馬克思課后思考題題目及答案

1、馬克思課后思考題題目及答案1、 試結(jié)合你對馬克思的認(rèn)識以及當(dāng)前中國的社會現(xiàn)實(shí)， 談?wù)勎覀優(yōu)槭裁匆择R 克思主義為指導(dǎo)？答：馬克思主義的科學(xué)性和真理性， 在于它的世界觀和方法論是科學(xué)的， 在 于它代表了最廣大人民的利益，還在于它是開放的、與時俱進(jìn)的理論體系。歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們， 堅持以馬克思主義為指導(dǎo)， 就是堅持真理、 堅持科學(xué)、 堅持最廣大人民的利益，就是堅持中國人民自己選擇的發(fā)展道路。在當(dāng)代中國， 堅持中國特色社會主義理論體系， 就是真正堅持馬克思主義； 堅持馬克思主義在 意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，就必須始終不渝地堅持中國特色社會主義理論體系。2、有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，階級性與科學(xué)性是不相容的，凡是

2、代表某個階級利益和愿 望的社會理論，就不可能是科學(xué)的。 你怎么評價這樣的觀念？如何理解馬克思主 義是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一？答：觀點(diǎn)是錯的，經(jīng)濟(jì)性與科學(xué)性無必然聯(lián)系，兩者可以相容，代表某一階段 利益的理論，只要符合人類發(fā)展規(guī)律，也是符合的。（1）辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論。（2）馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動人民為主體 的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。（3）堅持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理 和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。（4）實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個人自由而

3、全面 發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，是馬克思主義最崇高的社會理想。（5）馬克思主義理論通過實(shí)踐將科學(xué)性與階級性的統(tǒng)一。3、如何理解馬克思主義物質(zhì)觀及其理論意義？如何理解物質(zhì)觀： 馬克思主義認(rèn)為， 物質(zhì)是標(biāo)志著客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇， 這種 客觀實(shí)在是人通過感覺感知的， 它不依賴于我們的感覺而存在， 為我們的感覺所 復(fù)寫、攝影和反映。 物質(zhì)范疇是對物質(zhì)世界多樣性所作的最高的哲學(xué)概括， 物質(zhì) 的唯一特性是客觀實(shí)在性。 馬克思主義物質(zhì)觀的理論意義。第一，堅持了物質(zhì) 的客觀實(shí)在性原則， 堅持了唯物主義一元論， 同唯心主義一元論和二元論劃清了 界限。第二，堅持了能動的反映論和可知論，有力地批評了不可知論。第三，體 現(xiàn)

4、了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。 第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的 統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。4、在追求中國夢的過程中， 應(yīng)該怎樣把握主觀能動性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系？ 答：正確理解主觀能動性和客觀規(guī)律性的關(guān)系， 在理論和實(shí)踐上都是一個重要 問題。首先尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提。 其次， 在尊重客觀規(guī)律的基 礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動性。 中國夢的本質(zhì)內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、 民族振興、 人民幸福。 實(shí)現(xiàn)中國夢的前提就是人們要正確發(fā)揮主觀能動作用， 首先，從實(shí)際 出發(fā)，努力認(rèn)識和把握事物的發(fā)展規(guī)律。 其次，實(shí)踐是發(fā)揮人的主觀能動作用的 基本途徑。最后，主觀能動作用的發(fā)揮，還依

5、賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。 中國夢的實(shí)現(xiàn)是階段性與連續(xù)性相統(tǒng)一的過程， 需要付出長期的艱苦努力。 中國 夢的實(shí)現(xiàn)需要堅持正確的方向、 道路和全體中國人的共同努力。 實(shí)現(xiàn)中國夢必須 走中國道路， 這就是中國特色社會主義道路， 必須弘揚(yáng)中國精神。 只有我們?nèi)巳?從自己做起，又能緊密團(tuán)結(jié)，萬眾一心，匯集起不可戰(zhàn)勝的磅礴力量，中國夢才 能實(shí)現(xiàn)。5、結(jié)合唯物辯證法的基本觀點(diǎn)分析科學(xué)發(fā)展觀是關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的 集中體現(xiàn)。答：（ 1）發(fā)展是事物前進(jìn)上升的運(yùn)動。 發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的 滅亡 （ 2）發(fā)展觀是人們關(guān)于發(fā)展的本質(zhì)、目的、內(nèi)涵和要求的總的看法和根本 觀點(diǎn)?？茖W(xué)發(fā)展觀開辟了當(dāng)

