中國夢征文演講.docx

中國夢征文演講先下，國人無不熱議的一個(gè)詞就是“中國夢”。習(xí)近平總書記將實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢想定義為近代以來的“中國夢”，因此，可以看出，“中國夢”實(shí)際上是中國夢想。夢與夢想的區(qū)別，表面上看，只有一字之差少了一個(gè)“想”字，而“想”是一個(gè)具有主觀能動(dòng)性的詞語。大家知道，在做夢時(shí)，我們總是閉著眼，甚么事都不用做，甚么努力也無需付出，在虛無縹緲的夢境里，碰到困難我們可以選擇回避，成功與否對(duì)我們毫無意義。這就是夢，一種不需要有目標(biāo)、擔(dān)當(dāng)和結(jié)果的虛幻。我們控股公司已確定了“五化”發(fā)展戰(zhàn)略，這一戰(zhàn)略可以比作我們的“控股夢”，為了使“控股夢”在將來變成一個(gè)可以真正實(shí)現(xiàn)的夢想，我們就應(yīng)當(dāng)有所作為。而首先，就要“想”，腳踏實(shí)地地想我們應(yīng)當(dāng)怎樣做，想我們?cè)鯓幽_踏實(shí)地地去做？我在想，我們年輕人在想，我們大家都在想。因此，前段時(shí)間，盛總分別以“講政治”、“敢擔(dān)當(dāng)”、“求美滿”為議題進(jìn)行了三次講話，前后從目標(biāo)、進(jìn)程和結(jié)果的層面對(duì)我們提出了將來工作的標(biāo)準(zhǔn)和要求。“講政治”、“敢擔(dān)當(dāng)”、“求美滿”，一共九個(gè)字，我卻反反復(fù)復(fù)看來很多遍，而每看一遍都會(huì)有不同的收獲。我試著想將這些收獲用最簡練的一個(gè)詞語來詮釋，概括和表達(dá)出來，可卻著實(shí)沒法辦到。因而，我委曲找出了三個(gè)詞“定位”、“奉獻(xiàn)”和“創(chuàng)新”。固然，單憑這三個(gè)詞是不可能涵蓋“講政治”、“敢擔(dān)當(dāng)”、“求美滿”全部內(nèi)容的。在這里，我只是基于這三個(gè)詞的含義，從個(gè)人的角度，立足于公司的未來發(fā)展談?wù)勎覍?duì)“講政治”、“敢擔(dān)當(dāng)”、“求美滿”的理解和收獲。首先，我想說的第一個(gè)詞，就是“定位”。定位的直觀意思是指某一事物在一定環(huán)境中的位置。大家知道，沒有一個(gè)明確的、真實(shí)的定位，就不會(huì)有發(fā)展的基礎(chǔ)，沒有基礎(chǔ)就意味著沒有原點(diǎn)，沒有原點(diǎn)，我們又何談方向，如何發(fā)展呢？所以，我以為任何事物，只要你想發(fā)展，定位是非常關(guān)鍵的?？毓晒景l(fā)展到現(xiàn)在，經(jīng)歷了很多風(fēng)風(fēng)雨雨，坎曲折坷，然而，我們以堅(jiān)實(shí)的步伐終究走出了一條屬于自己的道路，時(shí)至本日，公司已整體初具范圍。但同時(shí)，也要明白我們所面臨的題目仍非常多，并且，隨著將來改革發(fā)展的深入，我們還會(huì)碰到很多新的題目和挑戰(zhàn)。因此，就“定位”而言，我首先說說對(duì)“講政治”的理解：我們控股公司固然是帶有政府職能的企業(yè)，但我們還是企業(yè)，所以我們?cè)缤硪M(jìn)入市場，去真刀真槍地和他人競爭。然而，必須承認(rèn)現(xiàn)在我們的基礎(chǔ)還相對(duì)薄弱，市場經(jīng)驗(yàn)也不足。大家知道，我們控股公司系統(tǒng)有很多企業(yè)，它們都或多或少的存在這樣或那樣的題目，有些更是處于低水平維持或停產(chǎn)停業(yè)狀態(tài)。