全國(guó)教師資格考試《綜合素質(zhì)（幼兒）》全真模擬考試試卷D卷 含答案.doc

市（區(qū)縣） 姓名 準(zhǔn)考證號(hào) 密.封線(xiàn)內(nèi).不. 準(zhǔn)答. 題 絕密啟用前全國(guó)教師資格考試綜合素質(zhì)（幼兒）全真模擬考試試卷D卷 含答案注意事項(xiàng)：1、考試時(shí)間：120分鐘，本卷滿(mǎn)分為150分。 2、請(qǐng)首先按要求在試卷的指定位置填寫(xiě)您的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等信息。 3、請(qǐng)仔細(xì)閱讀各種題目的回答要求，在密封線(xiàn)內(nèi)答題，否則不予評(píng)分。 一、單選題(本大題共29小題，每小題2分，共58分)1、某幼兒園在秋季招生時(shí)，要求幼兒必須經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單測(cè)試，合格者才可入園。以下說(shuō)法正確的是()。A.不同于義務(wù)教育，幼兒是在每年春季招生B.幼兒人園除進(jìn)行體格檢查外，嚴(yán)禁任何形式的考試或測(cè)查C.幼兒人園前無(wú)需經(jīng)過(guò)任何檢查D.幼兒人園需進(jìn)行符合本幼兒園情況的特殊考試.以便分班2、唐代詩(shī)人李商隱曾在詩(shī)中寫(xiě)道：“鏤金作制傳荊俗，剪綠為人起晉風(fēng)。”這句詩(shī)描繪的是中國(guó)哪一種民間藝術(shù)形式?()A.春聯(lián)B.年畫(huà)C.窗花D.皮影3、為體現(xiàn)“幼兒為本”的教育理念，教師不正確的做法是（ ）。A.尊重幼兒人格B.為幼兒提供適合教育C.調(diào)動(dòng)幼兒的主動(dòng)性D.讓幼兒主動(dòng)選擇課程4、吳老師覺(jué)得自己已經(jīng)教了十幾年書(shū)了，不用學(xué)什么多媒體教學(xué)。你認(rèn)為吳老師的觀(guān)點(diǎn)( )。A.對(duì)，多媒體教學(xué)不能濫用B.不對(duì)，教師應(yīng)專(zhuān)注自身學(xué)習(xí)，有利于升職C.不對(duì)，教師應(yīng)樹(shù)立終身學(xué)習(xí)理念D.對(duì)，吳老師用習(xí)慣了傳統(tǒng)教學(xué)方式，不必用多媒體5、被稱(chēng)為我國(guó)最大的古典藝術(shù)寶庫(kù)的石窟是（ ）。A.敦煌莫高窟B.洛陽(yáng)龍門(mén)石窟C.大同云岡石窟D.天水麥積山石窟6、在WindoWs的資源管理器中，選定多個(gè)不連續(xù)的文件方法是()。A.單擊每個(gè)要選定的文件 B.雙擊每個(gè)要選定的文件C.單擊任何一個(gè)你要選定的文件.然后按住Shift鍵單擊每個(gè)要選定的文件D.單擊任何一個(gè)你要選定的文件.然后按住Ctrl鍵單擊每個(gè)要選定的文件7、李老師剛走進(jìn)教室就看見(jiàn)小強(qiáng)和小敏打架，你推我拉，互不相讓。下列處理方式，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )。A.馬上制止，讓兩位幼兒到教師辦公室解決B.不予理睬，繼續(xù)教學(xué)C.批評(píng)訓(xùn)斥幼兒D.了解原因，并引導(dǎo)幼兒自己解決矛盾8、“初唐四杰”不包括（ ）。A.駱賓王 B.盧照鄰 C.楊炯 D.賀知章 9、剛進(jìn)園時(shí)，小朋友們?cè)噲D用旋轉(zhuǎn)的方法打開(kāi)水龍頭，不出水就大聲叫老師、這時(shí)蔣老師沒(méi)有急于出手幫助， 而是鼓勵(lì)他們自己去試、很快小朋友們發(fā)現(xiàn)，提起開(kāi)關(guān)，水就流出來(lái)，按下去，水就關(guān)上了、小朋友們高興得不得了、這體現(xiàn)了蔣老師注重（ ）。