6、代中國馬克思主義發(fā)展的新境界， 運(yùn)用馬克思主義世 界觀和方法論，科學(xué)回答了新世紀(jì)新階段中國面臨的 “為什么發(fā)展”、“為誰發(fā)展”、 “靠誰發(fā)展”和“怎樣發(fā)展”等一系列重大問題，深刻揭示了中國現(xiàn)代化建設(shè)的 發(fā)展道路、發(fā)展模式、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展手段等?？茖W(xué)發(fā)展觀關(guān)于發(fā)展 是第一要務(wù)的思想， 關(guān)于以人為本的思想， 關(guān)于全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的思想， 特 別是統(tǒng)籌兼顧作為科學(xué)發(fā)展觀的根本方法，都具有方法論的意義。6、聯(lián)系中國特色社會主義的成功實(shí)踐，說明矛盾普遍性與矛盾特殊性辯證關(guān)系 原理的重要意義。答：矛盾普遍性與矛盾特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。（1）兩者相互區(qū)別。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性

7、即矛盾的個 性。矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個性是有條件的、相對的。（2）兩者相互聯(lián)結(jié)。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個性的有機(jī)統(tǒng)一，共性 寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。（3）兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。由于事物范圍極為廣大和發(fā)展的無限性， 在某一特定場合與階段上是普遍的東西，在另一場合與階段上則是特殊的東西。矛盾普遍性與矛盾特殊性辯證關(guān)系原理的重要意義（1）矛盾的共性和個性、絕對和相對的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓， 是正確理解矛盾學(xué)說的關(guān)鍵，不懂得它，就不能真正掌握唯物辯證法。（2）矛盾的共性和個性相統(tǒng)一的關(guān)系，既是客觀事物固有的辯證法，也是科 學(xué)的認(rèn)識方法

8、， 人的認(rèn)識的一般規(guī)律就是由認(rèn)識個別上升到認(rèn)識一般， 再由一般 到個別的辯證發(fā)展過程。（3）矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍真理同實(shí)踐相 結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國特色社會主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。7、根據(jù)大學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的實(shí)際，說明唯物辨證法是認(rèn)識世界和改造世界的根 本方法。答：在馬克思主義哲學(xué)中， 世界觀和方法論是統(tǒng)一的。 由于世界本來就是普遍 聯(lián)系、永恒發(fā)展的物質(zhì)世界， 因此，當(dāng)馬克思主義唯物地解決世界本原的問題時， 已經(jīng)內(nèi)在地包含了辯證法。 同樣的道理當(dāng)馬克思主義科學(xué)地揭示世界的普遍聯(lián)系 和永恒發(fā)展的規(guī)律時， 也內(nèi)在地包含了唯物主義。 唯物辯證法的一系列規(guī)律和范 疇，都具有世界

9、觀和方法論的意義?？傊ㄎ镛q證法為人們認(rèn)識世界和改造世界提供了根本的觀點(diǎn)和方法。 無論 是對自然、 社會、思維這三大領(lǐng)域的矛盾運(yùn)動規(guī)律的宏觀把握， 還是對實(shí)際工作 中錯綜復(fù)雜的矛盾的細(xì)微分析，唯物辯證法都有普遍的方法論意義。8、為什么說物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量？答：（ 1）生產(chǎn)方式構(gòu)成了人類社會賴以存在的基礎(chǔ)， 是社會這一特殊機(jī)體的物 質(zhì)承擔(dān)者；（2）生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的結(jié)構(gòu)和性質(zhì)；（3）生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會制度的更替；（4）生產(chǎn)方式構(gòu)成了人類社會存在和發(fā)展的決定力量，并集中體現(xiàn)了人類社會 的物質(zhì)性。9、當(dāng)前我國面臨發(fā)展經(jīng)濟(jì)和保護(hù)環(huán)境的雙重任務(wù)，需要協(xié)調(diào)好開發(fā)資源和保護(hù) 資源的矛盾

