策略9（一）整合營銷傳播思維9（二）開

7、拓各種媒介渠道91、書籍報刊雜志出版92、影視廣播內容制作103、網(wǎng)絡媒體策劃宣傳104、城市戶外廣告展示10（三）利用主題設置宣傳101、會議節(jié)日營銷宣傳102、時事政治關聯(lián)宣傳12（四）城市設施資源整合宣傳131、城市道路及景觀宣傳132、孝文化風情街資源整合133、孝文化旅游度假區(qū)展示134、孝文化創(chuàng)意產業(yè)園宣傳13（五）城市負載形象體宣傳141、城市標識物宣傳142、城市典范企業(yè)組織體宣傳14（六）宣傳推廣方案綜合概覽表15參考文獻16后記17孝感學院文學與新聞傳播學院2010屆學士學位論文 孝感孝文化城市品牌策劃與推廣的策略一、孝文化與孝感（一）孝文化及孝感介紹孝文化是中華名族道德的

8、重要組成部分，是中華文化的精髓。中華孝文化是一套有關“孝道”的思想意識和價值觀念體系，是一系列有關“孝道”的習俗、禮儀、制度、法律等行為規(guī)范體系，還是一種生產與交換“孝道”觀念的符號活動及其結果。概括地講，中華孝文化是一種“總體性”的文化形態(tài)，它涉及社會生活的各個層面。1在中國古代，孝文化思想被運用到家庭、社會及國家的規(guī)范管理中，形成了一種比較好的社會秩序和穩(wěn)定效果，社會因孝而有序美好。但在不同的時期孝文化思想也曾經被歪曲極端化過，比如，把孝文化“封建化”，通過“孝道”來強化君權、父權、夫權；把“孝德”極端化、絕對化，制造愚忠；歪曲孝德，宣揚“不孝有三，無后（男?。榇蟆?；繁縟孝禮儀，以死傷生

9、，作難子女。這些都是孝文化中的糟粕。因此我們要取其精華，去其糟粕。現(xiàn)如今我國人口老齡化問題日益嚴重，獨生子女愈來愈多，國家提出建設社會主義和諧社會，這些情況背景都需要孝文化思想的教育弘揚來營造敬孝環(huán)境和奠定和諧基礎。老年人眾多，養(yǎng)老問題越來越緊迫；獨生子女多，養(yǎng)老任務越來越繁重；構建和諧社會，尊老敬老方可促和諧保安穩(wěn)正所謂“家庭有孝，尊老愛幼，其情融融；單位有孝，上行下效，竭忠盡智，事業(yè)興旺；社會有孝，人人抱有一份尊重情懷，社會便會和諧。”2孝文化思想在當前的時代背景下具有更強的現(xiàn)實意義和推廣價值。孝感地處湖北中部，因東漢孝子董永賣身葬父，行孝感天動地而得名，是我國唯一以孝字命名的地級市?，F(xiàn)轄

10、孝南區(qū)和云夢、大悟、孝昌3縣，代管應城、安陸 、漢川3 個縣級市，現(xiàn)有土地總面積8910平方公里，截止2006年5月，總人口507萬人。孝感歷史文化悠久，名人輩出，資源豐富，交通便利，位于當前發(fā)展迅速的武漢城市圈內。孝感孝文化資源深厚，古代“二十四孝”中就有三孝在孝感，董永“賣身葬父”、黃香“扇枕溫衾”、孟宗“哭竹生筍”等著名孝道故事均發(fā)生在孝感。新時期，孝感也同樣涌現(xiàn)出了一批孝道楷模，如獨自贍養(yǎng)8位老人的“弱女子”劉青枝，多年來捐資給福利院和公益事業(yè)達500多萬的孝心企業(yè)家余漢江，攜雙親上學自強不息的女大學生譚之平當前國家實施的中部崛起戰(zhàn)略和武漢城市圈兩型社會建設試點戰(zhàn)略為孝感的發(fā)展騰飛提供

11、了歷史性的機遇，作為中等城市的孝感理應抓住機遇，充分發(fā)揮好自身優(yōu)勢，趁機崛起。（二）城市營銷的思想及我國城市發(fā)展現(xiàn)狀“城市營銷”概念最早來源于西方的“國家營銷”理念。菲利普·科特勒在國家營銷中認為，一個國家，也可以像一個企業(yè)那樣用心經營。同樣城市也可以被視為一個企業(yè)來營銷，城市營銷是運用市場營銷的方法論，對城市的政治和經濟資源進行系統(tǒng)的策劃與整合，以求找到符合市場經濟規(guī)律的發(fā)展路線，通過樹立城市品牌，提高城市綜合競爭力，廣泛吸引更多的可用社會資源，來推動城市良性發(fā)展，滿足城市人民物質文化生活需求的營銷科學。城市營銷的思想在國外應用已經比較成熟普遍，但在國內開始被重視應用還是近些年來的