誠然，它們?cè)羞^輝煌的歷史，但歷史代替不了現(xiàn)實(shí)。這就如同一支曾功勞卓越的部隊(duì)，在經(jīng)過戰(zhàn)場的殘暴廝殺以后，已經(jīng)是損失慘痛，傷兵滿營，失去了戰(zhàn)爭力，不宜再戰(zhàn)?？深}目是，這支部隊(duì)要想生存，就必須重新殺出去，否則，就意味著解散和滅亡！怎樣辦，是放棄嗎？想想曾的輝煌，想想那些戰(zhàn)士，甘心嗎？可現(xiàn)在就殺出去，現(xiàn)實(shí)嗎？都說，修身，起家，然后才能治國平天下。在外面，炮火連天，而自己又兵不滿千，彈藥奇缺的情況下，就殺出去，無異于自取滅亡。所以，對(duì)這么一支部隊(duì)而言，當(dāng)下所要做的是，趕緊把戰(zhàn)士們的傷治好，重整隊(duì)伍，積累彈藥，只有這樣才有可能在將來的征戰(zhàn)中取勝。通過這個(gè)事例，我想，控股公司現(xiàn)在是否是尚處于企業(yè)發(fā)展的原始積累階段，假如是的話，在這個(gè)階段當(dāng)中，我們要做的就是盡快解決好本身內(nèi)部題目，積累有效資金，觀時(shí)待變，以求在大勢上立于不敗之地，同時(shí)，這個(gè)時(shí)期也將是我們最累，最辛勞的階段，在這個(gè)階段，一絲一毫的放松和懈怠都有可能使我們功敗垂成。換句話說，最少現(xiàn)如今，真不是我們打大仗的時(shí)候。說句不太入耳的，現(xiàn)在的控股公司應(yīng)當(dāng)還是屬于實(shí)力較強(qiáng)的游擊隊(duì)，但游擊隊(duì)怎樣了，只要決策和行為得當(dāng)，游擊隊(duì)一樣可以成為大部隊(duì)！因此，為了“五化”戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)，我們現(xiàn)在除進(jìn)行一些前期必要的預(yù)備外，更應(yīng)耐心腸積累經(jīng)驗(yàn)和積蓄實(shí)力。應(yīng)當(dāng)說，有耐心，能忍耐一樣是一個(gè)企業(yè)成熟的表現(xiàn)。固然，積累經(jīng)驗(yàn)和積蓄實(shí)力的最好方法還是不斷地參加實(shí)戰(zhàn)，所以我們可以出擊，有時(shí)也必須出擊，但由于現(xiàn)在出擊的目的還是為了原始積累，因此要盡可能做到必勝。一句話，我們輸不起，這個(gè)要求可能跟市場本身規(guī)律有些不符，然而這就是現(xiàn)實(shí)，我們應(yīng)當(dāng)重視這個(gè)現(xiàn)實(shí)。說實(shí)話，對(duì)是否是出擊的題目，我說的有些矛盾，但世間萬物本不就是一個(gè)個(gè)矛盾體嗎？題目的關(guān)鍵是要看我們?cè)鯓诱瓶刈∵@個(gè)度，而這個(gè)度就是我們的共鳴。下面就“定位”而言，我再說說對(duì)“敢擔(dān)當(dāng)”的理解。盛總講，敢擔(dān)當(dāng)是一個(gè)能力題目，是一個(gè)責(zé)任心題目，是一個(gè)綜合素質(zhì)題目，因此，“敢擔(dān)當(dāng)”之于“定位”來講，就是對(duì)本身能力要有一個(gè)清楚地定位。假如將“講政治”的定位定義為宏觀的定位的話，那末，“敢擔(dān)當(dāng)”的定位，我以為在這里，就是一個(gè)微觀的概念。只有能夠清楚地熟悉到本身能力的大小和不足，我們才能真正做到查范文之家整理*缺補(bǔ)漏，有的放矢地提升自己。同時(shí)對(duì)“責(zé)任心”，也是有必要做一個(gè)正確定位的。