10、。 請根據(jù)你對科學(xué)技術(shù)的社會作用的理解， 談?wù)勗诶每茖W(xué)技術(shù)方面 我們應(yīng)該怎樣做到有所為有所不為 ?答： （1）科學(xué)技術(shù)作為先進(jìn)生產(chǎn)力的標(biāo)志， 對于推動社會發(fā)展具有重要作用。 現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對人類的生產(chǎn) 方式、生活方式、思維方式都產(chǎn)生了巨大的影響（2）但科學(xué)技術(shù)的社會作用具有二重性，它既能通過促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展以 造福于人類， 也可能在一定條件下對人類的生存和發(fā)展帶來消極后果。 其中不良 影響 之一就是在發(fā) 展現(xiàn)代工業(yè)的過程中， 違反自然規(guī)律， 破壞生態(tài)環(huán)境， 造成 環(huán)境污染等，對人類的生存和發(fā)展造成不同程度的傷害10、既然社會存在決定社會意識，那么，為什么同一時代條件下人們的思想、觀 念卻豐富

11、多彩、差異很大甚至產(chǎn)生對立呢？答：（1）按馬克思主義基本原理， 社會存在指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式。 （ 2）社會意識到社會生活的精 神方面，是社會存在的反映。（3）社會存在與社會意識辯證統(tǒng)一，社會存在決定社會意識，而社會意識 對社會 存在又具有反作用 。（4）社會意識不是消極被動地反映客觀實(shí)在，它具有相對獨(dú)立性，有自己 特有的發(fā)展 形式和規(guī)律 。（5）社會意識與社會存在具有不平衡性。在同樣的社會存在條件下，不同 社會主體可能會 產(chǎn)生不同的反映 。（6）社會意識諸形式均有自成系統(tǒng)、 前后相繼的 歷史鏈條， 各自具有歷史 的繼承性。 這些意識在相互間的影響中會有其不同反應(yīng) 。（7）社會意識具

12、有相對獨(dú)立性。 正因如此， 處于同一時代 條件下人們的思 想、觀念會豐富多彩，出現(xiàn)很大差異甚至產(chǎn)生對立。 114、社會發(fā)展是社會基本矛盾運(yùn)動的結(jié)果， 可歷史事件又是人們意志的 “合力” 造成的，兩者不矛盾嗎？這與“國家興亡，匹夫有責(zé)”是怎樣的關(guān)系 ? 答：（ 1）人類社會的發(fā)展是一個合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的過程 。（2）社會發(fā)展是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān) 系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間這一社會基本 矛盾運(yùn)動推動 。（3）人是社會歷史活動的主體，人類在不違背社會發(fā)展規(guī)律的前提下，受自 己的目的的驅(qū)使，會對歷史活動作出自己的選擇。而人們對歷史的選擇性， 最 終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對社會發(fā)展規(guī)

13、律的把握和順應(yīng)程 度，歸根結(jié) 蒂是人民群眾的選擇性 。（4）社會是由人民群眾組成的。 歷史中的每個 人，都會或多或少的對歷史的 發(fā)展 產(chǎn)生影響作用。社會歷史就是在許多單個意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的。（5）任何推動人類社會發(fā)展進(jìn)程的重大歷史事件或成就，雖然離不開杰出人 物的巨大作 用，但一者杰出人物來 自人民群眾， 二者他們所提出的理論和實(shí)踐 要么建立在無數(shù)代前人和當(dāng)代人民群眾歷史活動的基礎(chǔ)之上， 要么離不開千百 萬人民群眾的參與。 廣大人民群眾的利益和要求，代表了人類社會歷史發(fā)展的 趨勢或方向。 一切杰出人物發(fā)揮作用都離不開人民群眾的實(shí)踐。 在這個角度上， 一切重大的歷史事件， 都是 人們的意

