機械團結與有機團結

1、、名詞解釋1,機械團結與有機團結機械團結：以社會成員共有的宗教取向作為社會整合或群體聯(lián)系的紐帶。 根本特征：社會成員在情感、意愿、信仰上的高度同質性。它存在于分工不 夠發(fā)達的傳統(tǒng)社會。社會個體受傳統(tǒng)的支配，沒有個性。人與人之間的關系 是機械關系，社會的整合是建立在思想和道德同質基礎上的。實質：農業(yè)社 會的產物。有機團結：在現(xiàn)代工業(yè)社會中形成的社會團結，以社會高度分化、社會成員充分分工為 基礎，社會成員在道德和思想方面是異質的。在有機團結中，維系社會成員 的紐帶是他們不可超越的相互依賴關系，這種關系表現(xiàn)在政治、經濟、文化 各個方面，尤其以物質利益為根本內容的經濟關系是最基本的方面。2, 功能是社

2、會系統(tǒng)或者結構體系為實現(xiàn)系統(tǒng)目標和系統(tǒng)適應環(huán)境所發(fā)揮的作用。3, 社會學意義上的社會角色就是指，由人的互動行為所表現(xiàn)的特定社會地位、身份所 決定的一整套權利、 義務的規(guī)范和模式行為， 既指人們對具有特定地位和身份的人的行為的 一種期望， 也包括人們的相應行為， 是構成社會群體和社會組織的基礎， 并隨著社會實踐的 發(fā)展而不斷更新內容。4, 社會結構一般指社會諸要素之間在相互作用過程中形成的相對穩(wěn)定的社會關系。5, 人的現(xiàn)代化涵義有：一是人的理性的增強，二是人的主體性的增強。人的理性的增 強表現(xiàn)為人與自然、 人與人之間的關系日趨科學、 道德和法律化： 人的主體性是其理性的基 礎，而人的理性是其主體

3、的反映。 主體性是人的現(xiàn)代化不可或缺的因素， 人的主體性確立乃 是人的現(xiàn)代化的核心所在， 也是人的現(xiàn)代化的本質內涵。 人的主體性是人區(qū)別于客體、 區(qū)別 于動物的基本屬性。 它是人類進化的結果， 是人的本質的表現(xiàn)， 然而，它并不是與生俱來的。 人的主體性是在社會實踐中得以確立和確證的。 的的現(xiàn)代化本質是人的社會化。 通過人的現(xiàn) 代化，使人的思維方式、實踐方式根本轉變，從而人能夠更好的建設人與人、人與社會、人 與自然的和諧關系， 實現(xiàn)社會可持續(xù)發(fā)展，不斷發(fā)展人的本質，張揚人的個性，實現(xiàn)的的全 面發(fā)展。6，角色叢是指圍繞主要社會地位而存在的諸多社會角色的有機集合，也被稱隊為角色 集，它是社會成員在社

4、會中以錯綜復雜的方式與他人相互聯(lián)系的產物。7，人們對社會角色的扮演從來都不是一帆風順的，在角色扮演過程中，不僅會出現(xiàn)角 色差距，而且常常會產生矛盾，遇到障礙，甚至遭到失敗，這些就是角色扮演的失調現(xiàn)象， 統(tǒng)稱角色失調。二、簡答題1、結構和功能的區(qū)別與聯(lián)系：第一，結構不涉及價值，是描述性概念。功能則涉及價值，是解釋性概念。社會結構是 恒定的社會關系。社會學在使用社會結構一詞時， 主要用它說明社會關系的性質、 類型、范 圍、層次等方面。 比如我們用社會經濟結構表示人與人在社會經濟活動中結成的關系。 社會 經濟結構說明社會經濟關系是社會生活中最基本的關系之一， 是整個社會結構的基礎。 功能 則是直接與

