高二政治第二次月考題

1、高二政治第二次月考題一、 選擇題（52分）1、 著名詞作家陳曉光在走向共和的歌詞中是這樣描繪中國近代史的：“風(fēng)吹過，雨打過，鐵蹄踐踏過；火燒過，刀砍過，列強分割過；撫摸著傷痕昂起頭，吞咽下屈辱心如火；走過長夜，走過坎坷，走進曙色。”這表明意識A、是人腦的機能 B、是藝術(shù)家的主觀想象 C、其內(nèi)容來源于人腦 D、是客觀存在在人腦中的反映2、有哲學(xué)家辯言，對于一塊白色而堅硬的石頭，人們可以看得到“白”，但看不到“堅”；可以摸得到“堅”，但摸不到“白”?！鞍住辈灰欢ㄊ鞘^的“白”，“堅”也不一定是石頭的“堅”。故“堅”與“白”都可以獨立于所有白色堅硬的東西而存在的。這一觀點是客觀唯心主義 主觀唯心主義

2、 形而上學(xué)的觀點 辯證的觀點A、 B、 C、 D、3、“天人合一”是太極核心理念，也是中國一個古老的哲學(xué)命題，強調(diào)人與自然密切相聯(lián)，不可分割。這一觀點的現(xiàn)實意義在于能夠引導(dǎo)人們 承認(rèn)人與自然的客觀聯(lián)系 充分發(fā)揮主觀能性創(chuàng)造規(guī)律 改造自然，造福人類 尊重自然，與自然和諧相處A、 B、 C、 D、4、我國東漢時期的王充認(rèn)為：“人,物也；物,亦物也.物死不為鬼,人死何故獨能為鬼?”下列觀點與之不一致的世界觀是A、生死由命，富貴在天 B、形者神之質(zhì)，神者形之用C、心之官則思 D、人病則憂懼，憂懼則鬼出5、大學(xué)中講：“一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓?！边@說明 A、整體的變化影響部分 B、部分優(yōu)化影響

3、整體 C、整體和部分可以轉(zhuǎn)化 D、部分功能與整體功能相近6、下列既體現(xiàn)唯物辯證法聯(lián)系觀點，又體現(xiàn)唯物辯證法發(fā)展觀點的是 A、邯鄲學(xué)步 B、唇亡齒寒 C、吐故納新 D、因地制宜7、回顧近200年間人類五次技術(shù)革命的經(jīng)歷可以發(fā)現(xiàn)，無論是蒸汽機的出現(xiàn)，鐵路、運河的大力普及，電力、重工業(yè)的大發(fā)展，還是集成電路技術(shù)、信息技術(shù)的大跨越，都是在大危機時期醞釀的。這種轉(zhuǎn)“?！睘椤皺C”提示我們 A、運動是物質(zhì)的唯一特性和根本屬性 B、歷史經(jīng)驗對生產(chǎn)實踐有決定性的作用 C、把握因果聯(lián)系能提高實踐的自覺性和預(yù)見性 D、矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化具有絕對性8、李瑞環(huán)同志在講共性與個性的關(guān)系時說，比如“人”和“女人”，相對其他事

4、物，“人”是個性，在人這個領(lǐng)域，“人”又是共性；“女人”相對于男人是個性，在女人這個領(lǐng)域又是共性。他的這段話表明 A、共性與個性沒有嚴(yán)格的區(qū)別 B、認(rèn)識了個性就等地認(rèn)識了共性 C、共性與個性沒有必然性聯(lián)系 D、共性與個性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化9、根據(jù)不同地區(qū)的地理特征、自然條件和資源環(huán)境承載力，將青藏高原劃分為生態(tài)安全保育區(qū)、城鎮(zhèn)環(huán)境安全維護區(qū)、農(nóng)牧業(yè)環(huán)境安全保障區(qū)等主體功能區(qū)，并制定實施相應(yīng)的管理措施。這種做法的哲學(xué)依據(jù)是 A、矛盾存在于一切事物中 B、同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點 C、不同事物的矛盾具有不同的特點 D、事物矛盾的雙方各有其特點10、明代洪應(yīng)明在菜根譚中寫道：

5、“達(dá)人當(dāng)順逆一視，而欣戚兩忘。意思是豁達(dá)的人對于順與不順應(yīng)該一視同仁，對于欣喜和悲戚要一起忘記。這句話體現(xiàn)的哲理是A、矛盾雙方在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化 B、矛盾具有特殊性，要具體問題具體分析C、時時有矛盾，處處有矛盾 D、事物的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定的11、“偉人所達(dá)到并保持著的高處，并不是一飛就到的，而是他們在同伴們都睡著的時候，一步步艱辛地向上攀爬的?！边@句名言蘊含的哲理是A、事物發(fā)展的道路是曲折的 B、事物在不同的發(fā)展階段具有不同的特點C、內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因 D、量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)，沒有的量變就沒有質(zhì)變12、清華大學(xué)一位教授在美國加州一個小站臺候車時，掏出香煙剛要點燃，一個