A. 教師的主體作用B. 游戲的促進(jìn)作用C. 幼兒的親身體驗(yàn)D. 環(huán)境的積極影響10、“生旦凈末丑”是京劇的行當(dāng)，其中“凈”是（ ）。A.男角B.女角C.兒童D.男女均可11、王維送劉司直赴安西詩(shī)中寫(xiě)道：“絕域陽(yáng)關(guān)道，胡沙與塞塵?！痹?shī)人的朋友要經(jīng)過(guò)“陽(yáng)關(guān)道”去的地方屬于（ ）。A.漠北 B.嶺南 C.西域 D.中原12、教師職業(yè)的本質(zhì)要求是( )。A.愛(ài)崗敬業(yè)B.愛(ài)國(guó)守法C.關(guān)愛(ài)學(xué)生D.終身學(xué)習(xí)13、某幼兒園組織幼兒進(jìn)行軍訓(xùn)活動(dòng)。該幼兒園的做法（ ）。A.正確，有利于強(qiáng)化幼兒紀(jì)律教育B.正確，有利于增強(qiáng)幼兒的責(zé)任感C.不正確，阻礙了幼兒學(xué)習(xí)成績(jī)的提升D.不正確，未遵循幼兒身心發(fā)展的規(guī)律14、下列選頊中，不屬于聯(lián)合國(guó)兒童權(quán)利公約中確認(rèn)和保護(hù)的兒童權(quán)利的是（ ）。A.信仰和宗教自由的權(quán)利B.益于社會(huì)保障的權(quán)利C.自由發(fā)表言論的權(quán)利D.選舉和被選舉的權(quán)利15、未成年學(xué)生孔某在逛超市的時(shí)候，管理人員懷疑他偷拿物品，并對(duì)他進(jìn)行了強(qiáng)制搜身。 該超市侵犯孔某的權(quán)利是（ ）。A. 名譽(yù)權(quán)B. 人身自由權(quán)C. 生命健康權(quán)D. 隱私權(quán)16、下列音樂(lè)術(shù)語(yǔ)中，表示“兩個(gè)以上不同的音按一定法則同時(shí)發(fā)聲構(gòu)成的音響組合”的是（ ）。A.和聲B.合類(lèi)C.合唱D.齊奏17、首個(gè)具有法律約束力的國(guó)際公約，并涵蓋所有人權(quán)范疇，兒童在公民、經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)中的權(quán)利的是（ ）。A.兒童權(quán)利公約B.未成年人保護(hù)法C.預(yù)防未成年人犯罪法D.國(guó)際兒童法18、素質(zhì)教育的成敗，相當(dāng)程度上取決于（ ）。A.父母B.家庭背景C.教師D.社會(huì)19、唐老師準(zhǔn)備參加全市幼兒園教師基本技能大賽，因缺乏參賽經(jīng)驗(yàn)，就去請(qǐng)教經(jīng)常擔(dān)任各類(lèi)大賽評(píng)委的謝老師，但總被謝老師拒絕。謝老師的做法（ ）。A.不注重同事間的團(tuán)結(jié)合作 B促進(jìn)了唐老師的自我發(fā)展C.不注重同事的探索創(chuàng)新 D.維護(hù)了比賽的公平公正20、Word程序啟動(dòng)后，自動(dòng)打開(kāi)一個(gè)名為()的文檔。A.Noname B.Untitled C.文件1 D.文檔121、國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)提出的教學(xué)管理制度改革的內(nèi)容不包括（ ）。A導(dǎo)生制B學(xué)分制C走班制D分層教學(xué)22、李老師是一名幼兒園的骨干教師，教育局要求她去省城參加培訓(xùn)學(xué)習(xí)，她應(yīng)該（ ）。A.拒絕，又辛苦又浪費(fèi)時(shí)間B.拒絕，骨干教師不需要再培訓(xùn)C.參加，有利于身心休閑D.參加，有利于提高教學(xué)水平23、何老師發(fā)現(xiàn)班里的幼兒萌萌感冒了。于是，在課間休息期間，喂萌萌服下了兒童感冒藥。何老師的做法（ ）。A.合法，教師可以喂食非處方藥B.