5、人的需求和社會的目標直接相聯(lián)系的，因而不可避免的涉及到價值問題。第二， 結構是功能的載體， 功能是結構運行的結果。 社會結構通過多種方式把社會要素 調動起來， 分配于不同的社會生活領域， 使社會各部分的資源相協(xié)調。 這樣，社會結構一方 面滿足了人的需要， 一方面使社會保持整合， 使社會適應了自然。 比如社會經濟結構把經濟 資源按其本身特有的方式分配于不同的社會生產部門， 滿足人們的物質需求。 可見功能實現(xiàn) 要依賴相應的結構，結構的運行必然會產生相應的功能。第三，結構必要條件和功能必要條件。列維把功能必要性條件解釋為 為了維持系統(tǒng)而必須具備什么 ，把結構必要條件解釋為 為維持系統(tǒng)所必須的東西為什

6、么是必須的。其實功能必要性條件與結構性必要條件是相通的。 簡單地說， 功能必要性條件是指為了維持社會 系統(tǒng)的存續(xù)， 社會結構必須發(fā)揮什么功能， 社會結構必要性條件是指為了發(fā)揮一定的功能必 須要有什么樣的結構。 但是結構與功能并不是一一對應的。 不同的結構可能發(fā)揮相同的功能， 而即使是相同的結構在不同的條件下也會發(fā)揮不同的功能。 比如資本主義的政治體制有很大 的差別，但是不管是君主立憲制還是議會制都發(fā)揮了維護資產階級統(tǒng)治的功能。第四， 結構與功能都是具有普遍意義的方法概念， 并不是社會學所獨有的。 結構和功能 這兩個概念都廣泛用于生物學、物理學等學科領域。雖然在各個學科里面的涵義不盡一樣， 但是

7、基本意思都是相通的。 社會學借用結構和功能這兩個概念來說明社會的構造、 運行以及 運行的結果。2、什么是社會？社會有哪些特征？社會的功能是什么？ 社會是以一定物質資料生產為基礎的、 個人以角色的名義參與他人相互作用而聯(lián)系起來 的人類生活共同體。社會的主要特征： 社會以人群為主體、 社會以人們的物質生產活動為基礎、 社會以人與 人的交往為紐帶、社會來源于自然又超越自然等特征。社會的功能主要有：整合功能，包括文化整合、規(guī)模整合、意見整合和功能整合；交流 功能， 即社會創(chuàng)造了人類交往的工具，提供了人類交往的場所；導向功能， 即社會有一套行 為規(guī)范，規(guī)定和指導著人們思想、行為的方向；積累和發(fā)展的功能，

8、人類創(chuàng)造的文化通過社 會得以積累和發(fā)展。3、社會的主要結構有社會經濟結構、社會上層建筑、階級和階層結構、人口結構、民族 結構、家庭結構。 (1) 社會經濟結構是指一定歷史發(fā)展階段上的生產關系的總和，包括生產 資料的占有關系，人們在生產過程中的相互關系和產品分配關系三個方面。 (2)社會上層建 筑是建立在一定的經濟結構之上的意識形態(tài)和與此相應的各種制度和設施的總和， 上層建筑 結構包括思想上層建筑和政治上層建筑兩個部分。(3)階級和階層結構是社會學分析社會結構的重要范疇。 雖然階級和階層的涵義在不同的社會學家那里有所不同， 但是它們的基本涵 義都是指社會成員按照一定的標準被分為不同的層面。 (4

9、) 人口結構。人口結構是指具有不 同性質的人口的構成關系。人口的性質可以分為性別、年齡、職業(yè)、文化教育程度等方面。 因此人口結構相應的有性別結構、年齡結構、職業(yè)結構、文化教育結構等。(5)民族結構是指社會的民族成分、分布狀況和發(fā)展程度。(6) 家庭結構。家庭結構是各種類型的家庭及其內部的恒定關系。 家庭結構是人類社會最穩(wěn)定的社會結構之一， 與其他各種社會結構具有密 切的關系。4、人的現(xiàn)代化過程？人的現(xiàn)代化過程是一個多種因素起作用的過程。 因此， 要實現(xiàn)人的現(xiàn)代化， 必須明確各 種因素所起作用的性質， 然后建立有效的機制促進人的現(xiàn)代化。 要實現(xiàn)人的現(xiàn)代化， 就目前 來說應當從以下三個方面著手：1