14、志 在遵循客觀規(guī)律的前提下 “合力” 作用 的結(jié)果。它與社會基本矛盾推動人類社會發(fā)展的理論并行不悖，兩 者之間并沒 有矛盾 。（ 6）人民群眾的參與。 廣大人民群眾的利益和要求， 代表了人類社會歷史發(fā)展 的趨勢或方向。 一切杰出人物發(fā)揮作用都離不開人民群眾的實(shí)踐。在這個角度 上，一切重大的歷史事件，都是 人們的意志 在遵循客觀規(guī)律的前提下“合力” 作用的結(jié)果。 它與社會基本矛盾推動人類社會發(fā)展的理論并行不悖， 兩者之間并 沒有矛盾 .12、為什么說資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西？ 答：（1）資本主義的發(fā)展史，就是資本剝削勞動、列強(qiáng)掠奪弱國的歷史。在自 由競爭時代，西方列強(qiáng)

15、用堅船利炮在世界范圍開辟殖民地， 販賣奴隸，販賣鴉片， 依靠殖民戰(zhàn)爭和殖民地貿(mào)易進(jìn)行資本積累和擴(kuò)張。（2）發(fā)展到壟斷階段后，統(tǒng)一的、無所不包的世界市場和世界資本主義經(jīng)濟(jì) 體系逐步形成， 資本家壟斷同盟為瓜分世界而引發(fā)了兩次世界大戰(zhàn)， 給人類帶來 巨大浩劫。（3）二戰(zhàn)后，由于社會主義的勝利和民族解放運(yùn)動的興起，西方列強(qiáng)被迫放 棄了舊的殖民主義政策， 轉(zhuǎn)而利用贏得獨(dú)立和解放的廣大發(fā)展中國家大規(guī)模工業(yè) 化的機(jī)會，更加巧妙地剝削和掠奪發(fā)展中國家的資源和財富。（4）在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，西方發(fā)達(dá)國家通過它們控制的國際經(jīng)濟(jì)、金 融等組織，通過它們制定的國際“游戲規(guī)則” ，推行以所謂新自由主義為旗號的 經(jīng)

16、濟(jì)全球化戰(zhàn)略，繼續(xù)主導(dǎo)國際經(jīng)濟(jì)秩序，保持和發(fā)展它們在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和貿(mào)易、 科技、金融等領(lǐng)域的全球優(yōu)勢地位，攫取著經(jīng)濟(jì)全球化的最大好處。（5）我們今天看到的西方發(fā)達(dá)資本主義國家的繁榮穩(wěn)定，是依靠不平等、不 合理的國際分工和交換體系， 依靠發(fā)展中國家提供的廣大市場、 廉價資源和廉價 勞動力，通過向發(fā)展中國家轉(zhuǎn)嫁經(jīng)濟(jì)社會危機(jī)和難題、 轉(zhuǎn)移高耗能高污染產(chǎn)業(yè)等 方式實(shí)現(xiàn)的。（6）資本主義沒有也不可能給世界帶來普遍繁榮和共同富裕。13、如何理解商品二因素的矛盾來自勞動二重性的矛盾， 歸根結(jié)底來源于私人勞 動和社會勞動的矛盾？答：（1）商品二因素是由生產(chǎn)商品的勞動二重性決定的。（2）生產(chǎn)商品的勞動，一方面是具體

17、勞動，另一方面又是 抽象勞動。具體勞 動創(chuàng)造商品的使用價值，抽象勞動形成商品的價值。（3）具體勞動反映人與自然的關(guān)系，而 抽象勞動反映的則是社會生產(chǎn)關(guān)系， 是一個歷史范疇。 具體勞動和抽象勞動是商品生產(chǎn)者同一勞動的兩個方面。生 產(chǎn)商品的勞動既是具體勞動創(chuàng)造使用價值的過 程，又是抽象勞動形成價值的過 程。（4）具體勞動反映人和自然的關(guān)系， 是勞動的一般屬性； 抽象勞動反映的 是 商品生產(chǎn)者之間的關(guān)系，是勞動的社會屬性。各種具體勞動在性質(zhì)上是不同的， 在量上是無法比較的； 抽象勞動在性質(zhì)上是沒有差別的， 在量上可以相互比較。（5）勞動的二重性決定著商品的二重性， 商品是使用 價值和價值的矛盾統(tǒng)一