合法，有利于防止疾病傳播擴(kuò)散C.不合法，幼兒用藥應(yīng)先征得監(jiān)護(hù)人同意D.不合法，幼兒園應(yīng)在醫(yī)師的指導(dǎo)下用藥24、實(shí)際意義取決于特定的語(yǔ)言環(huán)境，人們要在特定的語(yǔ)言環(huán)境中才能理解的是（ ）。A.約定性定義B.描述性定義C.綱領(lǐng)性定義D.操作性定義25、“凡有關(guān)國(guó)家機(jī)密的案件都不是公開(kāi)審理的案件”，據(jù)此，我們可以推出()。A.不公開(kāi)審理的案件都是有關(guān)國(guó)家機(jī)密的案件B.公開(kāi)審理的案件都不是有關(guān)國(guó)家機(jī)密的案件C.有關(guān)國(guó)家機(jī)密的某些案件可以公開(kāi)審理D.凡不涉及國(guó)家機(jī)密的某些案件都可以公開(kāi)審理26、下列選項(xiàng)中，對(duì)“這種商品并非既物美又價(jià)廉”的理解，正確的一項(xiàng)是（ ）。A這種商品物美或者這種商品價(jià)廉B這種商品物不美或者這種商品價(jià)不廉C這種商品物不美但這種商品價(jià)廉D這種商品物美而且這種商品價(jià)廉27、是以已有的用法來(lái)解釋所定義的詞語(yǔ)，適當(dāng)?shù)孛枋鏊缍ǖ膶?duì)象或使用該術(shù)語(yǔ)是（ ）。A.約定性定義B.描述性定義C.綱領(lǐng)性定義D.操作性定義28、中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法頒布于（ ）。A.1985年B.1986年C.1987年D.1988年29、聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)的兒童權(quán)利公約所確定的保護(hù)兒童的基本原則不包括( )。A.無(wú)差別原則B.尊重兒童權(quán)利原則C.無(wú)歧視原則D.兒童利益最佳原則 二、材料分析題(本題共3小題，每題14分，共42分)1、材料分析： 亮亮喜歡打人，經(jīng)常有小朋友因此找王老師告狀。今天，小朋友們坐在餐廳等待吃飯時(shí)，明明經(jīng)過(guò)亮亮身邊，順手戳了亮亮一下，亮亮還手打了明明一 下。這時(shí)，王老師經(jīng)過(guò)，看見(jiàn)亮亮打人，一把抓住他，用力狠狠戳他的頭，推得他直搖晃，并生氣地說(shuō)：“看你還打人!”見(jiàn)到此情景，小朋友紛紛數(shù)落亮亮曾經(jīng)打 了自己，王老師聽(tīng)后更生氣了，她用力拍打亮亮的肩膀，同時(shí)生氣地大聲吼道，說(shuō)“你真是討人嫌!長(zhǎng)得人不像人!” 問(wèn)題：請(qǐng)從兒童觀(guān)的角度，評(píng)價(jià)王老師的教育行為。2、材料分析： 人類(lèi)在兩千多年前軸心時(shí)期所創(chuàng)造的人文經(jīng)典，那個(gè)歷史時(shí)期留下的人文價(jià)值理念，包括怎么做人、怎么處理人和人的關(guān)系、怎么建構(gòu)一個(gè)和諧合理的社會(huì)等一些涉及道德、審美、信仰等人文精神的內(nèi)容，仍然是今天人們的思想源泉。然而，近百年來(lái)，我們不時(shí)中斷這一源頭活水，常常會(huì)對(duì)中華文化的人文經(jīng)典采取很不適當(dāng)?shù)膽B(tài)度。今天，當(dāng)我們富國(guó)強(qiáng)兵的夢(mèng)想即將實(shí)現(xiàn)之時(shí)，卻突然發(fā)現(xiàn)，我們的人文經(jīng)典所承載的人文理性、人文價(jià)值是多么重要。今天很多學(xué)生，也包括企業(yè)家、公務(wù)員，他們津津樂(lè)道于讀經(jīng)典。這種重新回到經(jīng)典的沖動(dòng)，實(shí)質(zhì)上也是一種回歸中華人文傳統(tǒng)的精神渴求。 