10、. 建立和完善市場經濟體制是實現(xiàn)人的現(xiàn)代化的有效手段 到目前為止，人類社會出現(xiàn)的經濟形態(tài)主要有三種：自然經濟、計劃經濟和市場經濟。 在每 種經濟形態(tài)中，人與人之間的聯(lián)系方式、性質和規(guī)模是不相同的。(1) 在自然經濟中，人與人間的關系類型主要有地緣、血緣、政治、宗教關系等。人們由 于生活在同一地域內，相互具有較深厚情感， 易形成地緣群體。但它只對群內成員保護，對 群外成員排斥， 且在長時間內不發(fā)生改變。 它對人的社會交往具有極大的限制性。 血緣關系由于不可替代性， 情感依賴性也限制了社會個體的交往規(guī)模。 在自然經濟中， 政治關系是人 們擴大社會交往的主要途徑。 但因為其中也摻雜了地緣和血緣關系，

11、 所以形成了條塊分割的 眾多政治幫派。 宗教關系因不是建立在現(xiàn)實基礎上的， 它不但不能發(fā)展人的本質， 相反卻扼 殺人性?？傊?， 在自然經濟中， 各種社會關系的規(guī)模都是有限的， 它們都限制人的社會交往 向更廣、更深層發(fā)展，限制人的眼界。（2）在計劃經濟體制下，人與人之間的關系主要有政治、單位關系等。在計劃經濟中由于 社會經濟的發(fā)展主要靠行政指令， 所以政治系統(tǒng)掌握經濟資源的分配， 政治權力成了支配一 切的力量。在這種情況下，權力、單位變得比人重要，人的主體性被扼殺，人的社會交往也 被限制在單位或系統(tǒng)以內。（3）市場經濟是商品經濟發(fā)展的高級階段。在市場經濟中，商品交換能夠使人們的社會關 系突破地域

12、、血緣、 政治等因素的限制， 人們交往的范圍不斷擴大。商品交換關系給人們社 會關系帶來的變革主要是由于它改變了人們交往的媒介。 在貨幣作為交換媒介的條件下， 人 的自身價值往往是由占有貨幣量的多少來確定的。 這樣， 人為了增加自身價值， 往往與別人 展開競爭以獲得稀缺資源。每個人都充分發(fā)揮自身的潛力，不斷地學習，努力工作。在貨幣 這種社會交往媒介的刺激下， 人的活動空間范圍不斷擴大， 人類的社會實踐活動也向更深處 發(fā)展，在市場經濟體制下， 人的社會交往不斷擴展， 人的本質力量能得到不斷的確證。 但是， 市場經濟是一把雙刃劍。 它使人擺脫了人身依賴關系， 是一個世大的歷史進步。 但對貨幣的 追求

13、又使人與人、人與社會分裂，導致人的經濟化、片面化。 其深刻的根源在于商品經濟所 特有的個人勞動和社會勞動的分離。2. 加強精神文明建設是實現(xiàn)人的現(xiàn)代化的重要保證在中國現(xiàn)階段， 為了實現(xiàn)人的現(xiàn)代化， 在建設物質文明的同時必須建設精神文明， 堅持 “兩手抓，兩手都要硬” 。精神文明建設有三個層面：科學文化素質、思想道德修養(yǎng)、民主 法制觀念。 科學技術是第一生產力， 只有掌握了先進的科學文化， 才能使人不斷地加深對自 然界和社會的認識， 才能不斷地改造自然和社會為人服務。 思想道德建設關系到人們能否樹 立正確的世界觀、人生觀、價值觀，而正確的世界觀、人生觀、價值觀是人不斷地得到全面 發(fā)展的重要前提。