18、體，體現(xiàn)著生產(chǎn)商品的具體勞動和抽象勞動的對立統(tǒng)一。14、商品的價值量是由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動量決定的， 但為什么不能由任何一 個商品生產(chǎn)者所耗費(fèi)的個別勞動時間來決定？答：（ 1）社會必要勞動時間是在現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件下， 在社會平均的 勞動熟練程度和勞動強(qiáng)度下制造某種使用價值所需要的勞動時間 。（2） 各個商品生產(chǎn)者生產(chǎn)商品的主觀條件和客觀條件不同， 他們生產(chǎn)同種商品所 耗費(fèi)的個別勞動時間也就不同。（3） 個別勞動時間決定商品的價值量不利于技術(shù)進(jìn)步。15、有人認(rèn)為，在信息社會里， 價值的增長不是通過勞動， 而是通過知識實(shí)現(xiàn)的， 應(yīng)當(dāng)用知識價值論取代勞動價值論。使用所學(xué)原理對該觀點(diǎn)進(jìn)行評價

19、 。 答： (1) 觀點(diǎn)錯誤：商品生產(chǎn)過程是各種生產(chǎn)要素結(jié)合在一起發(fā)揮作用的過程， 各種生產(chǎn)要素在商品生產(chǎn)中的作用與勞動創(chuàng) 造價值的關(guān)系是不同的(2) 就商品使用價值的生產(chǎn)而言，土地、材料、技術(shù)、知識等生產(chǎn)要素是商品 使用價 值的物質(zhì)要素， 與勞動者的具體勞動一起， 共同構(gòu)成了使用價值的源泉。 但就商品價值的創(chuàng)造而言， 價值 是凝結(jié)在商品中無差別的人類勞動即抽象勞動。 抽象勞動是形成價值的唯一源泉，離開了人的勞動，價值 增長就不可能實(shí)現(xiàn)， 勞動是價值的唯一源泉。這是馬克思勞動價值論的基本觀點(diǎn)(3) 在信息經(jīng)濟(jì)社會中，知識轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，能提高勞動生產(chǎn)率，給人類的生 產(chǎn)帶來極大的方便。在這一時 代

20、，知識和技術(shù)甚至成為首要的生產(chǎn)力。但價值 的增長源泉仍是勞動，而不是知識。(4)知識不創(chuàng)造價值， 它 本身的價值也必須通過生產(chǎn)者的具體勞動才能轉(zhuǎn)移到 新產(chǎn)品中去，成為商品價值的一個構(gòu)成部分(5)此觀點(diǎn)的錯誤在于，沒有認(rèn)清價值的來源。16、如何理解 “資本是帶來剩余價值的價值” ？資本的特殊性和一般性是什么？ 答：(1) 資本是帶來剩余價值的價值 資本是自行增殖的價值， 是能夠帶來剩余 價值的價值。(2) 在現(xiàn)實(shí)生活中，資本總是表現(xiàn)為一定的物，例如貨 幣、機(jī)器設(shè)備、商品 等，但這些物本身并不是資本， 只有在一定的社會關(guān)系下， 這些物被用來從事以 獲得 剩余價值為目的的生產(chǎn)活動，也就是成為帶來剩余

21、價值的手段時，它才成 為資本。所以馬克思強(qiáng)調(diào)指出， 資本的本質(zhì)不是物，而是在物的外殼掩蓋下的 一種社會生產(chǎn)關(guān)系，即資本主義剝削關(guān)系。(3) 資本的本質(zhì)是資本對雇傭勞動的剝削，這是資本的特殊性 。(4)資本的功能在于增殖，資本是一種能自行增殖的價值 。(5)資本的生命在于運(yùn)動， 它是一種處于不斷運(yùn)動中的價值， 資本只有運(yùn)動才 能增殖(6)資本的生產(chǎn)過程是以勞動力市場的建立為前提的。17、為什么說資本要實(shí)現(xiàn)連續(xù)循環(huán)， 資本的不同職能形式的循環(huán)必須在空間上并 存，在時間上繼起？ 答：產(chǎn)業(yè)資本只有在不斷運(yùn)動中才能實(shí)現(xiàn)價值增值。為了不斷地獲得剩余價值， 產(chǎn)業(yè)資本不能經(jīng)過一次循環(huán)之后終止自己的運(yùn)動， 而必

