2019年上海市各區(qū)縣初三一模語(yǔ)文說(shuō)明文匯編

1、2019年上海市各區(qū)縣初三一模語(yǔ)文匯編議論文閱讀寶山區(qū)（一）閱讀下文,完成15-19題（20分）傳統(tǒng)文化的“傳”與“承葛劍雄在激蕩社會(huì)變革中的中國(guó)傳統(tǒng)文化,正面臨空前嚴(yán)峻的傳承危機(jī)。因?yàn)槊媾R危機(jī),所以需要傳承。今天,我們?nèi)绾蝹鞒袀鹘y(tǒng)文化?我認(rèn)為,“傳承”分“傳”和“承”兩個(gè)部分?！皞鳌本褪怯涗?、保存、延續(xù)。對(duì)于傳統(tǒng)文化,“傳”的基本含義就是將其盡可能地保存原樣。“傳”的實(shí)質(zhì),就是盡可能使它延長(zhǎng),盡可能使它符合原來(lái)的內(nèi)容?！皞鳌笔菬o(wú)條件的,不需要進(jìn)行選擇,也不需要考慮它有用沒(méi)用,盡最大可能先保存下來(lái)再說(shuō)。我們這樣講,有人會(huì)問(wèn),落后的、保守的甚至是反動(dòng)的傳統(tǒng)文化,該不該保護(hù)?也要保護(hù)。舉一個(gè)很極端

2、的例子,希特勒當(dāng)年屠殺猶太人的集中營(yíng),現(xiàn)在就被列為了世界文化遺產(chǎn)。那么一個(gè)罪惡的地方,為什么還要把它作為文化遺產(chǎn)加以保護(hù)留存呢?因?yàn)樗侨祟悮v史的一部分。如果這個(gè)集中營(yíng)不保存下來(lái),后人便不能夠通過(guò)它真切地感受那段歷史,了解人性還能惡到那種程度。進(jìn)一步思考,我們知道,后人的智慧并不一定比前人強(qiáng),比如金字塔的產(chǎn)生、瑪雅文明的興衰,今天我們?nèi)詿o(wú)法用科學(xué)進(jìn)行解釋。傳統(tǒng)文化中包含了大量古人的智慧,這些智慧我們今天可能還無(wú)法理解,甚至以為是迷信,但并不代表我們永遠(yuǎn)無(wú)法理解。千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，首家真正把應(yīng)試教育和素質(zhì)教育結(jié)合起來(lái)，專注語(yǔ)文培優(yōu)的機(jī)構(gòu)誕生了，語(yǔ)文培優(yōu)，舍她其誰(shuí)？更多詳情請(qǐng)關(guān)注“儒愿學(xué)堂”獲取滬上

3、最專業(yè)的語(yǔ)文資料。如果讓傳統(tǒng)文化匆匆消亡而不加保存,那我們就永遠(yuǎn)失去了理解古人智慧的機(jī)會(huì)。這也是我們建議把傳統(tǒng)文化先盡量保存下來(lái)的重要原因。事實(shí)上,有些國(guó)家在這方面做得很不錯(cuò)。目前,我們對(duì)傳統(tǒng)文化的保存,主要問(wèn)題仍然是具有很強(qiáng)的選擇性、功利性。以非遺為例,可以作為旅游資源開(kāi)發(fā)的,或者可以拿到市場(chǎng)上換錢的,我們對(duì)它就比較熱心,反之則比較冷漠。這樣一來(lái),有現(xiàn)實(shí)利用價(jià)值的非遺可能會(huì)得到較好的保護(hù),而暫時(shí)沒(méi)啥實(shí)際用處的非遺便會(huì)無(wú)人問(wèn)津。另外,一些非遺傳承人,為了在市場(chǎng)上賺錢養(yǎng)活自己,往往會(huì)隨意改變非遺的內(nèi)容和形式,以滿足當(dāng)代人的需要,這種保存也是不周全的。在傳統(tǒng)文化的保存我們可以向一些國(guó)家學(xué)習(xí)。總而言