14、 樹立民主法制觀念是實現(xiàn)人與人之間和諧共處， 社會有序運行的重要保障。在實際工作中， 精神文明建設要做到： 提高對精神文明建設的重視程度， 深刻認識精神 文明建設對社會現(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化的重要意義；領導與群眾相結合，投入與產出相匹配， 既要加大精神文明的投入，又要檢驗建設的效果。3. 實施全方位、多渠道、多形式的“大教育” ，是培養(yǎng)“四有”新人，造就人的現(xiàn)代化的基 礎工程“大教育” 是以現(xiàn)時代中國的整個歷史主體為對象， 并涉及社會生活的一切領域， 它要求動 員社會力量， 展開全民教育、 終身教育。 就當前而論， 應從以下四個層面同時開展 “大教育” 工作。（1）學校教育層面。提高勞動者的素質，

15、學校教育是最有規(guī)模、最有效的渠道和手段。（2）社會教育和社會文化層面。創(chuàng)造良好的社會人文環(huán)境、文化氛圍，是提高民族文化素 質不可缺少的條件。（3）家庭教育和家庭文化層面。家庭是社會的細胞，是人成長的第一搖籃，是優(yōu)秀民族文 化傳統(tǒng)得以流傳的場所，因而是提高民族文化素質不可缺少的重要陣地。（4）個體成員自我教育層面。上述三個層面的教育工作，只是提高個體素質不可缺的外部 條件，最終還是要通過個體成員的內因起作用。即社會角色5、社會角色有哪些基本要素？角色義務、 角色權利和角色規(guī)范就構成了社會角色系統(tǒng)結構中的基本因素， 要素。1. 角色義務角色義務就是指社會對社會角色所規(guī)定的應盡的社會責任。 在日常生

16、活中， 每一種社會 角色都要承擔相應的社會責任， 這種責任也就是角色義務。 角色義務有一個顯著特點， 即義 務的確定性， 表現(xiàn)為同一種社會角色具有相同的角色義務。 一般來說， 角色義務的確立取決 于兩個方面： 一是社會的需要為角色義務確定了范圍； 二是個體的行為必須能夠滿足社會的 需要。 角色義務一般經由兩種形式得以確立： 一種是自然確立， 即有些角色義務是人們的行 為習慣的結果，具有約定俗成的性質；一種是通過行政方式，即通過制定法律、法規(guī)、制度 和紀律等來確立。許多職業(yè)角色的義務都是采用這種方法來加以確定的。2. 角色權利有義務就必然有權利， 權利是同義務相對應的。 角色權利是保證社會角色履

17、行角色義務 的基本條件和動力。 角色權利不明確或者不為社會清楚地了解， 角色義務也就元法履行。 具 體來講， 角色權利包括角色權力和角色權益兩方面， 前者指角色扮演者履行角色義務時必須 具有的支配他人或使用所需的物質條件的權力， 后者指角色扮演者在履行角色義務后應當取 得的物質和精神報酬。角色權力包括運用一定的物質手段的權力，如工具、設備、土地、礦 藏等， 沒有這種權力就難以履行角色義務； 以及同交往對象進行交往的權力， 即社會角色還 必須同其他社會角色進行交往和合作， 沒有這種權力， 也不能履行角色義務。 角色權力具有 目標性、限定性和確定性這三種特性。也就是說， 角色權力的目標就是履行角色

18、義務， 并且 權力使用的范圍也只能限定于角色義務。 同角色義務的確定性一樣， 社會賦予社會角色的權 力也是確定的， 不能隨意改變的。 角色權利則具有直接性和明確性兩種特性。 直接性是指角 色權益可以直接由角色扮演者獲得， 因而可以用來直接滿足他的某種物質或精神需要。 明確 性是指角色扮演者所擁有的權利不是隱含的、 模糊的，而是具體、 明確的，這種明確性通常 用文件標明， 如工人與企業(yè)所簽訂的合同， 既規(guī)定了合同工的角色義務， 也明確規(guī)定了合同 工應享的權利，包括工資待通、勞保福利等。3. 角色規(guī)范 角色規(guī)范是社會所規(guī)定的角色的行為要求或行為模式， 同角色義務和角色權力相比， 它具有 外顯性。