中華文明的每一次重要發(fā)展，都跟重新回歸經(jīng)典有關(guān)系。比如，當(dāng)隋唐時(shí)期佛教大盛，中華文明面臨外來(lái)宗教的挑戰(zhàn)，中國(guó)會(huì)不會(huì)成為一個(gè)佛教化的國(guó)家呢？許多儒家士大夫強(qiáng)調(diào)中華民族自身的文化傳統(tǒng)，并且選擇了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的儒家子學(xué)（論語(yǔ)孟子）和解釋“五經(jīng)”的傳、記之學(xué)，把這些典籍重新確立為新的經(jīng)典體系，從而為中國(guó)文化又一個(gè)高峰的近世文明奠定了人文價(jià)值、人文信仰的基礎(chǔ)。 當(dāng)代中國(guó)，我們需要回歸經(jīng)典。但這并不是說(shuō)把古代的經(jīng)典搬過(guò)來(lái)重讀就可以解決問(wèn)題，而是需要一個(gè)重建中華經(jīng)典學(xué)或現(xiàn)代新經(jīng)學(xué)的過(guò)程。這個(gè)重建的過(guò)程，應(yīng)該說(shuō)更加艱難 如果我們站在整個(gè)中華文明史發(fā)展的角度來(lái)看，在歷史上所謂的“經(jīng)”實(shí)質(zhì)上是在不斷地變化的。比方說(shuō)，孔子創(chuàng)立的所謂“六經(jīng)”體系的前身，實(shí)際上是夏商周時(shí)期的先王們留下的檔案、文獻(xiàn)等歷史典籍，而孔子希望在那樣一個(gè)禮崩樂(lè)壞的歷史時(shí)期，重建一個(gè)理想的社會(huì)秩序和文明形態(tài)，故而從歷史傳下來(lái)的典籍中間挑選、整理出一個(gè)“六經(jīng)”體系。 為了真正實(shí)現(xiàn)中華文明的復(fù)興，我們應(yīng)該從浩如煙海的文獻(xiàn)典籍中，選出哪些典籍作為現(xiàn)代中國(guó)文明復(fù)興的經(jīng)典？很多人自然而然想到“五經(jīng)”四書(shū)”。其實(shí)如果我們要建立合乎當(dāng)代中華文明復(fù)興的經(jīng)典體系的話(huà)，不應(yīng)該局限于歷史上的經(jīng)典，而是要根據(jù)這個(gè)時(shí)代的需求而重建經(jīng)典體系。一個(gè)是超越時(shí)代，也就是應(yīng)該不再以“三代”圣王為標(biāo)準(zhǔn)，除了充分考慮軸心時(shí)代的先哲所創(chuàng)作的著作外，也可以延續(xù)到漢唐以后，只要是既能夠體現(xiàn)中華民族文化內(nèi)涵又具有普遍性永恒性?xún)r(jià)值和意義的文獻(xiàn)，都可以進(jìn)入中華經(jīng)典體系。另一個(gè)是超越學(xué)派。中國(guó)古代，只有儒家的經(jīng)典才是經(jīng)學(xué)，其他各家各派的都是子學(xué)。我們建立中華民族現(xiàn)代新經(jīng)典體系時(shí)，只要具有普遍意義和現(xiàn)代價(jià)值，均可以成為當(dāng)代中華經(jīng)典。從中華文明的歷史建構(gòu)和現(xiàn)代需要來(lái)看，儒家典籍仍然是中華新經(jīng)典體系的主體。但與此同時(shí)，我們應(yīng)該從中華民族無(wú)限豐富的典籍里，為現(xiàn)代中國(guó)人構(gòu)筑精神家園、為中華文明復(fù)興、為人類(lèi)文明的發(fā)展，來(lái)建立新的經(jīng)典體系。 我們選出新的經(jīng)典體系來(lái)，還要根據(jù)時(shí)代的發(fā)展做出合乎我們現(xiàn)代人所需要的創(chuàng)造性詮釋。