要知道，一個(gè)人的精力和時(shí)間都是有限的，如何將自己有限的精力放置于無窮的工作，特別是像實(shí)現(xiàn)“五化”戰(zhàn)略這么龐大的系統(tǒng)工程，這是一個(gè)選擇的題目。知道自己負(fù)責(zé)甚么，負(fù)責(zé)的工作處于整個(gè)系統(tǒng)的那一部份，起甚么作用，從而明確自己要負(fù)責(zé)到甚么程度。這就如同我們需要明白在未來，那架龐大的控股公司號(hào)飛機(jī)中我們?cè)谄渲邪缪莸氖且粋€(gè)甚么樣的角色。固然，這里說的負(fù)責(zé)只是基于微觀的具體工作而言，對(duì)宏觀的整體目標(biāo)，又要另當(dāng)別論。然后，就“定位”而言，我再說說對(duì)“求美滿”的理解。大家知道，美滿是一種狀態(tài)，而且是一種相當(dāng)狀態(tài)，世上本就沒有絕對(duì)美滿的事物，因此，對(duì)美滿的定位，真的很難，既然很難，那末我們?cè)诠ぷ鲿r(shí)，難道有必要為自己畫上一條美滿的意識(shí)紅線呢？要知道，沒有絕對(duì)的美滿，只有更加的美滿，在“五化”戰(zhàn)略的宏偉目標(biāo)眼前，我想永久都會(huì)存在更加美滿的狀態(tài)和可能在等待著我們?yōu)橹畩^斗與實(shí)現(xiàn)。說完第一個(gè)詞“定位”，我想說的第二個(gè)詞就是“奉獻(xiàn)”。說實(shí)話，我本來只打算從“定位”和“創(chuàng)新”兩個(gè)層面論述我對(duì)“講政治、敢擔(dān)當(dāng)、求美滿”的熟悉，但在寫這篇時(shí)，正遇上神十飛天和端午節(jié)。神十飛天讓國人再次為之自豪，然而航天工程背后的英雄們，在短短14年的時(shí)間里，連續(xù)十次成功發(fā)射神舟飛船，為實(shí)現(xiàn)這些，他們放棄了甚么，失去了甚么，卻很難用一個(gè)詞來概括，但可以用一個(gè)詞來解釋奉獻(xiàn)。我們總說被他們的“精神”所感動(dòng)，所以這跟成功與失敗是沒有甚么關(guān)系的。第二天，就是端午節(jié)，大家知道，端午節(jié)是為記念愛國詩人屈原而來的。在我看來，端午節(jié)記念的不是屈原的文彩，也不是他的功績，由于從當(dāng)時(shí)的情況來看，屈原最后還是失敗了，他也憤然跳入汨羅江，但屈原那種舍身為國，不計(jì)個(gè)人得失的奉獻(xiàn)精神，卻感動(dòng)了后代千千萬萬的人們，所以大家記念他，歌頌他！通過這兩件事例，我以為，奉獻(xiàn)精神對(duì)正處于轉(zhuǎn)型發(fā)展重要時(shí)機(jī)的控股公司，對(duì)終究實(shí)現(xiàn)“五化”戰(zhàn)略是很重要的。由于“五化”戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)是非常遠(yuǎn)大的，為了這個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，我們有時(shí)必須有所取舍，而且，只有本著一顆奉獻(xiàn)之心，我們的能力和勇氣才有可能更加有效和久長地為“五化”因此，就“奉獻(xiàn)”而言，我對(duì)“講政治”是這么熟悉的：“講政治”的核心是同一思想，但事物發(fā)展的方向習(xí)慣是分散且不規(guī)律的，所以要將任何一件事物歸于同一，都需要一種力的束縛和限制。這類力，從外部來看是制度管理，但說實(shí)話，這是一種被動(dòng)的，強(qiáng)迫性的管理方式，短時(shí)間內(nèi)固然有效，但時(shí)間一長，難免出現(xiàn)偏差，故此我們一直在夸大管理上的長效機(jī)制，目的就在于此?？