22、須把這種循環(huán)運(yùn)動不停頓 地進(jìn)行下去。 因此，產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)就是一個無止境的周而復(fù)始的運(yùn)動過程。 產(chǎn)業(yè) 資本在不斷循環(huán)的過程中， 它的每一種職能形式都要經(jīng)過循環(huán)的三個階段， 進(jìn)行 循環(huán)運(yùn)動， 才能實(shí)現(xiàn)價值的增值。 要保持資本運(yùn)動的連續(xù)性， 就必須使產(chǎn)業(yè)資本 滿足空間上并存性和時間上繼起性。18、運(yùn)用歷史的和現(xiàn)實(shí)的事實(shí)說明，經(jīng)濟(jì)危機(jī)是資本主義矛盾的集中體現(xiàn)。答：經(jīng)濟(jì)危機(jī)是資本主義基本矛盾運(yùn)動的必然產(chǎn)物 經(jīng)濟(jì)危機(jī)，又稱“經(jīng)濟(jì)恐慌”。 馬克思指出：“一切真正的危機(jī)的最根本的原因，總不外乎群眾的貧困和他們的 有限的消費(fèi)，資本主義生產(chǎn)卻不顧這種情況而力圖發(fā)展生產(chǎn)力” 。經(jīng)濟(jì)危機(jī)造成 社會生產(chǎn)力的巨大破壞，

23、表明資本主義生產(chǎn)關(guān)系同社會化的生產(chǎn)力之間存在著對 抗性的矛盾。19、我們對待資本主義的政治制度和意識形態(tài)應(yīng)該采取怎樣的態(tài)度？應(yīng)該運(yùn)用怎 樣的方法去認(rèn)識它們？答：對于資本主義政治制度應(yīng)該堅持辯證批判的態(tài)度和方法，由于人民群眾的 長期斗爭以及資產(chǎn)階級在長期的政治統(tǒng)治中積累了不少經(jīng)驗(yàn)， 其政治制度中具有 一些符合政治和社會管理的規(guī)律內(nèi)容，對此，我們可以加以借鑒。但是，由于資 本主義的政治制度本質(zhì)上是為資產(chǎn)階級利益服務(wù)的， 是服從于資產(chǎn)階級進(jìn)行統(tǒng)治 和壓迫需要的政治工具。因此，我們應(yīng)該進(jìn)行分析、批判，要深刻認(rèn)識其作為資 歷產(chǎn)階級政治統(tǒng)治工具的階級本質(zhì)。對于資本主義意識形態(tài)，我們應(yīng)該堅持批判借鑒、洋為中

24、用的原則，剔除其思 想糟粕，吸收反映現(xiàn)代社會生活普遍規(guī)律和廣大勞動人民的權(quán)利要求方面的思想 精華。20、壟斷是怎樣產(chǎn)生的 ?為什么說壟斷并沒有消除競爭 ?答：壟斷產(chǎn)生有以下幾個原因：第一，當(dāng)生產(chǎn)集中發(fā)展到相當(dāng)高的程度，極少 數(shù)企業(yè)就會聯(lián)合起來， 操縱和控制本部門的生產(chǎn)和銷售， 實(shí)行壟斷， 以獲得更高 的利潤。第二，企業(yè)規(guī)模巨大，形成對競爭的限制，也會產(chǎn)生壟斷。第三，激烈 的競爭給競爭各方帶來的損失越來越嚴(yán)重， 為了避免兩敗俱傷， 企業(yè)之間會達(dá)成 妥協(xié)，聯(lián)合起來，實(shí)行壟斷。壟斷并不能消除競爭， 反而使競爭變得更加復(fù)雜和劇烈： 第一，壟斷沒有消除 產(chǎn)生競爭的經(jīng)濟(jì)條件。 競爭是商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律。