6、小男孩跑過來急切地告訴他：此地禁止吸煙！這位教授由此感慨，只有無煙文化深入每位公民甚至娃娃心中，化為人們的自覺行動，真正的無煙環(huán)境才能實現(xiàn)。這表明 A、外因只有通過內(nèi)因才能起作用 B、內(nèi)因必須通過外因才能起作用C、外因是事物變化發(fā)展的必要條件 D、內(nèi)因和外因在事物發(fā)展中起同等重要的作用13、核能作為一種清潔、穩(wěn)定且有助于減緩氣候變化影響的能源，正為越來越多的國家所接受。福島核泄漏不會改變?nèi)蚝四馨l(fā)展趨勢。隨著科技進步和管理能力的提高，人類在核能開發(fā)利用過程中的趨利避害能力必將逐步提高，核能也必將為人類作出更大貢獻。上述材料說明 矛盾雙方在意識的作用下可以相互轉(zhuǎn)化 在實踐中人們總是能夠認(rèn)識和改變

7、規(guī)律 事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一 正確發(fā)揮主觀能動性能促進事物的發(fā)展A、 B、 C、 D、14、與上世紀(jì)60年代開始的“阿波羅登月”計劃相比，世界各國現(xiàn)在進行的深空探測工程更為冷靜，更為實用，不再盲目爭第一。這是因為A、主觀能動性的發(fā)揮受到主客觀條件的制約B、認(rèn)識的根本任務(wù)是經(jīng)過感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識C、在深空探測領(lǐng)域爭奪第一沒有實際意義D、認(rèn)識的目的在于獲得正確的認(rèn)識并用于指導(dǎo)實踐15、“有溫良而為盜者，有貌恭而心慢者，有外謙謹(jǐn)而內(nèi)無至誠者。”這段話包含的哲理是A、凡溫良恭謙者為假仁假義之徒 B、真象是事物本質(zhì)的表現(xiàn)，假象不是事物本質(zhì)的表現(xiàn)C、真假和假象混為一談，無法辨認(rèn) D、真象從正

8、面表現(xiàn)本質(zhì)，假象從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)16、“愛拼才會贏”，從哲學(xué)的角度看是由于 事物的本質(zhì)與規(guī)律隱藏于現(xiàn)象之中 事物不會自動滿足人的需要 物質(zhì)世界的存在與發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移 人們在認(rèn)識和改造世界的過程中總會遇到困難和挫折 A、 B、 C、 D、17、富蘭克林說：“失足，你可以馬上恢復(fù)站立；失信，你也許永難挽回。”這告訴我們 A、社會意識對社會存在起反作用 B、人的本質(zhì)屬性是社會性 C、實踐對認(rèn)識起決定作用 D、新事物必然代替舊事物18、接連發(fā)生的食品安全問題使人們更加清醒地認(rèn)識到，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，必須發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用。這是因為集體主義 A、能解決社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展過程中的所有

9、矛盾 B、能規(guī)范市場主體的行為，使其遵循社會主義職業(yè)道德 C、能促使人們自覺地維護他人和社會的利益，放棄個人利益 D、能有效地消除市場經(jīng)濟的弱點和缺陷19、校訓(xùn)是校園文化的重要組成部分，體現(xiàn)著一個學(xué)校的理想追求與辦學(xué)特色，對于促進學(xué)生成才有著重要的意義。清華大學(xué)的校訓(xùn)是“自強不息，厚德載物”。其蘊含的哲理是 內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù) 社會意識對社會存在起推動作用 人具有主觀能動性 要重視量的積累 A、 B、 C、 D、20、博鰲亞洲論壇2011年年會通過政府、企業(yè)、學(xué)術(shù)界和媒體之間的廣泛對話，進一步探討包容性發(fā)展的內(nèi)涵，為亞洲經(jīng)濟的適時轉(zhuǎn)型提供了前瞻性的思路和引導(dǎo)。這表明A、實踐是客觀的物質(zhì)性

10、的活動 B、實踐是社會性、歷史性的活動C、實踐是獲得認(rèn)識的唯一途徑 D、實踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力和認(rèn)識的最終目的21、2010年4月，全黨深入學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀活動總結(jié)大會隆重舉行?；顒又袕V大黨員、干部重“武裝”，忌“包裝 ”，如果只講“包裝”，不講“武裝”，就會偏離學(xué)習(xí)的目的。這是因為 A、科學(xué)理論離開實踐是毫無意義的 B、指導(dǎo)實踐是認(rèn)識的根本任務(wù) C、實踐是認(rèn)識的來源 D、科學(xué)理論不是凝固不變的22、亞太經(jīng)合組織各成員應(yīng)該攜起手來，充分運用亞太經(jīng)合組織這一合作平臺，深化合作，拓展合作，不斷朝著持久和平、共同繁榮的目標(biāo)邁進，不斷造福亞太人民和世界各國人民。這體現(xiàn)了矛盾的 A、普遍性 B、特殊