12、事情，昆明市2000年元旦開始，在中央電視臺播放城市旅游形象宣傳廣告，被稱作中國城市營銷史上的“開先河之舉“，具有”劃時代“意義。這時候，大家才似乎恍然大悟，原來城市是可以進行“自我推銷”的。城市營銷必須進行城市發(fā)展定位和城市品牌建設，而城市發(fā)展定位必須找準城市的優(yōu)勢所在，找到城市核心競爭力，這種優(yōu)勢必須是自己獨有或者他人遙不可及的，是具有持續(xù)發(fā)展?jié)摿r值（至少不在很短暫的時間內消逝）的東西，通常表現(xiàn)為文化的、政治的、經濟的、資源的、科技的、環(huán)境的優(yōu)勢能力等等，例如巴黎浪漫藝術之都的文化能力，北京作為首都的政治能力，上海打造世界金融中心的經濟能力，大慶油城的資源能力，美國硅谷的科技能力，杭州打

13、造世界休閑之都的環(huán)境能力，當然有時候是幾種能力相融合產生的合力。在稱謂口號上，城市定位和品牌建設通常表現(xiàn)為“某某中心”、“某某之都”、“某某城” 、“某某基地”、“某某之鄉(xiāng)”等命名規(guī)律。隨著改革開放以來我國經濟的持續(xù)穩(wěn)定快速增長，我國城市發(fā)展建設也日新月異，取得了巨大的進步，城市化水平大幅度提高，但發(fā)展中問題缺陷也很突出：地區(qū)間發(fā)展差距拉大，城市建設同質化嚴重,一味貪大求全重視規(guī)模忽視效益當前我國城市發(fā)展中呈現(xiàn)的特點是在綜合實力和競爭力上東部及沿海地區(qū)普遍強于中西部地區(qū)（以上海、北京、廣州、深圳等為龍頭），基礎好的大城市老城市一般強于其他城市（以重慶、武漢、沈陽、西安等城市為代表），省會城市一

14、般好于非省會城市。這主要是自然資源和人為資源的分配不均和利用不同造成的，東部沿海城市在改革開放中享受了良好的政策支持，基礎好的“大老”城市相對現(xiàn)今城市而言在改革之初就具有某些先天的發(fā)展優(yōu)勢，省會城市自然享有政策上的支持?？v觀世界城市發(fā)展史，可以看到國內外享有盛名的城市不是在發(fā)展規(guī)模上高人一等，就是在發(fā)展特色上勝人一籌，所以，規(guī)模和特色始終是任何城市發(fā)展競爭的方向和突破口。對于中小城市而言，與同級別的城市可以比規(guī)模（經濟規(guī)模主導下的綜合實力），與差級別的城市需要比特色，這樣參照競爭對手發(fā)展定位方可立于不敗之地。中小城市之間的經濟規(guī)模大致相當，一旦發(fā)展迅速在規(guī)模上領先另一方就可享有較高的競爭力（在

15、當前gdp主導的城市評價下尤為明顯），中小城市在經濟規(guī)模上與大城市相差甚遠，要提高自己的競爭力和影響力就必須走特色城市建設之路，要尋找一個突破口，大城市可以多個拳頭同時打向四面八方，但中小城市必須把拳頭瞄向同一個方向形成合力。當然這并不是說同級中小城市之間就不需要比發(fā)展特色，差級別中小城市與大城市之間就不需要比發(fā)展規(guī)模，只是相對當前各自發(fā)展的側重點而言。（三）孝感孝文化城市品牌分析在孝感市政府工作報告中我們看到“讓孝感成為武漢城市圈西北翼的副中心城市，把孝感建設成為經濟繁榮、產業(yè)發(fā)達、生態(tài)良好、秀美宜居的地區(qū)性中心城市。在孝感市城市總體規(guī)劃（1999-2020）中明確表明，孝感城區(qū)定位于“湖北

16、省區(qū)域性中心城市、武漢城市圈核心層重要的產業(yè)基地、生態(tài)環(huán)境優(yōu)良的宜居休閑城市、中華孝文化名城。”3幾經周折至今，才終于出現(xiàn)了孝文化品牌城市的影子，其實很清楚，在中華孝文化名城之前的城市定位提法都比較虛無飄渺，“區(qū)域中心”、“產業(yè)基地”、“休閑城市”等都顯得毫無特色和競爭優(yōu)勢，孝感城市發(fā)展的品牌之路究竟在哪？在它的優(yōu)勢資源和核心競爭力上。它的優(yōu)勢資源和核心競爭力又在哪？這就是我們要仔細探索挖掘的東西。孝感作為中等城市，與其他大中城市相比在經濟規(guī)模，產業(yè)發(fā)展、資源環(huán)境等方面都沒有太多或者根本沒有優(yōu)勢體現(xiàn)，唯獨在文化上，確切說是在孝文化資源的運用開發(fā)上有的一拼，有的一搏。我們可以通過swot分析來了