25、壟斷產(chǎn)生后， 不但沒有改變 生產(chǎn)資料的資本主義私有制， 而且又促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展， 所以不可能消除競；21、國家壟斷資本主義的形式有哪些？答：國家壟斷資本主義的形式有四種： ；一、是國家所有并直接經(jīng)營的企業(yè)， 包括：滿足國家自； 二、是國家與私人共有、合營企業(yè)， 包括： 國有企業(yè)將； 三、 是國家通過多種形式參與私人壟斷資本的再生過程； 四、是宏觀調(diào)節(jié)和微觀規(guī)制；22、為什么說國家壟斷資本主義體現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系？答：第一：促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，所以不可能消除競爭。第二，壟斷必須通 過競爭來維持。各個壟斷組織通過競爭發(fā)展壯大起來。 在取得一定的壟斷地位后， 由于存在攫取高額利潤的內(nèi)在動力和

26、面臨更加強(qiáng)大的競爭對手的外在壓力， 壟斷 組織必須不斷增強(qiáng)自己的競爭實(shí)力， 鞏固自己的壟斷地位。 第三，社會是復(fù)雜多 樣的，任何壟斷組織都不可能把包羅萬象的社會都包下來。23、國家壟斷資本主義的形式有哪些？ 答：國家壟斷資本主義的形式有四種：一、是國家所有并直接經(jīng)營的企業(yè)，包括：滿足國家自身需要的國有企業(yè)，提 供公共產(chǎn)品的國有企業(yè)， 高科技、高風(fēng)險新興工業(yè)部門中的國有企業(yè)和一般工業(yè) 部門中的國有企業(yè)。二、是國家與私人共有、合營企業(yè)，包括：國有企業(yè)將一部分股份出售給私人 國家和私人共同投資開辦合營企業(yè)， 國有企業(yè)和私人企業(yè)合并， 國有企業(yè)對私人 企業(yè)進(jìn)行參股和國有企業(yè)轉(zhuǎn)由私人企業(yè)租賃或承包經(jīng)營。

27、三、是國家通過多種形式參與私人壟斷資本的再生過程， 包括：國家作為商品 和勞務(wù)的采購者， 向私人壟斷企業(yè)大量訂購， 為私人壟斷企業(yè)提供了有保證的國 家市場；國家通過各種形式的津貼和補(bǔ)助，直接、間接地資助私人壟斷企業(yè)；國 家通過社會福利開資， 提高社會購買力， 擴(kuò)大消費(fèi)需求， 為私人壟斷市場創(chuàng)造市 場條件。四、是宏觀調(diào)節(jié)和微觀規(guī)制。 宏觀調(diào)節(jié)主要是由國家運(yùn)用財政政策、 貨幣政策 等經(jīng)濟(jì)手段， 對社會總供給和需求進(jìn)行調(diào)節(jié)以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)快速增長、 充分就業(yè)、物 價穩(wěn)定和國際收支平衡的基本目標(biāo)。 微觀規(guī)制則主要是國家運(yùn)用法律手段規(guī)范市 場秩序，限制壟斷，保護(hù)競爭，維護(hù)這回公眾的合法權(quán)益。24、為什么說國家

28、壟斷資本主義體現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的部分變質(zhì)？答：（ 一） 資本主義生產(chǎn)關(guān)系從自由競爭階段到壟斷階段是有所變化的， 歸根到 底是生產(chǎn)力發(fā)展的要求和結(jié)果。 資本主義經(jīng)濟(jì)制度在發(fā)展演化的過程中造就了發(fā) 展的社會化大生產(chǎn)， 而這種社會化的生產(chǎn)力是同資本主義私有制經(jīng)濟(jì)制度相矛盾 的，資本主義必須找到一個在其自身范圍內(nèi)調(diào)整、 適應(yīng)的方式， 以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā) 展的要求， 從而使資本主義制度能夠繼續(xù)生存和發(fā)展下去。 從自由競爭資本主義 發(fā)展到壟斷資本主義就是資本主義社會在其內(nèi)部的一次局部調(diào)整。 因此可以把資 本主義社會的發(fā)展階段劃分為自由競爭資本主義和壟斷資本主義這樣兩個前后 相繼的發(fā)展階段， 它們的基本經(jīng)濟(jì)