墒羌偃缥覀儗⑦@類力從外部的被動(dòng)轉(zhuǎn)變成一種本身內(nèi)部的主動(dòng)，情況又會(huì)如何呢？不問可知，由于下降了管理本錢，使我們可以將更多的時(shí)間和精力投入到工作當(dāng)中，同時(shí)，工作環(huán)境也能夠變得越發(fā)*和*。而這類內(nèi)部的氣力的始發(fā)點(diǎn)，我以為就是一種奉獻(xiàn)精神、奉獻(xiàn)欲望。在這類精神的作用下，人們會(huì)自發(fā)地，不由自主地同一到一個(gè)方向和思路上來。 下面就“定位”而言，我再說說對(duì)“敢擔(dān)當(dāng)”的理解。盛總講，敢擔(dān)當(dāng)是一個(gè)能力題目，是一個(gè)責(zé)任心題目，是一個(gè)綜合素質(zhì)題目，因此，“敢擔(dān)當(dāng)”之于“定位”來講，就是對(duì)本身能力要有一個(gè)清楚地定位。假如將“講政治”的定位定義為宏觀的定位的話，那末，“敢擔(dān)當(dāng)”的定位，我以為在這里，就是一個(gè)微觀的概念。只有能夠清楚地熟悉到本身能力的大小和不足，我們才能真正做到查范文之家整理*缺補(bǔ)漏，有的放矢地提升自己。同時(shí)對(duì)“責(zé)任心”，也是有必要做一個(gè)正確定位的。要知道，一個(gè)人的精力和時(shí)間都是有限的，如何將自己有限的精力放置于無窮的工作，特別是像實(shí)現(xiàn)“五化”戰(zhàn)略這么龐大的系統(tǒng)工程，這是一個(gè)選擇的題目。知道自己負(fù)責(zé)甚么，負(fù)責(zé)的工作處于整個(gè)系統(tǒng)的那一部份，起甚么作用，從而明確自己要負(fù)責(zé)到甚么程度。這就如同我們需要明白在未來，那架龐大的控股公司號(hào)飛機(jī)中我們?cè)谄渲邪缪莸氖且粋€(gè)甚么樣的角色。固然，這里說的負(fù)責(zé)只是基于微觀的具體工作而言，對(duì)宏觀的整體目標(biāo)，又要另當(dāng)別論。然后，就“定位”而言，我再說說對(duì)“求美滿”的理解。大家知道，美滿是一種狀態(tài)，而且是一種相當(dāng)狀態(tài)，世上本就沒有絕對(duì)美滿的事物，因此，對(duì)美滿的定位，真的很難，既然很難，那末我們?cè)诠ぷ鲿r(shí)，難道有必要為自己畫上一條美滿的意識(shí)紅線呢？要知道，沒有絕對(duì)的美滿，只有更加的美滿，在“五化”戰(zhàn)略的宏偉目標(biāo)眼前，我想永久都會(huì)存在更加美滿的狀態(tài)和可能在等待著我們?yōu)橹畩^斗與實(shí)現(xiàn)。說完第一個(gè)詞“定位”，我想說的第二個(gè)詞就是“奉獻(xiàn)”。說實(shí)話，我本來只打算從“定位”和“創(chuàng)新”兩個(gè)層面論述我對(duì)“講政治、敢擔(dān)當(dāng)、求美滿”的熟悉，但在寫這篇時(shí)，正遇上神十飛天和端午節(jié)。神十飛天讓國人再次為之自豪，然而航天工程背后的英雄們，在短短14年的時(shí)間里，連續(xù)十次成功發(fā)射神舟飛船，為實(shí)現(xiàn)這些，他們放棄了甚么，失去了甚么，卻很難用一個(gè)詞來概括，但可以用一個(gè)詞來解釋奉獻(xiàn)。我們總說被他們的“精神”所感動(dòng)，所以這跟成功與失敗是沒有甚么關(guān)系的。第二天，就是端午節(jié)，大家知道，端午節(jié)是為記念愛國詩人屈原而來的。在我看來，端午節(jié)記念的不是屈原的文彩，也不是他的功績，由于從當(dāng)時(shí)的情況來看，屈原最后還是失敗了，他也憤然跳入汨羅江，但屈原那種舍身為國，不計(jì)個(gè)人得失的奉獻(xiàn)精神，卻感動(dòng)了后代千千萬萬的人們，所以大家記念他，歌頌他！