17、解下孝感打造孝文化城市品牌的情況：1、優(yōu)勢（s）：孝感有著豐富獨特的孝文化精神資源和物質資源，古有眾多孝子名人及孝文化古跡遺址，今亦有孝文化楷模新星和孝文化相關的建設試點基地。2、劣勢（w）：本身不發(fā)達的經濟條件限制了孝文化資源的充分開發(fā)利用3、機會（o）：中部崛起的戰(zhàn)略和武漢城市圈兩型社會建設試點戰(zhàn)略的出臺為孝感發(fā)展提供了良好機遇；社會主義和諧社會的提出，臺灣問題的客觀存在使得孝文化的發(fā)展更具有現(xiàn)實意義，可以很好的借勢用勢。4、威脅（t）：其他地區(qū)城市對孝文化的研究利用也已起步，有些城市甚至成果顯著。經過分析我們可以看到孝感打造孝文化城市品牌有著良好的優(yōu)勢機遇也有不足威脅，但總體上應該是優(yōu)勢

18、大于劣勢，機遇大于威脅，對于經濟上不發(fā)達的劣勢和其他城市爭相發(fā)展的威脅，孝感可以通過對孝文化資源的優(yōu)勢發(fā)揮和政府政策的機遇利用趕上直至超過競爭對手，闖出一片美好的世界，只要萬眾一心，目標方向明確，孝感打造中華孝文化名城的理想不難實現(xiàn)。二、孝文化城市品牌構建策略（一）發(fā)展目標和規(guī)劃制定孝感把建設孝文化名城作為城市品牌建設的目標具有較強的方向性，這實際上已經是為孝感的城市品牌建設定性了，但這種目標定性仍然比較寬泛和抽象，還不夠具體明確。為此光定性還不夠，還需要具體的去定型，把孝感未來的具體面貌和實體輪廓勾畫的更清楚些，必須有更為詳細的發(fā)展目標定位。中華孝文化名城到底名在哪兒？“名”在“中華孝文化傳

19、播教育基地”和“中華孝文化旅游修養(yǎng)風景度假區(qū)”，一個偏向精神熏陶，一個注重物質構造，文化效益與經濟效應并舉，從而保證城市的持續(xù)魅力和穩(wěn)定發(fā)展。有了細致的發(fā)展目標，輔之以得體的發(fā)展規(guī)劃，孝感中華孝文化名城的構想將會更加豐滿完善。1、發(fā)展目標（1）中華孝文化傳播教育基地：打造具有特色和典型代表性的中國孝文化傳播教育基地，努力使孝感成為向國民甚至世界傳播孝文化的教育基地，成為國家思想道德建設，弘揚名族優(yōu)秀文化的高地。中華孝文化傳播教育基地建設是孝感中華孝文化名城建設的子目標，子品牌，是其核心內容所在，我們說孝感打造孝文化名城，其核心價值是什么，就是讓孝感的孝文化思想名揚四海。積極擴大孝感孝文化的品牌

20、知名度和影響力，就必須讓孝感率先成為中華孝文化傳播教育的寶地，讓所有關注和需要她的人都愿意到孝感來接受孝文化思想的洗禮和熏陶，讓孝感成為名副其實的傳教育人基地。孝感中華孝文化傳播基地必須是內容豐富而又價值完備獨特的基地，必須是有很強的可讀性可看性可欣賞性的基地，其構成元素因子應該是孝感市一切跟孝文化相關的東西。基地建設必須以“全國愛心護理院”、“中華敬老園”“中華孝文化主題公園”、“孝文化風情街”等重大項目內容為主要建設對象，進行系統(tǒng)全面的建設?；亟ㄔO從軟硬設施的塑造上為：一、軟設施建設。與孝文化相關的書籍、雜志、報刊、影視、音樂歌曲、繪畫、書法、舞蹈、剪紙、皮影、紀念物等孝文化智力產品的開