11、性 C、同一性 D、斗爭性23、實現(xiàn)包容性增長，以解決人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的利益問題為著力點的理論依據(jù)是 人民群眾是社會變革的引導(dǎo)者 人民群眾是社會歷史的創(chuàng)造者 人民群眾的首創(chuàng)精神解決了社會基本矛盾 人民群眾的實踐活動是社會財富創(chuàng)造的源泉 A、 B、 C、 D、24、不同的人對幸福感的詮釋不同，某市民說：幸福就是工資再高一點晚上少加班；某職業(yè)經(jīng)理人認(rèn)為：最幸福的事情就是我要把公司做成一個世界品牌；某學(xué)者認(rèn)為：幸福感可以理解為滿意感、快樂感和價值感的有機統(tǒng)一。這說明A、正確的價值判斷要遵循社會發(fā)展規(guī)律 B、價值判斷因時而導(dǎo)，具有社會歷史性C、價值判斷因人而異，具有主觀性 D、幸福感是一種主體體

12、驗，不具有客觀依據(jù)25、2010年12月28日，中共中央政治局會議指出，今年以來，黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作取得新的明顯成效。同時，也要清醒地看到，當(dāng)前黨風(fēng)廉政建設(shè)仍面臨不少新問題，反腐敗斗爭形勢依然嚴(yán)峻，任務(wù)依然艱巨。這一認(rèn)識體現(xiàn)的矛盾分析法是 A、堅持具體問題具體分析的原則 B、對矛盾作全面分析，堅持兩分法、兩點論 C、堅持一切從實際出發(fā)的原則 D、把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來26、日本地震海嘯和大規(guī)模核泄漏危機引發(fā)全球性恐慌，國際金融市場普遍下跌，黃金、原油和大宗商品市場紛紛跳水，美元和國債等傳統(tǒng)避險資產(chǎn)受到投資者熱捧。這給我們的哲學(xué)啟示是 A、原因和結(jié)果是辯證統(tǒng)一的關(guān)系 B、人

13、的主觀意向能改變事物的聯(lián)系 C、事物是普遍聯(lián)系的，要用聯(lián)系的觀點看問題 D、事物處于變化發(fā)展之中，靜止不變的事物是不存在的。高二政治第二次月考題一、 選擇題（52分）1234567891011121314151617181920212223242526二、非選擇題（48分）27.（12分）重視和善于學(xué)習(xí)是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢。面對復(fù)雜多變的國內(nèi)外形勢、日新月異的科學(xué)技術(shù)、碰撞激蕩的多元文化，為了進一步完善黨的執(zhí)政方式，提高黨的執(zhí)政能力，中共十七屆四中全會提出了建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的重大戰(zhàn)略任務(wù)。 結(jié)合材料，運用辯證唯物論的有關(guān)知識說明建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨的依據(jù)。28.（12分）在發(fā)展經(jīng)

14、濟與保護環(huán)境問題上，一種觀點認(rèn)為，發(fā)展經(jīng)濟不可避免地要污染環(huán)境。有了這樣的思想，高污染的企業(yè)，就敢沿河而立，傾排污水，結(jié)果河水變質(zhì)；高耗能的企業(yè)就能借地生財，濫采亂挖，結(jié)果青山失色；企業(yè)身處鬧市，照樣排煙吐塵，結(jié)果污染空氣。不難看出，此種發(fā)展，不顧環(huán)境，不計代價，不問未來，實際上是竭澤而魚、殺雞取卵，最終將導(dǎo)致資源支撐不住，環(huán)境容納不下，社會承受不起，發(fā)展難以繼。 結(jié)合材料，運用唯物辯證法的知識，說明如何處理經(jīng)濟發(fā)展與保護環(huán)境的關(guān)系。29.（9分）2010年5月1日至10月31日的上海世博會是一屆真正的“低碳”世博會。秉承“師法自然取之有度、用之有節(jié)”的中國傳統(tǒng)智慧的“低碳世博”理念，得到了本屆世博會參展各國的廣泛認(rèn)同和贊譽。并在參展國和國際組織的場館設(shè)計、建設(shè)過程中得以貫徹：中國國家館形如“東方之冠”，做到了自遮陽體系調(diào)節(jié)室溫，照明用電全部自給，雨水循環(huán)利用；西班牙館，藤條材料既環(huán)保又傳統(tǒng)；英國館的“種子圣殿”展示了英國在全球自然資源保護上所起的領(lǐng)先作用。結(jié)合材料分析“低碳世博”理念的提出和實踐體現(xiàn)哪些認(rèn)識論道理?30.（15分）志愿服務(wù)是現(xiàn)代社會文明程度的標(biāo)志，公民從事志愿服務(wù)的“動力”來源于志愿者在提供服務(wù)的同時提高自身的技能和素質(zhì)，并從中獲得服務(wù)他人、服務(wù)社會的愉悅。如今越來越多的人加入到志愿者行列。在汶川地震現(xiàn)場，在上海世博會，在貧困的山區(qū)、西部到處都