我相信，中國(guó)經(jīng)典的創(chuàng)造性詮釋?zhuān)鋵?shí)就是我們當(dāng)代學(xué)人、當(dāng)代中國(guó)人和千古圣賢打破時(shí)空關(guān)系的一種心靈對(duì)話(huà)，我們要在這種對(duì)話(huà)中完成回歸經(jīng)典、重建經(jīng)學(xué)的使命。這種對(duì)話(huà)能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代中華文明的建構(gòu)，特別是對(duì)當(dāng)代中國(guó)的人文價(jià)值、人文信仰、人文理性的建構(gòu)有著非常重要的、關(guān)鍵性的意義。 （摘編自朱漢民重建中華經(jīng)典體系）問(wèn)題： （1）文章認(rèn)為回歸中華傳統(tǒng)經(jīng)典有何意義？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括 （2）文章認(rèn)為應(yīng)當(dāng)怎樣重建中華經(jīng)典體系？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析3、材料分析： 材料一：今天的午點(diǎn)是香蕉，拿到香蕉后，王浩馬上雙手握住香蕉，瞇著眼睛，“叭”的向吳老師開(kāi)了一“槍”，小朋友們都笑了起來(lái)，吳老師沒(méi)有生氣，而是問(wèn)小朋友們：“王浩覺(jué)得香蕉像一把槍?zhuān)銈冇X(jué)得像什么?小朋友們看著手里的香蕉，紛紛說(shuō)：像小船，像月亮，像香腸” 材料二：吃香蕉的時(shí)候，吳老師問(wèn)：“香蕉吃到嘴里是什么感覺(jué)?”小朋友們紛紛回答：“很甜”、“很軟”、“粘牙”、“和橙子不一樣，它沒(méi)核” 材料三：吃完香蕉，吳老師問(wèn)：“香蕉皮像什么?降落傘”、“一朵花”、“一只大章魚(yú)” 材料四：以往，老師會(huì)要求小朋友們把香蕉皮丟進(jìn)垃圾筒里，可今天，吳老師要求小朋友們把香蕉皮留在桌面上，并給小朋友們提供了繩子、透明膠、剪刀等工具，興趣盎然地帶領(lǐng)大家玩起香蕉皮來(lái)。問(wèn)題： 從教師職業(yè)理念的角度分析吳老師的保教行為。 三、寫(xiě)作題(本大題共1小題，共50分)1、寫(xiě)作： 1920年，有個(gè)11歲的美國(guó)男孩踢足球時(shí)，不小心打碎了鄰居家的玻璃。鄰居要他索賠13美元。在當(dāng)時(shí)，13美元是筆不小的數(shù)目，足可以買(mǎi)125只生蛋的母雞!闖了大禍的男孩向父親承認(rèn)了錯(cuò)誤，父親讓他對(duì)自己的過(guò)失負(fù)責(zé)。男孩為難地說(shuō)：“我哪有那么多錢(qián)賠人家?”父親拿出13美元說(shuō)：“這錢(qián)可以借給你，但一年后你要還我?！睆拇耍泻㈤_(kāi)始了艱苦的打工生活。經(jīng)過(guò)半年的努力，終于掙夠了13美元這一“天文數(shù)字”，還給了父親。這個(gè)男孩就是日后的美國(guó)總統(tǒng)里根。他在回憶這件事時(shí)說(shuō)，通過(guò)自己的努力來(lái)承擔(dān)過(guò)失，使我懂得了什么是責(zé)任。 請(qǐng)根據(jù)你對(duì)上述材料的理解，從教師職業(yè)的角度出發(fā)，自擬題目，寫(xiě)一篇800字左右的文章。第 6 頁(yè) 共 6 頁(yè)參考答案一、單選題(本大題共29小題，每小題2分，共58分)1、B2、C3、B4、C5、A6、D7、D8、D9、C10、A11、C12、A13、D14、D15、B16、A17、A18、答案：C19、A20、D21、A22、D23、C24、A25、B26、B27、B28、B29、A二、材料分析題(本題共3小題，每題14分，共42分)1、答案如下：王老師的教育行為是不恰當(dāng)?shù)?，沒(méi)有體現(xiàn)“以人為本”的兒童觀(guān)。