21、發(fā)；二、硬設施建設。孝文化基礎設施建設，如孝文化主題公園規(guī)劃、孝文化風情街、道路、住宿、游玩、劇院、等基本基地設施建設。（2）中華孝文化旅游修養(yǎng)風景度假區(qū)：打造具有特色和典型代表性的中國孝文化旅游修養(yǎng)風景度假區(qū)，努力使孝感成為廣大世人尤其是老年朋友旅游修養(yǎng)度假的美麗圣堂，是青年人感受孝文化魅力和風光的絕佳去處。中華孝文化傳播教育基地的建設是偏重于精神領域的陶冶熏陶，而中華孝文化旅游休養(yǎng)風景度假區(qū)則是身體層面的療養(yǎng)塑造，二者相互結合，共同構建起孝感孝文化的品牌魅力。中華孝文化休養(yǎng)旅游風景度假區(qū)應該選擇自然風光優(yōu)美，氣候宜人，山水相間，適于休養(yǎng)身心的風景帶修建。在孝感適合的地方恐怕非雙峰山風景區(qū)莫

22、屬了，雙峰山旅游風景區(qū)風光優(yōu)美，基礎較好，也具有些孝文化資源，可塑性較強。為此，在先前景區(qū)布置規(guī)劃的基礎上還必須圍繞孝文化做好規(guī)劃發(fā)展新文章，進一步加強景區(qū)與孝文化品牌的關聯(lián)性和吻合度。其做法措施為：一、進行系統(tǒng)性的景區(qū)資源勘察規(guī)劃；二、加強基礎設施建設，如先前景觀的再造，新景觀的布置，交通、居住、玩賞設施的改善；三、進行孝文化資源的集中、豐富、整合處理，使其成氣候規(guī)?；?。2、發(fā)展規(guī)劃（1）1-2年，立足孝感。在2年內完成孝感地區(qū)的孝文化思想道德知識和行為的推廣普及教育工作，使孝感人民首先感受和接受孝文化思想，提高孝感人民的孝道孝德認識，在全市形成良好的孝文化氛圍。（2）3-4年，輻射華中。爭

23、取用4年左右的時間把孝文化建設成為湖北的一道獨特的風景線，成為華中地區(qū)有較大影響力的孝文化研究圣地和旅游度假地。（3）5-6年，影響全國。爭取用6年左右的時間把孝文化全面推廣到全國，大大提升孝感孝文化的知名度和品牌影響力。（4）7-8年，推向世界。最后在8年左右的時間把孝文化向全世界推廣，屆時中華名族的繁榮發(fā)達會吸引更多的國外人士到華，積極擴大孝文化在國外的影響力。當然以上大體規(guī)劃并不是互相獨立存在的，只是在每個時間內提出了主要的發(fā)展目標和效果，以凝聚人心，增強信心，引導發(fā)展大局。（二）組織管理體制建設1、組建優(yōu)質建設團隊21世紀的競爭歸根到底是人才的競爭，孝感打造中華孝文化名城必須充分重視人

24、才戰(zhàn)略。要組建起一支優(yōu)質高效的孝文化城市品牌建設團隊，為孝感孝文化品牌的塑造提供持續(xù)穩(wěn)定的政治力、財力、智力支持，該團隊人員應該來自城市建設中的各方面高素質人才。具體人才布局如下：（1）政府領頭。孝感孝文化城市品牌建設的領導主體是政府，政府在建設中必須認真負起領導帶頭責任，政府下設各個相關部門必須團結一致，分工配合，為孝文化品牌建設貢獻力量。（2）專家執(zhí)導。要組建一支優(yōu)秀的智囊團，專家體，除充分利用現(xiàn)有的孝感學院孝文化研究基地和湖北職業(yè)技術學院等本土高校良好的軟件設施外，還要大力聘請其他院校，行業(yè)的專家精英，形成強大的智慧流。（3）民眾參與。這里的民眾包括企業(yè)組織和一般的人民群眾。孝感孝文化城

25、市品牌建設最終最大的受益體是廣大孝感人民，在建設中也不要忽視這一股強大的力量，要問計于民，積極傾聽他們的心聲，形成政府、專家、民眾三者聯(lián)動的局面，協(xié)同作戰(zhàn)。2、制定弘揚孝文化規(guī)章細則在政府的主導下，廣征民意，制定較為詳細的孝感孝文化城市品牌建設推廣工作細則，明確下轄各部門的建設責任和目標，帶動民眾參與的積極性，并努力貫徹實施，使建設推廣工作有章可循，有力可推。（三）敬孝公益舉措探索在城市軟件建設的基礎上還必須積極探索更有意義實質性的各種敬孝公益舉措，以實際行動捍衛(wèi)中華孝文化名城的榮譽和魅力?？梢栽囍鴱倪@些方面入手：1、乘車優(yōu)惠舉措凡60歲以上老人(具體年齡可另行商榷，還可放寬至不限年齡的殘疾人