4、之,傳統(tǒng)文化不僅是人類記憶和人類歷史的一部分,而且還可能藴含著今人還無(wú)從知曉的智慧,再加上由于失去了存在的物質(zhì)基礎(chǔ)而正面臨消亡的危機(jī),所以我們應(yīng)該無(wú)條件地、盡最大可能地把傳統(tǒng)文化先保存下來(lái),這就是傳統(tǒng)文化傳承中的“傳”。 選文有刪改15、第段中加點(diǎn)詞“它”在文中指的是 。（2分）16、（1）第段一第段,作者圍繞傳統(tǒng)文化的“傳”,依次寫了“傳”的基本含義、“傳”的實(shí)質(zhì)、 、 等內(nèi)容。（4分）（2）聯(lián)系全文,作者表達(dá)的主要觀點(diǎn)是 。（2分）17、請(qǐng)簡(jiǎn)述第段、第段兩段不能互換的理由。（4分） 18、對(duì)下列這段文字在文中的位置及其作用理解正確的一項(xiàng)是 。（4分）比如日本,某項(xiàng)傳統(tǒng)文化項(xiàng)目一旦被列為保護(hù)

5、對(duì)象,其傳承人就會(huì)像“國(guó)寶”一樣,完全由政府供養(yǎng),不需要他（她）想辦法養(yǎng)活自己,他（她）的任務(wù)就是“傳”-帶徒弟，把掌握的東西教給徒弟,教會(huì)了,任務(wù)就完成了。在我看來(lái),傳統(tǒng)文化的“傳”,就應(yīng)該這樣。A.第段結(jié)尾 舉例說(shuō)明哪些國(guó)家做得很不錯(cuò)。B.第段結(jié)尾 舉例說(shuō)明可以向哪些國(guó)家學(xué)習(xí)。C.第段結(jié)尾 舉例論證保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化可以讓我們有理解古人智慧的機(jī)會(huì)。D.第段結(jié)尾 舉例論證有些國(guó)家可以通過(guò)非功利性的方式保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化。19、有人認(rèn)為本文的題目有問(wèn)題。請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的觀點(diǎn),并且簡(jiǎn)述理由。（4分） 15、（2分）可以作為旅游資源開(kāi)發(fā)或者拿到市場(chǎng)上換錢的非遺（有現(xiàn)實(shí)利用價(jià)值的非遺）16、（1）（4分，每空2分）“

6、傳”的重要原因 “傳”的主要問(wèn)題（2）（2分）我們應(yīng)該無(wú)條件地、盡最大可能地把傳統(tǒng)文化保存下來(lái)17、（4分）第段主要講了“傳”的重要原因是“人類歷史的一部分”；第段講“傳“是因?yàn)橛行﹤鹘y(tǒng)文化包含了我們目前無(wú)法解釋的古人的智慧。（2分）根據(jù)第段首句“進(jìn)一步思考”（或者末段首句“不僅而且”）可見(jiàn)，后者以前者為前提，兩者是遞進(jìn)關(guān)系。（2分）18、（4分）D19、（4分）（觀點(diǎn)1分，理由3分=題目意思分析2分+本文內(nèi)容概括1分）本文題目要求文章既從傳統(tǒng)文化的“傳”的角度展開(kāi)，也要從“承”的角度展開(kāi)，并且要適當(dāng)關(guān)注兩者的關(guān)系。本文只講“傳統(tǒng)文化的傳”，文題并不準(zhǔn)確。青浦區(qū)普陀區(qū)（一）閱讀下文，完成第14

7、18題（20分）學(xué)會(huì)與自己相處社會(huì)交往是人的基本需求，但人的一生，或多或少都要面對(duì)如何與自己相處。哲學(xué)家芝諾曾被問(wèn)及“誰(shuí)是你的朋友”。他說(shuō)：“另一個(gè)自我?！睂W(xué)會(huì)與自己相處，其實(shí)就是找到另一個(gè)自己把腳步放慢，給自己更多的時(shí)間去觀察、去思考，成為一個(gè)能夠充滿智慧的人。現(xiàn)實(shí)中，有些人習(xí)慣于gng chu交錯(cuò)、熙來(lái)攘往，一旦一個(gè)人獨(dú)處就變得快要窒息、難以忍受；一些人有時(shí)也想安靜下來(lái)給自己“充充電”，思考關(guān)于工作或人生的問(wèn)題，但總是擋不住喧囂與世俗的誘惑，像旋轉(zhuǎn)的陀螺一般總也停不下來(lái)。千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，首家真正把應(yīng)試教育和素質(zhì)教育結(jié)合起來(lái)，專注語(yǔ)文培優(yōu)的機(jī)構(gòu)誕生了，語(yǔ)文培優(yōu)，舍她其誰(shuí)？更多詳情請(qǐng)關(guān)注“儒愿