19、一般來說， 人們往往通過角色規(guī)范來認識和理解角色義務和角色權利。 縱觀人類歷 史，可以看出，角色規(guī)范是在長期的社會生活中形成的，并在個體的社會活動中表現(xiàn)出來， 是調節(jié)人類個體行為使之符合社會需要的指示器。角色規(guī)范在社會生活中具有以下主要功 能：其一，保證角色權利的運用和角色義務的履行，防止角色扮演者行為越軌；其二，在社 會影響個人時起中介作用；其三，是維護社會穩(wěn)定的重要手段。三、論述題1、 帕森斯的結構功能理論帕森斯從分析單位行動出發(fā)， 提出了自己宏大的社會結構理論。 單位行動是行動者達到 某種目標的行動，它包含行動者、手段、情景、規(guī)范、價值觀和目標等要素。帕森斯單位行 動的分析已經表達了他將

20、要提出的社會結構理論。 單位行動通過互動產生了固定模式， 這種 模式就稱為社會系統(tǒng)。 根據行動者的動機和價值， 帕森斯提出了人格系統(tǒng)和文化系統(tǒng)。 人格 系統(tǒng)主要指動機和角色扮演技能的結構，文化系統(tǒng)指價值觀、信仰、規(guī)范等觀念的有機體。 這樣，對于行動的分析就過渡到了社會系統(tǒng)是如何被文化系統(tǒng)和人格系統(tǒng)所制約的。 后來帕 森斯又加上了行為有機系統(tǒng)。 這樣整個社會就被劃分為四大系統(tǒng)， 即行為有機系統(tǒng)、 人格系 統(tǒng)、社會系統(tǒng)和文化系統(tǒng)。這些子系統(tǒng)分別承擔一定的功能，即適應、目標實現(xiàn)、整合和模式維持功能。適應是指 系統(tǒng)必須有能力從外部環(huán)境獲取生存資料并分配給整個行為系統(tǒng)。 目標實現(xiàn)是指系統(tǒng)調動資 源實現(xiàn)自

21、己的目標。 整合功能是指系統(tǒng)協(xié)調各組成部分之間的關系。 模式維持是指系統(tǒng)根據 自己的價值觀，保證行動系統(tǒng)的連續(xù)性。這四個功能項就是著名的 AGIL 模式 (每個功能項 首個字母的組合 ) 。所以帕森斯的社會結構理論又被稱為社會結構功能理論。 2、角色扮演的基本過程是什么？角色扮演是一個動態(tài)過程，通常要經歷以下幾個階段：(1) 角色期望。它是指社會對某一角色的期望和要求，亦即社會對處于特定社會地位上 的成員所規(guī)定的一套角色義務、 權利和規(guī)范。 角色期望分為兩個不同的層次： 一是對角色的 一般期望， 二是對角色的特殊期望。 角色期望作為一種社會觀念， 它能影響一個人的角色行 為。一般來說， 為了能

22、更好地扮演角色， 個人應盡力了解社會或他人對某一角色的要求或期 望。(2) 角色領悟。角色領悟也叫角色認知，是指角色扮演者對自己扮演的角色的理解，是 自我對角色的認知形態(tài)。由于人們的思想覺悟、認識水平、價值觀念以及所處環(huán)境的不同， 對同一社會角色的理解常常存在差異， 甚至截然相反。 怎樣處理這種領悟上的差別呢？一般 而言， 個人應該尊重社會上多數(shù)人的看法， 努力縮小自己的領悟和社會期望之間的差距， 因 為，一種角色扮演成功與否，最終是以社會的評價而非個人的評價作為標準。(3) 角色實踐。角色實踐也叫角色行為，是角色扮演的實際過程或活動，是角色領悟的 發(fā)展。 如果說角色領悟是一種個人觀念， 那么角色實踐則是一種個人的社會行為