26、等，以顯博愛之懷)免費乘坐市內公共汽車，乘坐孝感地區(qū)長途汽車給予適當?shù)膬?yōu)惠，對本地居民如此，外地居民也要如此，這可能只是敬孝中的一點點體現(xiàn)，但于細微處見真情，你比別人多走一小步就有質的變化，況且這樣的舉措在其他城市已有行動，所以還要比別人做的更好更到位。2、老年寓所建設興建一批老年公寓，加強養(yǎng)老敬老院建設，政府要積極切實關注孤寡貧困老人生活，努力為他們排憂解難，對于特殊情況下無子女贍養(yǎng)的經濟貧困老人，要無條件的給予生活上的幫扶支撐。3、獎優(yōu)育人行動獎勵優(yōu)秀孝德楷模，不僅是精神上的宣揚，還要給予必要的物質獎勵，除當前開展的評選十大孝子活動外，還要擴寬評優(yōu)獎優(yōu)面，對于不孝的子女或因為某些原因矛盾糾

27、紛不贍養(yǎng)老人的家庭要大力進行孝德教育，給予重視和關注，成立相關組織，積極幫助解決矛盾糾紛。4、孝道基金項目設立孝道基金，發(fā)動愛心捐贈，所收財物全部用于孝感孝文化品牌建設的為民服務各項投入中，基金來源可為政府撥款設立一基本金，同時大力宣傳發(fā)動社會各屆人士捐款捐物。5、流浪游民救助城市無業(yè)流浪游民，乞討可憐之士，殘障智弱之人是當今各城市發(fā)展建設中面臨的一道重要難題，倘若孝感市能夠給予重視甚至解決，也不失為一城建亮點。對于上述人士可以建立城市收容院，集中收養(yǎng)管理，對他們開展精神上的教育，經濟上的幫扶，生活上的照顧，從而凈化城市形象環(huán)境，彰顯孝文化城市魅力。（四）公共關系拓展孝感孝文化城市品牌建設之路

28、主要靠自己埋頭實干，自立自強，但關起門來搞建設是不行的，在條件情況允許的情況下，必須積極的走出去，必須抓住歷史機遇，開展公關策略，尋求他方支持，這樣內外施功，方可取到良好的發(fā)展效果和速度。其向外借力可以主攻這兩大項目：1、爭取武漢城市圈兩型社會建設中作為典型事業(yè)立項發(fā)展武漢城市圈兩型社會建設是歷史給予中部給予孝感發(fā)展的最好機遇，孝感處于圈內的核心城市層上，應該努力爭取上級支持，在自身認真編制好發(fā)展規(guī)劃的情況下可以積極向上級匯報，以求得在宣傳渠道、資金撥付、人才引進方面的支持。孝感作為武漢的后花園除了可以承擔部分產業(yè)的發(fā)展鏈外，還可以依托武漢這塊大市場，大力發(fā)展旅游觀光度假等第三產業(yè)，此次打造的

29、孝文化傳播教育基地和旅游修養(yǎng)度假區(qū)即時題中之舉。2、爭取國家中央部門的支持在獲得省級人民政府的支持下還可以積極向中央門檻靠攏，隨著孝感孝文化研究成果及城市品牌影響力的提高，隨著孝文化思想在解決當前社會問題中的作用的凸顯，孝感作為當前國內為數(shù)不多甚至是唯一的孝文化研究基地應該努力爭取中央部門的支持，積極充當孝文化研究的開拓者和掌門人。屆時地方、省府和中央三級政府同時重視發(fā)力，孝感打造孝文化名城的目標可期可盼。三、孝文化城市品牌推廣策略（一）整合營銷傳播思維營銷大師菲利普·科特勒人為，企業(yè)所有部門服務于顧客利益而共同工作時，其結果就是整合營銷。美國廣告代理商協(xié)會認為，“整合營銷傳播（im

30、c）是一個營銷傳播的企劃概念，它注重以下綜合計劃的增值，即通過評價廣告、直接郵寄、人員推銷和公共關系等傳播手段的戰(zhàn)略作用，以提供明確、一致和最有效的傳播影響力?！?從上面我們可以看出整合營銷傳播思維強調的是營銷傳播戰(zhàn)略目標的統(tǒng)一和營銷傳播方式的多樣組合，即以統(tǒng)一戰(zhàn)略目標指導營銷傳播行為，以優(yōu)化組合多種傳播路徑來達到營銷傳播目的。其思想應用到城市營銷領域也如此，孝感孝文化品牌城市策劃推廣必須以“整合城市營銷傳播思維”來指導營銷傳播行為，全面設計規(guī)劃城市的內外形象，運用多種傳播載體，以統(tǒng)一協(xié)同的思想來傳播孝文化和提升影響力。（二）開拓各種媒介渠道在當今社會媒體發(fā)展多樣化和受眾接受媒體喜好習慣多樣化