通過這兩件事例，我以為，奉獻(xiàn)精神對(duì)正處于轉(zhuǎn)型發(fā)展重要時(shí)機(jī)的控股公司，對(duì)終究實(shí)現(xiàn)“五化”戰(zhàn)略是很重要的。由于“五化”戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)是非常遠(yuǎn)大的，為了這個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，我們有時(shí)必須有所取舍，而且，只有本著一顆奉獻(xiàn)之心，我們的能力和勇氣才有可能更加有效和久長地為“五化”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)做出貢獻(xiàn)。 因此，就“奉獻(xiàn)”而言，我對(duì)“講政治”是這么熟悉的：“講政治”的核心是同一思想，但事物發(fā)展的方向習(xí)慣是分散且不規(guī)律的，所以要將任何一件事物歸于同一，都需要一種力的束縛和限制。這類力，從外部來看是制度管理，但說實(shí)話，這是一種被動(dòng)的，強(qiáng)迫性的管理方式，短時(shí)間內(nèi)固然有效，但時(shí)間一長，難免出現(xiàn)偏差，故此我們一直在夸大管理上的長效機(jī)制，目的就在于此。可是假如我們將這類力從外部的被動(dòng)轉(zhuǎn)變成一種本身內(nèi)部的主動(dòng)，情況又會(huì)如何呢？不問可知，由于下降了管理本錢，使我們可以將更多的時(shí)間和精力投入到工作當(dāng)中，同時(shí)，工作環(huán)境也能夠變得越發(fā)*和*。而這類內(nèi)部的氣力的始發(fā)點(diǎn)，我以為就是一種奉獻(xiàn)精神、奉獻(xiàn)欲望。在這類精神的作用下，人們會(huì)自發(fā)地，不由自主地同一到一個(gè)方向和思路上來。 下面就“奉獻(xiàn)”而言，我再說說對(duì)“敢擔(dān)當(dāng)”的熟悉?！案覔?dān)當(dāng)”要求我們有能力同時(shí)又要勇于承當(dāng)我們的工作責(zé)任與義務(wù)。我以為這句話的深意告知我們，人的能力和膽量是有限的，而跟整個(gè)大千世界相比，那就更加不值一提，可題目是，為實(shí)現(xiàn)“五化”戰(zhàn)略，我們將來所可能碰到的困難與挑戰(zhàn)會(huì)非常多。如何用有限的能力面對(duì)無窮的題目，用有限的膽量克服無窮的挑戰(zhàn)，我們就需要一個(gè)放大器奉獻(xiàn)精神。有了這個(gè)放大器，我們就可以夠完成很多在我們看來幾近不可能完成的工作和任務(wù)。誰實(shí)話，再難的工作，放置于一個(gè)時(shí)間點(diǎn)上的，難度也有限，而再輕易的工作，一旦被拉伸到一個(gè)很長的時(shí)間里延續(xù)完成，就會(huì)變得很難，而奉獻(xiàn)精神恰恰夸大的就是長時(shí)間的付出，時(shí)間點(diǎn)上的奉獻(xiàn)不是真實(shí)的奉獻(xiàn)。在這里，我無意夸大精神至上論，但精神卻真的是一個(gè)很好的成倍放大器。然后，就“奉獻(xiàn)”而言，我再說說對(duì)“求美滿”的熟悉。美滿本身的定義是至余至善，盡善盡美，然而根據(jù)對(duì)象主體的差別，其內(nèi)涵或外延亦會(huì)出現(xiàn)不同。對(duì)一項(xiàng)具體工作而言，我們應(yīng)本著負(fù)責(zé)的，聰明的態(tài)度和方法使工作成績趨于美滿，而放置于“五化”戰(zhàn)略的而言，美滿的含義則要更加復(fù)雜和深遠(yuǎn)。