8、學(xué)堂”獲取滬上最專業(yè)的語(yǔ)文資料。長(zhǎng)此以往，只會(huì)使自己的思想水平和工作業(yè)績(jī)陷入“雙低谷循環(huán)”。學(xué)會(huì)與自己相處，不是追求寂寞、封閉自我，更不是對(duì)自身的交往能力設(shè)限，而是讓自己的心靈變得祥和安寧，心境變得清澈如水，在沉潛中默默提升自己的境界?；厮輾v史，李時(shí)珍寫本草綱目用了27年，徐霞客寫徐霞客游記用了34年，達(dá)爾文寫物種起源用了27年，馬克思寫資本論用了40年。如果缺乏耐得住寂寞的定力，沒(méi)有獨(dú)處時(shí)的思考，這些成就是很難取得的。如今，在一些發(fā)達(dá)國(guó)家，不少年輕人會(huì)選擇給自己安排一個(gè)“間隔年”，以便在一段相對(duì)安靜的生活中思索人生、規(guī)劃未來(lái)。因此，我們?cè)趯W(xué)習(xí)與社會(huì)打交道的同時(shí)，也應(yīng)學(xué)會(huì)與自己相處，葆有享受獨(dú)

9、處的積極心態(tài)。與自己相處，前提是 。有什么樣的人生追求，就會(huì)有什么樣的人生選擇。應(yīng)當(dāng)自覺(jué)校準(zhǔn)人生坐標(biāo)，培養(yǎng)自省、敬畏、慎獨(dú)意識(shí)，通過(guò)對(duì)生命的深邃思考、高尚的價(jià)值追求，排除外界紛擾對(duì)內(nèi)心的侵襲。提升與自己相處的能力，關(guān)鍵在于養(yǎng)成不斷學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。知識(shí)是提升修養(yǎng)的精神食糧，應(yīng)當(dāng)善于把零星的時(shí)間“焊接”起來(lái)，以永不滿足的態(tài)度去對(duì)待學(xué)習(xí)，不斷用新知識(shí)充實(shí)自己、豐富自己，用知識(shí)的力量抵御精神空虛、意志消沉。激發(fā)與自己相處的智慧，貴在 。與自己相處并非與世隔絕、離群索居，而是在人群中保持一定程度的獨(dú)立，應(yīng)當(dāng)以思辨的眼光看待和分析事物，瞄準(zhǔn)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，努力獲得更多規(guī)律性認(rèn)識(shí)。一個(gè)民族，總要有一些仰望星空的人

10、。學(xué)會(huì)與自己相處、享受與自己相處，是接近星空的有益嘗試。我們與其在喧囂中消耗光陰，不如借助與自己相處延伸生命、蓄積力量。14、看拼音寫漢字：gng chu 交錯(cuò)（2分）15、“學(xué)會(huì)與自己相處”在文中的意思是 。（3分）16、根據(jù)文章內(nèi)容，完成填空。（9分） （1） 為什么要學(xué)會(huì)與自己相處 葆有享受獨(dú)處的積極心態(tài)學(xué)會(huì)與自己相處 前提是 （2） 如何與自己相處 關(guān)鍵在于養(yǎng)成不斷學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣 貴在 （3） 17、以下這段文字在文中最恰當(dāng)?shù)奈恢檬牵?）（3分）人生之路，精彩也罷，平淡也罷，總要路過(guò)一段段不同的風(fēng)景。善于與自己獨(dú)處，可以說(shuō)是一種思想境界、能力素養(yǎng)，也是一種生活方式、人生格局。然而，與自

11、己相處的能力并非天然可以習(xí)得，需要有針對(duì)性地勤加磨礪，不斷鍛造個(gè)人的意志品質(zhì)。A段之間 B段之間 C段之間 D段之間18、有人認(rèn)為第段中李時(shí)珍、徐霞客等人的事例不適合作為論據(jù)，你認(rèn)為是否適合？說(shuō)說(shuō)你的看法。（3分） 14、觥籌（2分）15、安靜地獨(dú)處，獨(dú)立地學(xué)習(xí)思考（3分）16、（1）可以讓自己的心靈變得祥和安寧，心境變得清澈如水（3分）（2）保持高尚的價(jià)值追求（3分）（3）增強(qiáng)直面現(xiàn)實(shí)的思辨能力（3分）17、C（3分）18、不適合。這些事例共同點(diǎn)是他們的成功花費(fèi)了很長(zhǎng)時(shí)間，并不一定證明他們是在獨(dú)處中成就自己。事例與觀點(diǎn)沒(méi)有必然聯(lián)系，所以不適合作為事實(shí)論據(jù)。（3分）適合。這些人能如此長(zhǎng)時(shí)間地堅(jiān)