31、的背景趨勢下，孝文化城市品牌的推廣僅僅依靠哪一種或幾種媒體不行，必須讓傳統(tǒng)媒體和新型媒體全面介入，整合各種傳播渠道，多路徑的展開宣傳推廣。其宣傳媒體方式為：1、書籍報刊雜志出版整合近年來孝文化研究的優(yōu)質文章理論資源，結集成書出版發(fā)行（整合歷屆孝感中華孝文化研討會研討成果的孝文化與構建和諧社會、孝壇金言兩本書籍已經在武漢出版發(fā)行），開辦中華孝報、孝刊，與本地有較大影響力的雜志魅力孝感，或者與近親強勢媒體楚天都市報、特別關注等展開合作，在其上面開辟孝文化專版、專欄，定期或不定期的進行孝感孝文化深度報道訪談。2、影視廣播內容制作開設孝感廣播電視臺孝文化電視頻道和廣播頻道或者與孝文化主題相關的欄目，邀

32、請孝德先進模范人物和知名孝文化研究專家座談傳授孝文化，在本土和其他知名電視臺制作并投放孝感孝文化城市形象廣告，積極挖掘群眾當中的先進孝德事跡編輯播出，大力引進知名影視文化傳播公司到孝感拍攝孝文化相關題材的影視并植入自我宣傳（如電視劇天仙配）。3、網(wǎng)絡媒體策劃宣傳做好中華孝文化網(wǎng)、孝感人民政府網(wǎng)、孝感熱線等本地相關的門戶網(wǎng)站關于孝文化思想的宣傳報道，在槐蔭論壇、天涯，百度等一些知名貼吧論壇上展開孝文化話題設置的討論宣傳，在重陽節(jié)、父親節(jié)、母親節(jié)等重要相關節(jié)日利用手機移動媒體開展宣傳。4、城市戶外廣告展示城市標志、路牌、墻體、車身、雕塑等戶外傳播載體要精心規(guī)劃布置管理，以統(tǒng)一協(xié)調有秩序的形象傳播孝

33、文化品牌。在城市廣場，交通樞紐地帶設置城市形象廣告，如在人民廣場，在孝感京珠高速路口，在南大開發(fā)區(qū)立交橋，在孝感火車站、汽車站等城市窗口對外展示地點做統(tǒng)一的城市廣告宣傳，在從孝感本地駛往外省市的長途汽車上放置統(tǒng)一的形象廣告，如在車身打上統(tǒng)一標語“中華孝文化名城孝感歡迎您”，用活流動媒體。（三）利用主題設置宣傳1、會議節(jié)日營銷宣傳城市舉行的規(guī)模較大的會議，具有主題明確，人流量大，代表廣泛，媒體關注度高等眾多特點，是進行自我宣傳推銷的良好時機，為此孝感要高度重視在本市舉行的各項重要會議及事件活動。如中華孝文化國際研討會，孝感十大孝親敬老楷模評選活動，全國范圍內的孝文化征文評優(yōu)活動比賽及中華敬孝節(jié)的

34、積極申報活動，努力用好會議營銷和事件營銷。本處著重推廣以下兩項活動：（1）中華孝文化國際研討會。中華孝文化國際研討會是由孝感市委、市人民政府等主辦，孝感學院、湖北職業(yè)技術學院等單位承辦的孝文化研究交流學術大會，會議是在原來多屆孝文化“全國性論壇”的基礎上發(fā)展壯大起來的“國際性論壇大會”。會議自2006起上升為國際性論壇，到2009年先后舉辦了以“中華孝文化與和諧社會”、“中華孝文化與中華孝文化名城建設”、“ 中華孝文化與現(xiàn)代文明”、“ 中華孝文化與科學發(fā)展觀”為主題的四屆國際性研討會。會議邀請了香港、臺灣、韓國、越南、新加波、馬來西亞等眾多國家地區(qū)的孝文化研究專家學者與會，取得了重大的研究成果