誠然，每項(xiàng)具體工作的美滿完成促就了“五化”戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，這是微觀與宏觀的關(guān)系，但我以為，這類關(guān)系是一種包括的關(guān)系，卻不一定是一種組成的關(guān)系。換句話說，眾多的微觀具體的工作在終究實(shí)現(xiàn)“五化”戰(zhàn)略的進(jìn)程當(dāng)中，彼此之間必定會(huì)存在諾干空缺與漏洞，因此微觀具體工作的美滿實(shí)現(xiàn)實(shí)在不意味著宏觀的整體目標(biāo)的美滿完成。固然，這類空缺和漏洞多是人為的，也多是制度上的，但題目的關(guān)鍵不在這里，而是有了空缺和漏洞誰去彌補(bǔ)，怎樣彌補(bǔ)的題目。對(duì)具體的每個(gè)人，他們可能都已完成了本職工作，但要知道，我們完成工作的目的實(shí)在不是為了工作本身，而是為了實(shí)現(xiàn)“五化”戰(zhàn)略。為了實(shí)現(xiàn)這一戰(zhàn)略，我們是否是應(yīng)當(dāng)本著奉獻(xiàn)精神，在必要地時(shí)候，去彌補(bǔ)那些可能的空缺和漏洞呢。在的前面，在說到就“定位”而言的“敢擔(dān)當(dāng)”時(shí)，我提到，負(fù)責(zé)的含義對(duì)“微觀的具體工作”和“宏觀的整體目標(biāo)”而言，內(nèi)容是不一樣的。在一項(xiàng)具體的工作內(nèi)部，我夸大的是負(fù)責(zé)的定位性，而在不同工作之間所可能出現(xiàn)的空缺和漏洞地帶，為了宏觀目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，我以為應(yīng)當(dāng)更加夸大的則是負(fù)責(zé)的奉獻(xiàn)性。而且，通過奉獻(xiàn)精神將各項(xiàng)具體工作連接粘合起來所實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)也將會(huì)更加堅(jiān)固并至于久長，所以說，奉獻(xiàn)不但是放大器而且是整體目標(biāo)美滿實(shí)現(xiàn)的填充劑和粘合劑。說完了第二個(gè)詞“奉獻(xiàn)”，最后我再說說第三個(gè)詞“創(chuàng)新”。“創(chuàng)新”簡單來講就是創(chuàng)作革新。大家知道，我們控股公司確定了“五化”發(fā)展戰(zhàn)略，這一戰(zhàn)略將指引我們不斷向前邁進(jìn)，然而正是由于如此，前進(jìn)的道路對(duì)我們而言，將多是非常陌生和幾近未知的，因此不管我們?cè)敢獠辉敢?，過去舊的，我們所習(xí)慣的一切可能都要改變，而這就必須要?jiǎng)?chuàng)新?？深}目是，新的東西太多了，有他人創(chuàng)造的，也有我們自己創(chuàng)造的，但我們不可能全盤接受，這時(shí)候，則需要我們立足于當(dāng)前現(xiàn)狀，基于實(shí)際需求，有選擇的使用。這不是對(duì)創(chuàng)新的不恭，恰正是我們睿智的表現(xiàn)。故此，我們的創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)基于一個(gè)方向，只有符合這個(gè)方向的要求，我們的創(chuàng)新才故意義和價(jià)值，同時(shí)創(chuàng)新的效力也能夠得到有效地提升。 下面我就“創(chuàng)新”而言，先說說對(duì)“講政治”的理解。