12、持寫作就是有定力的表現(xiàn)，正憑著這份耐得住寂寞的定力才取得了成就，與論述的觀點(diǎn)一致:在獨(dú)處中能讓自己的心靈變得祥和安寧，心境變得清澈如水。（3分）浦東新區(qū)閔行區(qū)金山區(qū)嘉定區(qū)（一）閱讀下文，完成14-18題（18分）“工匠精神”從哪兒來(lái)吳敏文2016年李克強(qiáng)總理的政府工作報(bào)告中，在說(shuō)到“提升消費(fèi)品品質(zhì)”時(shí)，強(qiáng)調(diào)要“培育精益求精的工匠精神”。這是“工匠精神”這一概念第一次出現(xiàn)在治國(guó)安邦的文件之中，顯示“培育工匠精神”的訴求，上升為國(guó)家意志和全民共識(shí)。什么是“工匠精神”?“工匠”是有工藝專長(zhǎng)的匠人，“精神”是指人的意識(shí)、思維等，“工匠精神”即工匠對(duì)自己的產(chǎn)品精雕細(xì)琢，精益求精的精神理念。仔細(xì)領(lǐng)悟，“

13、工匠精神”的認(rèn)識(shí)論特征非常鮮明。工匠要做工、出活,即通過(guò)改造客觀世界來(lái)體現(xiàn)自身的價(jià)值;工匠在一定的精神指導(dǎo)下工作，在改造客觀世界中獲取新的認(rèn)識(shí)，如此從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐、從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)，以致無(wú)窮， 在制造上不斷精進(jìn)， 在認(rèn)識(shí)上不斷升華，以致達(dá)于物我兩忘、天人合一的至高境界。缺乏“工匠精神”，損害的是國(guó)家利益，浪費(fèi)的是社會(huì)資源，惡化的是生活品質(zhì)。那么，怎樣培育“工匠精神”呢?一是創(chuàng)造生長(zhǎng)“工匠精神”的心靈環(huán)境。被譽(yù)為“歷史之父”的公元前歷史學(xué)家希羅多德在歷史一書中記載說(shuō)：埃及金字塔是由30萬(wàn)奴隸所建造千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，首家真正把應(yīng)試教育和素質(zhì)教育結(jié)合起來(lái)，專注語(yǔ)文培優(yōu)的機(jī)構(gòu)誕生了，語(yǔ)文培優(yōu)，舍她其

14、誰(shuí)？更多詳情請(qǐng)關(guān)注“儒愿學(xué)堂”獲取滬上最專業(yè)的語(yǔ)文資料。1560年，瑞士鐘表匠塔.布克在游覽石破天驚地推斷：“金字塔這么浩大的工程，被建造得那么精細(xì)，各個(gè)環(huán)節(jié)被銜接得天表無(wú)縫，建造者必定是一批懷有虔誠(chéng)之心的自由人。難以想象，一群有懈怠行為和對(duì)抗思想的奴隸，能讓金字塔的巨石之間連一片小小的刀片都插不進(jìn)去。”很長(zhǎng)的時(shí)間，這一推論都被當(dāng)作一個(gè)笑料。然而，400年之后的2003年，埃及最高文物委員會(huì)宣布：通過(guò)對(duì)吉薩附近600處墓葬的發(fā)掘考證，金字塔是由當(dāng)?shù)鼐哂凶杂缮矸莸霓r(nóng)民和手工業(yè)者建造的。由此證明了塔.布克的推斷。自由的心靈環(huán)境可以充分激發(fā)個(gè)體潛能，調(diào)動(dòng)個(gè)體積極性。二是提供生長(zhǎng)“工匠精神”的制度設(shè)計(jì)

15、。旅游業(yè)的發(fā)展，是社會(huì)進(jìn)步經(jīng)濟(jì)繁榮的表現(xiàn)。但最近，國(guó)內(nèi)連續(xù)爆出多起旅游業(yè)的驚人“宰客”事件。對(duì)此，有人說(shuō)起在臺(tái)灣旅游消費(fèi)的經(jīng)歷。在某小店，他看中了一套折合人民幣200多元的茶具。店主自豪地介紹這茶具是他的團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)，獲得了臺(tái)灣最高設(shè)計(jì)金獎(jiǎng)。但是他又說(shuō)：這只茶杯，設(shè)計(jì)感很強(qiáng)，用來(lái)喝茶卻很燙，請(qǐng)客人再考慮一下?？腿擞窒嘀辛肆硪惶?。可是小老板搖頭說(shuō)：這套不是臺(tái)灣設(shè)計(jì)，你們來(lái)臺(tái)灣，是要買臺(tái)灣本地產(chǎn)品。游客怒了：你到底想不想做生意?小老板正色道：“正因?yàn)槲艺J(rèn)真做生意，才會(huì)跟你仔細(xì)說(shuō)。我是做百年老店的，賣了你不想買的貨，會(huì)砸了我的牌子的。”不大點(diǎn)的小店面，還琢磨做百年老店?游客樂(lè)了。再仔細(xì)挑逸，結(jié)果挑選了一