35、，吸引了眾多媒體的報道，從而擴大了孝文化的影響力，提高了孝感的知名度。對于這樣影響強烈成果卓著的學術大會還可以繼續(xù)舉辦下去，今后要精心設置會議主題，努力邀請更多專家學者，擴大會議規(guī)模，提高會議質量，壯大會議聲勢。（2）中華敬孝節(jié)的設立申報。隨著孝感中華孝文化名城建設步伐的推進和孝文化傳播氛圍的逐漸濃厚，一些有識之士，已經大膽的提出設立、申報中華敬孝節(jié)的創(chuàng)意構想。改革開放以來隨著外部文化節(jié)俗的涌入，中國人也逐漸形成了對西方父親節(jié)、母親節(jié)的認可接受，很可惜中國卻沒有一項具體的節(jié)日來表達兒女敬孝之情。雖然有清明節(jié)，重陽節(jié)等與孝文化思想相關的節(jié)日，但總體上仍然不夠濃烈不夠深入不夠精準的傳達孝情孝義，為

36、此設立中華敬孝節(jié)（至于時間可以另行商榷，建議在每年的生機盎然之春）已經顯得十分必要，在中華敬孝節(jié)之時人們可以通過各種活動形式向自己的親人長輩表達寶貴孝心。孝感市可以先行一步在本市設立敬孝節(jié)，在節(jié)日當天可以通過舉辦孝文化講座會議，給學生布置“孝心作業(yè)”，評選孝順兒女，拜訪模范父母，舉辦慶祝活動等形式途徑鼓勵人們敬孝，渲染敬孝風氣，讓人們都積極關注孝道孝德，重視孝情孝義，在社會上形成良好的孝文化思想傳播環(huán)境，為中華孝文化名城的構建造勢傳情。在孝感設立敬孝節(jié)后，還可以通過政府人大等積極的向上申報為全國性的節(jié)日活動，擴大規(guī)模影響力，借助節(jié)日營銷。中華敬孝節(jié)構想：一、設立緣由：中國需要一個像模像樣的敬孝

37、節(jié)日來帶動全民敬孝行孝之風，孝感建設中華孝文化名城需要這樣的節(jié)日來渲染氛圍彰顯聲勢；二、節(jié)慶時間：每年春天的4月某日；三、慶祝方式：享受1天休息日、孝文化講座會議、全民“孝心作業(yè)、評選孝順兒女、宣傳模范父母、品嘗孝文化美食2、時事政治關聯(lián)宣傳積極捕捉社會時事政治活動事件，把孝文化傳統(tǒng)思想應用到當今社會時事時政中，使其在新時期下煥發(fā)新的光彩。具體時事關聯(lián)應用如下：（1）孝文化與儒家思想。孝文化思想與儒家思想是緊密相連的，孔子倡導“百善孝為先”，強調孝作為善的重要性，他還把孝悌視為儒家仁學思想之本倡導青少年“入則孝，出則悌”，即把孝順父母、敬愛兄長的道德修養(yǎng)放在學業(yè)的首要位置，從小培養(yǎng)“孝悌”品德

38、。5在當今儒家思想大放光彩，孔子學院遍布世界的情形下，孝文化也可以借此良機，搭一搭順風車，圍繞儒家思想中的孝道精神進行挖掘，與孔子學院展開合作，編著孝文化相關資料，利用這個舞臺窗口向外國學員進行宣傳，廣泛展示中華孝文化的魅力和孝感的風采。（2）孝文化與和諧社會。前面已經有所提到，建設社會主義和諧社會是當前我國時政的發(fā)展大勢和主題，社會有孝才會和諧，國家有孝才可穩(wěn)定，孝感孝文化推廣可以抓住這一大題，作深文章，善于用勢，在解決社會不和諧問題中積極作為。（3）孝文化與兩型社會。武漢城市圈被批準為兩型社會建設實驗區(qū)，對于孝感來說是莫大的機遇，建設資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會，其中很重要的一條是建設人與生

39、態(tài)自然和諧相處，環(huán)境美好的宜居城市，這對于孝文化品牌城市建設中的旅游休閑產業(yè)和創(chuàng)意產業(yè)的發(fā)展規(guī)劃，對于改善老年人生活環(huán)境無疑是一種恰到好處的方向指引和要求。（4）孝文化與臺灣問題。臺灣問題是擱在祖國母親身上的一塊傷疤，近些年來，兩岸關系交流局面雖然出現(xiàn)了比較好的勢頭，但臺灣到底何時能回到祖國懷抱，仍然是一個深深的問號，臺灣主獨分子之所以冥頑不靈，無不與他們孝心孝德淪喪，文化思想的歸屬感認知感差有關，為此加強孝文化宣傳教育，增強文化感召力，對于臺灣問題的解決發(fā)展也有一定的促進作用。（5）孝文化與華人華僑。當前祖國日益強盛，世界華人華僑的名族榮譽感自信心也日漸增強，越來越多的人回國效力發(fā)展，當然其