前面說了，“創(chuàng)新”要有一個(gè)同一的方向性，這不是對(duì)“創(chuàng)新”的束縛，更不是抹殺“創(chuàng)新”，恰恰相反，這是在鼓勵(lì)“創(chuàng)新”！我們知道，“創(chuàng)新”是突破現(xiàn)有的思惟模式，跳出當(dāng)前的視野范圍，去審閱、思考和處理事務(wù)。這類跳出和突破可不是一件輕而易舉的事，乃至可以說，這是世界上最難的事，有些人窮其一生，可能也未成功一次。所以，像這么一件費(fèi)時(shí)費(fèi)力的工作，我們假如不能集中有限的氣力，攻其一點(diǎn)，而是選擇四面出擊，后果可想而知。打個(gè)比方吧，一個(gè)水球，假如它足夠結(jié)實(shí)，大概我們?cè)鯓訑D壓，里面的水也不會(huì)突破水球的限制噴涌而出，但假如在水球的表面，用針扎一個(gè)哪怕很小的眼，大概只需輕輕擠壓，水就會(huì)破洞而出，而且，這個(gè)洞還會(huì)隨著噴涌的進(jìn)程，不斷變大。通過這個(gè)比喻可以明白，方向上的同一束縛性，不是束縛，它的作用實(shí)際上是那個(gè)小小的針孔，目的恰正是為了終究更多更有效地實(shí)現(xiàn)。下面就“創(chuàng)新”而言，我再說說對(duì)“敢擔(dān)當(dāng)”的理解。前面說了，敢擔(dān)當(dāng)是在工作時(shí)，你要有能力，同時(shí)勇于承當(dāng)起你的責(zé)任和義務(wù)。我以為這句話的深意在這里告知我們，做任何工作時(shí)，我們都應(yīng)當(dāng)以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，盲目的蠻干和逞能是解決不了題目的，有時(shí)還可能會(huì)使題目復(fù)雜化，所以，實(shí)際工作上不斷創(chuàng)新對(duì)我們真正擔(dān)當(dāng)起本職工作是非常重要的，固然這類創(chuàng)新的能力也是工作能力的一種表現(xiàn)。這類創(chuàng)新更多的是一種基于經(jīng)驗(yàn)和學(xué)識(shí)上的創(chuàng)新，這很難，它的難點(diǎn)實(shí)際上是經(jīng)驗(yàn)和學(xué)識(shí)本身的積累，但當(dāng)積累到一定程度，有時(shí)這類創(chuàng)新會(huì)不由自主的迸發(fā)出來。這類能力是很寶貴的，但卻也是不能強(qiáng)求的，換句話說，不是我們咬咬牙，跺跺腳就可以實(shí)現(xiàn)的。因此在這里我更夸大的創(chuàng)新是一種怎樣加快經(jīng)驗(yàn)和學(xué)識(shí)積累的創(chuàng)新，這對(duì)我們年輕人尤其重要。由于天天我們所接觸的工作內(nèi)容難保不會(huì)超出我們的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)識(shí)，為了能夠真實(shí)的做到敢擔(dān)當(dāng)，能擔(dān)當(dāng)，我們?cè)诮佑|每項(xiàng)具體新的工作時(shí)就要適時(shí)地轉(zhuǎn)化我們的工作思路，打破久長產(chǎn)生的慣性思惟，這不但是對(duì)工作的負(fù)責(zé)，更是我們能力的提升。另外一個(gè)方面講，既然是“創(chuàng)新”，就必定伴隨著不可預(yù)感性和風(fēng)險(xiǎn)性，也就是說，可能會(huì)出現(xiàn)某種不利的結(jié)果，這類情況下，我們應(yīng)當(dāng)有能力，勇于承當(dāng)這類結(jié)果，并