16、套價(jià)值千元的精品。買完后出門來(lái)，游客感嘆道：這真是會(huì)做生意啊，他真誠(chéng)替顧客著想，非但沒(méi)吃虧，反而賺爆了。優(yōu)秀的制度設(shè)計(jì)就是要?jiǎng)?chuàng)造“活的游戲規(guī)則”，達(dá)到行業(yè)管理“無(wú)為而治”的最高境界。好像什么事都沒(méi)做，但事情卻在向前發(fā)展。 三是學(xué)習(xí)生長(zhǎng)“工匠精神”的盈利理念。德國(guó)產(chǎn)品以質(zhì)優(yōu)價(jià)實(shí)、經(jīng)久耐用聞名于世，一個(gè) 80萬(wàn)人口的德國(guó)，竟然有2300多個(gè)世界名牌。奧妙何在呢?一位顧客與一家在柏林的菲仕樂(lè)鍋具店的經(jīng)理聊天，顧客說(shuō)：“你們德國(guó)人造的鍋可以用上100年，因此每賣出一口，實(shí)際上也就丟失了一位顧客，以后人家不用找你了。你看人家日本人造的鍋，顧客每20年就得再找他一次?！苯?jīng)理回答說(shuō)：“所有買了我們鍋的人都不

17、用再買第二次，這就會(huì)有口皆碑，就會(huì)招來(lái)更多的人來(lái)買我們的鍋，我們現(xiàn)在都忙不過(guò)來(lái)呢!我們幾十年來(lái)已經(jīng)賣出1億多口鍋了，你知道這個(gè)世界有多少人口嗎?快80億了，還有70多億人口的大市場(chǎng)在等著我們呢!”創(chuàng)新的盈利理念可以帶給國(guó)家持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，首家真正把應(yīng)試教育和素質(zhì)教育結(jié)合起來(lái)，專注語(yǔ)文培優(yōu)的機(jī)構(gòu)誕生了，語(yǔ)文培優(yōu)，舍她其誰(shuí)？更多詳情請(qǐng)關(guān)注“儒愿學(xué)堂”獲取滬上最專業(yè)的語(yǔ)文資料。并通過(guò)市場(chǎng)和自我的正確認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期的收益。無(wú)論是個(gè)體潛能激發(fā)還是行業(yè)管理乃至國(guó)家發(fā)展“工匠精神”的培育有其科學(xué)的方向。唯有具有獨(dú)立價(jià)值和自由的人，才有感悟的閑暇，創(chuàng)造的快樂(lè)。每天都在創(chuàng)造，為自己的創(chuàng)造而感動(dòng)。學(xué)習(xí)

18、賦予生命以意義，創(chuàng)造賦予生命以價(jià)值的質(zhì)感，這個(gè)時(shí)候，靈感在飛揚(yáng)，思維在穿越，“工匠精神”也在蓬勃生長(zhǎng)。 注：瑞士，鐘表制作之都。塔.布克：瑞士鐘表業(yè)的奠基人和開(kāi)創(chuàng)者。據(jù)說(shuō)，瑞上到目前仍保持著塔布克的制表理念：不與那些工作采取強(qiáng)制性、有克扣工人I資行為的國(guó)外企業(yè)聯(lián)營(yíng)。14、填入第段橫線上的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ ) （3 分)A.因?yàn)樗?B.不是而是 C.不僅而且 D.雖然但是15、本文論點(diǎn)是 _ （3分)16、下面這段文字應(yīng)放在第 段與第 段之間。請(qǐng)從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上闡述理由。（1） （2) （5分) 在我們現(xiàn)實(shí)生活中，缺乏工匠精神甚至起碼職業(yè)道德的現(xiàn)象比比皆是，小至一塊街石，一塊整齊漂亮的山石從遙遠(yuǎn)的采石場(chǎng)到繁華的街道，其間不知要經(jīng)過(guò)怎樣的加工磨勵(lì)，花費(fèi)多少人力物力，但就因砌磚師博缺乏精益求精的認(rèn)真精神，鋪上去不幾天就松動(dòng)被踩裂了。大至