40、中也有部分人因為某些原因迷戀海外。對于家庭的孝，是孝敬父母，對于國家而言則是忠于自己的祖國，孝文化思想也需要乘勢播撒到世界華人華僑之中。（四）城市設施資源整合宣傳城市道路、綠化、公園、雕塑、建筑、廁所、景區(qū)等公共設施景觀是城市最直接的窗口，這些部位建設的好壞直接影響一個城市的形象，因此必須大力完善城市各種基礎性的公共設施，提高城市硬件建設水平并植入孝文化宣傳元素。具體包括以下方面：1、城市道路及景觀宣傳在力所能及的情況下選取部分有代表性的人流量大的城市主干道進行孝文化包裝宣傳：統(tǒng)一集中設置孝文化形象廣告牌，景觀設施，道路帶孝名，景觀顯孝跡，設施展孝義。2、孝文化風情街資源整合建設一條孝文化風情

41、街，把與孝文化相關的文化元素、工藝制作、特產美食、館堂書屋、游樂玩賞等資源置放在孝文化風情街中，從建筑的構造裝修到經營人員的衣著打扮，市場資源的供應展示無不深深的打上孝文化的烙印，從而形成孝文化資源的聚合規(guī)模傳播效應，以較為全面的展示孝文化形象和強有力的吸引大眾。3、孝文化旅游度假區(qū)展示認真勘察，全面評估，選取自然風光優(yōu)美，孝文化氣息濃厚或易于移植的地方規(guī)劃建設孝文化旅游度假區(qū)，從而吸引游人，持續(xù)有力的宣傳孝感孝文化，具體地點可選擇在雙峰山風景區(qū)（具體措施見上文發(fā)展目標）。4、孝文化創(chuàng)意產業(yè)園宣傳規(guī)劃建設一個孝文化創(chuàng)意產業(yè)園，支持鼓勵與孝文化相關創(chuàng)意產業(yè)的研發(fā)，如孝文化手工藝制作、藝術品開發(fā)、

42、旅游項目建設、老年產業(yè)探索等，把與孝文化相關的企業(yè)單位整合到園區(qū)，在經濟發(fā)展中全面融入孝文化，大力弘揚孝文化，積極培植孝文化發(fā)展壯大的肥沃土壤。（五）城市負載形象體宣傳1、城市標識物宣傳城市標識物是代表城市形象特征的標志性事物，如市標、市花、市樹、市歌、形象大使等。其中市標是曝光率和城市形象承載度很高的標志物，必須認真設計，要本著簡介適用，易于識別，特色鮮明的原則設計構造。據(jù)查，孝感當前的城市標志來源于董永與七仙女的愛情形象，特色有之，但過于繁雜，必須重新設計創(chuàng)意。孝感市市歌已經誕生有一段時間了，但是傳播面不是很廣，知名度不高，影響效果不佳，還需大力宣揚。城市形象大使是一個城市對外人物精神風貌

43、展示上的代表，孝感可在本地評選或者聘用一位知名度較高，形象良好，有優(yōu)秀孝親敬老事跡的人物作為城市象形大使，符合條件的當紅明星，普通人士皆可！2、城市典范企業(yè)組織體宣傳企業(yè)品牌和城市品牌是兩個相互影響相互促進關系密切的組織體，只不過前者是一種相對簡單的經濟體，后者是一種復雜的綜合體，一方的好壞直接影響到另外一方的利益。良好的城市形象可以為當?shù)仄髽I(yè)在人才引進，資金吸引等眾多方面提供有力的支持，反之，良好的企業(yè)形象本身也是在為城市形象建設加分助力。提到青島，人們就會很自然的想到海爾、青啤等企業(yè)，反之，提起海爾、青啤人們也會聯(lián)想到青島市。所以城市建設中，可以和本土企業(yè)尤其是具有本土代表性的大型的企業(yè)結盟發(fā)展，互相幫助，協(xié)力共進。孝感孝文化城市品牌建設也可以走與本土大型企業(yè)（如孝感麻糖米酒公司）結盟的道路，政府在發(fā)展上給予合作企業(yè)相應的支持，企業(yè)為孝感孝文化建設貢獻力量，并在經濟活動中，在自我宣傳推廣上重視孝文化，突出孝文化。（六）宣傳推廣方案綜合概覽表方案分類傳播載體說 明媒體渠道書籍孝文化書籍如孝壇金言、孝文化與構建和諧社會出版發(fā)行報刊孝感日報、楚天都市報開設專欄雜志特別關注、魅力孝感開設專欄影視中央電視臺等臺播放城市形象廣告、自創(chuàng)或引進一兩部孝文化題材相關的影視網(wǎng)絡中華孝文化網(wǎng)、孝感人民政府網(wǎng)、孝感熱