【最新】七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 5《古代寓言二則》課件（2）（新版）蘇教版-（新版）蘇教版初中七年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文課件

1、古代寓言二則 鄭人買履 刻舟求劍 認(rèn)識(shí)寓言 寓言寓言好似好似魔袋魔袋，袋子很小，卻能取出比袋，袋子很小，卻能取出比袋 子大得多的東西。子大得多的東西。 嚴(yán)文井嚴(yán)文井 寓言是文學(xué)作品的一種體裁。“寓言”顧 名思義，就是寓意于言?！耙狻本褪墙逃饬x。 “言”就是比喻的故事。寓言常帶有諷刺或勸 誡的性質(zhì)，用假托的故事或擬人手法說(shuō)明某個(gè) 道理或教訓(xùn)。寓言以比喻性的故事寄寓意蘊(yùn)味 深長(zhǎng)的道理，給人以啟示?！霸ⅰ庇小凹耐小?的意思，最早見于莊子寓言篇。 寓言的特點(diǎn) 1、寓言的篇幅一般比較短小，語(yǔ)言精辟簡(jiǎn)練， 結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單卻極富表現(xiàn)力。 2、鮮明的諷刺性和教育性。多用借喻手法， 使富有教訓(xùn)意義的主題或深刻的道理

2、在簡(jiǎn)單的故事 中體現(xiàn)。主題思想大多借此喻彼，借遠(yuǎn)喻近，借古 喻今，借小喻大。 3、故事情節(jié)的虛構(gòu)性。主人公可以是人也可 以是物。 4、常用手法為：比喻，夸張，象征,擬人等手 法 5、“寓”是“寄托”的意思，即把作者的思 想寄寓在一個(gè)故事里，讓人從中領(lǐng)悟到一定的道理。 鄭人買履 作者簡(jiǎn)介 作者：韓非子（約公元前280公元前233 年）即韓非。戰(zhàn)國(guó)末期思想家、政治家。是當(dāng) 時(shí)思想家荀卿的學(xué)生。他繼承和發(fā)展了荀子的 法家思想，吸取了他的法家學(xué)說(shuō)，成為法家的 集大成者。他的著作后人稱韓非子。 初讀課文，讀準(zhǔn)字音 鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其 坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾 忘持度。”

3、反歸取之。及反，市罷，遂不得履。 人曰：“何不試之以足？曰：“寧信度，無(wú)自 信也?！?ldu dsu nng 重點(diǎn)詞注釋 鄭-春秋時(shí)一個(gè)小國(guó)名。 度-忖度，作動(dòng)詞用，計(jì)算、測(cè)量。后 一個(gè)“度”名詞，尺子。 之-量好的尺碼。 坐-同“座”，座位。這里指一椅子、 凳子一類家具。 操-操持，帶上，拿著。 罷-集市解散。 履-鞋子。 無(wú)-虛無(wú)，沒有。這里是不能，不可以 的意思。 再讀課文，讀通文意 鄭人買履 鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。 有個(gè)鄭國(guó)人，想去買鞋子，事先量了自己的腳， 把量好的尺寸放在自己的位置上。 鄭人：鄭國(guó)人。履：鞋子。度（du）：量

4、長(zhǎng)度。 之：這里指量好的尺寸。坐：座位。 至之市，而忘操之。至之市，而忘操之。 到了前往集市的時(shí)候，卻忘了帶上它。 之：動(dòng)詞，到去。而：連詞，連接前 后的兩個(gè)分句，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。 操：拿在手里。之：這里指量好的尺寸。 已得履，乃曰：已得履，乃曰：“吾忘持度。吾忘持度?！狈礆w取反歸取 之。之。 已經(jīng)拿到鞋子，（才發(fā)現(xiàn)忘帶尺寸）就對(duì) 賣鞋的人說(shuō)：“我忘了帶尺寸?！本突丶夷?尺寸。 持，拿著。度（d），名詞，這里指腳 的尺寸。反，返回，同“返”。取，拿的意 思。 及反，市罷，遂不得履。及反，市罷，遂不得履。 等到他有返回集市時(shí)，集市已經(jīng)散了，終 于沒有買到鞋。 罷，結(jié)束，這里指集市的交易已經(jīng)結(jié)束了。

5、 遂，終于。 人曰：人曰：“何不試之以足？何不試之以足？” 有人問：“為什么不用腳試一試鞋的大小 呢？” “試之以足”即“以足試之”。 這里的“之”指履 曰：曰：“寧信度，無(wú)自信也。寧信度，無(wú)自信也?！?他回答說(shuō)：“我寧可相信尺碼，也不相 信自己的腳。” 度，量好的尺碼。自，自己，代詞。 讀懂寓意 通過課文，你認(rèn)為鄭人是一個(gè)怎樣的人？ 學(xué)了這個(gè)故事，你懂得了什么？ 固執(zhí)、迂腐 人不能墨守成規(guī)，而要根據(jù) 實(shí)際做出相應(yīng)的改變 刻舟求劍 作者簡(jiǎn)介 呂不韋（？-前235），戰(zhàn)國(guó)末年政治家。 原為大商人，后被任為相國(guó)，封文信侯。秦 王贏政年幼即位，尊呂不韋為仲父。后因獲 罪被免職，在遷往蜀郡途中自殺。

6、呂氏春秋也稱呂覽，呂不韋使其 門客各著所聞，集論成書。 初讀課文，讀準(zhǔn)字音 刻舟求劍 楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水。遽契其 舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從 其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行。 劍若此，不亦惑乎？ shj q hu 再讀課文，讀通文意 楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟， 楚人，楚國(guó)人。其，他的。遽，立刻，急忙。契， 雕刻。其，那，那個(gè)，指示代詞。 曰：曰：“是吾劍之所從墜。是吾劍之所從墜?！?是，代詞，這，這兒，指楚人所刻之處。所從墜，劍 墜落之處。 有個(gè)楚國(guó)人渡江，他的劍從船中掉到水 里，急忙在船邊刻上記號(hào)， 說(shuō)：“

7、這兒是我的劍掉下去的地方?！?舟止，從其所契者入水求之。舟止，從其所契者入水求之。 止，停止，船至江邊而止。其，那個(gè)。所契者，只船 上刻記號(hào)之處。 舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？ 惑，迷惑，糊涂。不亦乎，是古人常用的一種固 定句式，表示委婉的反問語(yǔ)氣。 船停了，從他刻記號(hào)的地方下水找劍。 船已經(jīng)前進(jìn)了，但是劍不會(huì)隨船前進(jìn)，像這樣 找劍，不是很糊涂嗎？ 讀懂寓意 楚人在這樣的情況下還能拿到劍嗎？為楚人在這樣的情況下還能拿到劍嗎？為 什么？什么？ 通過這個(gè)故事，我們應(yīng)該懂得？通過這個(gè)故事，我們應(yīng)該懂得？ 世界上的事物，總是在不斷地發(fā)展變化，人 們想問題、辦事情，都應(yīng)當(dāng)考慮到這種變化，