首先，王老師沒(méi)有用發(fā)展的眼光看待亮亮的行為，只要看到亮亮動(dòng)手打人 就用亮亮之前的行為來(lái)解釋?zhuān)粫?huì)考慮這次事情發(fā)生的前因后果。其次，王老師沒(méi)有尊重兒童的獨(dú)立性，沒(méi)有把亮亮看成是具有獨(dú)立人格的人和權(quán)利的主體。王老 師“狠狠戳亮亮的頭”，“大聲吼”，說(shuō)亮亮“討人嫌”“長(zhǎng)得人不像人”等侮辱性的言行都侵犯了兒童的權(quán)利和尊嚴(yán)。最后，王老師應(yīng)該考慮到兒童的獨(dú)特性，意 識(shí)到亮亮經(jīng)常打人的行為一定有背后的原因，作為老師應(yīng)該因材施教，找出亮亮行為的原因，幫助亮亮取得進(jìn)步。2、答案如下：（1）中華傳統(tǒng)經(jīng)典是中華民族的人文理性、人文價(jià)值、人文信仰最集中的體現(xiàn)。中華文明的每一次重要發(fā)展，都跟重新回歸經(jīng)典有關(guān)系。（2）要重建新的經(jīng)典體系。從歷史傳下來(lái)的典籍中間挑選、整理出新的經(jīng)典體系。根據(jù)這個(gè)時(shí)代的需求而重建經(jīng)典體系。我們要建立合乎當(dāng)代中華文明復(fù)興的經(jīng)典體系，不應(yīng)該局限于歷史上的經(jīng)典。 重建中華經(jīng)典體系要超越時(shí)代，只要是既能夠體現(xiàn)中華民族文化內(nèi)涵又具有普遍性永恒性?xún)r(jià)值和意義的文獻(xiàn)，都可以進(jìn)入中華經(jīng)典體系。要超越學(xué)派。儒家典籍仍然是中華新經(jīng)典體系的主體。但與此同時(shí)，我們應(yīng)該超越學(xué)派，從中華民族無(wú)限豐富的典籍里，為現(xiàn)代中國(guó)人構(gòu)筑精神家園、為中華文明復(fù)興、為人類(lèi)文明的發(fā)展，來(lái)建立新的經(jīng)典體系。根據(jù)時(shí)代的發(fā)展做出合乎我們現(xiàn)代人所需要的創(chuàng)造性詮釋。我們要在當(dāng)代學(xué)人、當(dāng)代中國(guó)人和千古圣賢打破時(shí)空關(guān)系的一種心靈對(duì)話(huà)中完成回歸經(jīng)典、重建經(jīng)學(xué)的使命。3、答案如下：教育觀(guān)：?jiǎn)l(fā)的教學(xué)方法保育與教育相結(jié)合；兒童觀(guān)：因材施教，體現(xiàn)幼兒的主體地位，能根據(jù)幼兒身心發(fā)展水平進(jìn)行教育。三、寫(xiě)作題(本大題共1小題，共50分)1、答案如下：培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任心教育家馬卡連柯這樣說(shuō)過(guò)：“培養(yǎng)一種認(rèn)真的責(zé)任心，是解決許多問(wèn)題的教育手段。沒(méi)有責(zé)任心就不會(huì)有真正的工作?！必?zé)任心是一種習(xí)慣性行為。學(xué)生的責(zé)任心，將關(guān)系到他以后的人生。每個(gè)人不一定都會(huì)有卓越的貢獻(xiàn)，但如果沒(méi)有責(zé)任心，他一定很難成功。有責(zé)任心，才會(huì)對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)工作認(rèn)真，才更容易抵達(dá)人生的巔峰。言必行，行必果，半途而廢是缺乏責(zé)任心的集中表現(xiàn)，如果一個(gè)孩子遇到困難，就推脫逃避，想要放棄，那么他就不能成為一個(gè)有用的人。教師在教學(xué)過(guò)程中一定要讓學(xué)生養(yǎng)成言出必行的習(xí)慣，不能讓他們只愿意做異想天開(kāi)的做夢(mèng)人.而變成行動(dòng)上的“矮子”。發(fā)揮“榜樣”的示范作用，進(jìn)行正面宣傳。在魯迅先生的文章中，經(jīng)