29、關(guān)系雖然沒有本質(zhì)上的變化， 但是在許多地方 已經(jīng)發(fā)生了部分的質(zhì)變。（ 二） 具體地說，自由競爭階段的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是私人資本或個體資本， 當(dāng)時的資本 主義所有制的具體形式是資本家個體私有制；壟斷階段的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是社會資本， 所有制的具體形式是以股份資本為基礎(chǔ)的壟斷集團(tuán)私有制。 自由競爭階段是個體 資本占統(tǒng)治地位，壟斷階段則是壟斷資本占統(tǒng)治地位。（ 三） 從更深層次的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和發(fā)展趨勢來看， 從自由競爭階段到壟斷階段的發(fā) 展，意味著資本主義私有制在向著社會主義公有制靠近的方向發(fā)展。 它是資本所 有權(quán)的潛在的揚(yáng)棄或自行揚(yáng)棄， 是從資本主義社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)向更高級的社會結(jié)構(gòu) 的過渡。25、經(jīng)濟(jì)全球化的本質(zhì)是什么

30、？我國參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程會變成資本主義世界 的附庸么？ 答：（一）所謂經(jīng)濟(jì)全球化是指在生產(chǎn)不斷發(fā)展、科技加速進(jìn)步、社會分工和國 際分工不斷深化、 生產(chǎn)的社會化和國際化程度不斷提高的情況下， 世界各國、 各 地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動越來越超出一國和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系、 相互依賴的一體化過 程。（二）經(jīng)濟(jì)全球化是一場由發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)的， 以跨國公司為主要動力的全球產(chǎn) 業(yè)結(jié)構(gòu)大調(diào)整。經(jīng)濟(jì)全球化主要表現(xiàn)為貿(mào)易自由化、金融自由化和生產(chǎn)一體化。（三）經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)今世界發(fā)展的客觀進(jìn)程， 是任何國家都無法回避的現(xiàn)實(shí)。 經(jīng)濟(jì)全球化對各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來新的機(jī)遇， 也帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。 經(jīng)濟(jì)全球化的 本質(zhì)就是資本主義生產(chǎn)關(guān)系

31、在全球的擴(kuò)張， 使資本主義基本矛盾在全球范圍內(nèi)展 開和集中表現(xiàn)。 在經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程中， 西方大壟斷資本總是利用國際組織， 干 涉發(fā)展中國家內(nèi)政以獲取各種利益， 諸如以金融為武器， 摧毀發(fā)展中國家的宏觀 經(jīng)濟(jì)的調(diào)控系統(tǒng)， 再附加條件給以援助， 逼迫發(fā)展中國家取消經(jīng)濟(jì)管制， 全面放 開市場，由此侵入發(fā)展中國家， 控制這些國家的經(jīng)濟(jì)命脈， 把自己的政治經(jīng)濟(jì)制 度和價值觀念強(qiáng)加于發(fā)展中國家，使其變?yōu)槲鞣降母接埂?6、有人說，經(jīng)濟(jì)全球化就是全球資本主義化；也有人說，全球化就是美國化。 試用所學(xué)原理進(jìn)行評析。答：所謂經(jīng)濟(jì)全球化是指在生產(chǎn)不斷發(fā)展、 科技加速進(jìn)步、 社會分工和國際分 工不斷深化、 生產(chǎn)的社會化和國際化程度不斷提高的情況下， 世界各國、 各地區(qū) 的經(jīng)濟(jì)活動越來越超出一國和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系、相互依賴的一體化過程。經(jīng)濟(jì)全球化產(chǎn)生的主要原因是： 科學(xué)技術(shù)的推動、 資本的推動、 世界市場的推 動力。經(jīng)濟(jì)全球化作為世界各國經(jīng)濟(jì)的一體化過程， 其內(nèi)容和表現(xiàn)主要是： 生產(chǎn) 的全球化、 金融的全球化、 企業(yè)經(jīng)營全球化。 經(jīng)濟(jì)全球化的實(shí)質(zhì)是發(fā)達(dá)資本主義