從國外鄉(xiāng)土史教育看我國鄉(xiāng)土史教育的缺失.doc

從國外鄉(xiāng)土史教育看我國鄉(xiāng)土史教育的缺失陳玉榮 鄉(xiāng)土教材，是相對于國家的統(tǒng)編教材而言。它關(guān)注的重點(diǎn)，是鄉(xiāng)土的歷史和文化。鄉(xiāng)土教育是培養(yǎng)國民關(guān)懷社會生活，認(rèn)識自然和人文世界的起點(diǎn)，兼具社會性、知識性和倫理性。鄉(xiāng)土史是鄉(xiāng)土教育的重要內(nèi)容之一，它的內(nèi)容很廣，如地名、寺廟、家族歷史的沿革等等，皆有其豐富的歷史意義；作為鄉(xiāng)土史教學(xué)的素材，大多具體、直觀且易于觀察，很容易引起學(xué)生的興趣和好奇，引發(fā)學(xué)生探究的欲望，是解決當(dāng)今歷史教育中學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣和主動探究的一劑良方，也符合認(rèn)知心理學(xué)和關(guān)注學(xué)生生活實際的新課程理念要求。這就從一定程度說明了一個學(xué)生，只有了解自己的家鄉(xiāng)，才談得上愛它，只有愛家鄉(xiāng)，才能愛這個社會、這個國家。這是一個人成為一個思想上較為健全的人的根本。我們現(xiàn)在的世界正處于全球化的時代，地球村的概念，全球化和開放化的意識已經(jīng)深刻地影響了年輕一代的思想和精神面貌，這是有著積極意義的，但是我們也不能不看到隨之而來的另外一種文化現(xiàn)象一種逃離自己生長的土地的傾向，從農(nóng)村逃到中小城市，從中小城市逃到大城市，從大城市逃到國外，這是年輕一代的生命選擇和文化選擇。在這一選擇中，對于家鄉(xiāng)的疏離，會導(dǎo)致人的失根。因此，進(jìn)行鄉(xiāng)土教育就十分必要。目前，國外的鄉(xiāng)土史教育已經(jīng)走在了前面，他們的理論和實踐可以提供給我們一些經(jīng)驗和啟示，本文擬從中外比較的角度，簡要論述一下這個問題。 一、國外鄉(xiāng)土史教育概況。英國倫敦大學(xué)教育研究所詹姆斯認(rèn)為：給小學(xué)生上歷史課，最好從他們身邊熟悉的事物，如一座年代久遠(yuǎn)的房子或一棵古老的樹講起，這樣可以激發(fā)孩子們對歷史的濃厚興趣和好奇心。出于這種理念，在西歐國家以及澳大利亞等國，各類學(xué)校的歷史教師都十分注意讓學(xué)生進(jìn)行鄉(xiāng)土史方面的收集和編寫工作，以親身參與的形式，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)收集和處理歷史資料的能力。為給青少年學(xué)習(xí)歷史提供方便的條件，法國政府規(guī)定每年 9月的第三周周末為“歷史文化遺產(chǎn)日”。在這一天，全國11518處古跡、歷史建筑和國家行政機(jī)構(gòu)免費(fèi)開放。這一舉措深受青少年歡迎，歐洲一些國家也紛紛仿效這一做法。 在亞洲，日本的鄉(xiāng)土史教育也開展得很廣泛。 1998年修改后的歷史領(lǐng)域的學(xué)習(xí)內(nèi)容，充實了有關(guān)鄉(xiāng)土歷史和生活方面的學(xué)習(xí)內(nèi)容，通過展開日本人的生活畫面使學(xué)生去了解政治及社會變遷的各種條件。對于日本國的歷史，從學(xué)生的興趣出發(fā)，開展主題研究；通過對地區(qū)歷史的調(diào)查活動，增強(qiáng)學(xué)生對地區(qū)的熱愛之情，結(jié)合本地區(qū)歷史現(xiàn)象，理解日本的歷史。學(xué)習(xí)過程中，要求學(xué)生既要聯(lián)系家鄉(xiāng)的歷史，又要利用民俗學(xué)成果，參觀調(diào)查博物館、鄉(xiāng)土資料館，做到能夠具體地開展生活文化學(xué)習(xí)。我國港臺地區(qū)自 20世紀(jì)90年代以來，也加強(qiáng)了鄉(xiāng)土史教學(xué)的規(guī)范。香港地區(qū)中學(xué)階段開設(shè)的歷史課分為歷史科（世界歷史）與中史科（中國歷史）兩種。在回歸祖國后不久的1998年開始實施新的初中歷史課程綱要，新課程綱要中，歷史科以本地史（香港史）為中心，中史科以鄉(xiāng)土史為中心。歷史科課程綱要建議，在提高和培養(yǎng)學(xué)生對過去的興趣的同時，要求教師加強(qiáng)學(xué)生對社區(qū)及本土文化，以及對世界其他主要文化之認(rèn)識。中史科課程綱要，則希望教師在中國歷史教學(xué)過程中，讓學(xué)生認(rèn)識本土歷史，借此提高學(xué)生對本科的學(xué)習(xí)興趣以及建立鄉(xiāng)土感情和民族認(rèn)同感，透過地方史事的認(rèn)識，有助于中國歷史的學(xué)習(xí)。在鄉(xiāng)土史教育中最具特色的是美國。美國進(jìn)步主義教育運(yùn)動的首席代言人杜威認(rèn)為：傳統(tǒng)課程最明顯的弊病就是與兒童的個人生活與經(jīng)驗相分離，若要建立兒童在學(xué)習(xí)知識上的興趣，必須消除他們的實際生活與課程之間的脫節(jié)。在他創(chuàng)辦的芝加哥實驗學(xué)校中，歷史教育就是從社區(qū)、鄉(xiāng)土歷史開始的。 這種符合兒童認(rèn)知心理的做法得到了很多人的認(rèn)可，20世紀(jì)以來，美國幾次修改歷史課程設(shè)置的模式，但都遵循了這種由近及遠(yuǎn)的原則。更為突出的是：20世紀(jì)60年代中期，美國有三十個州的法律明文規(guī)定，學(xué)校必須開設(shè)本州的歷史課程。自20世紀(jì)末歷史學(xué)科國家課程標(biāo)準(zhǔn)頒布以來，美國各州相繼出臺了各自的課程標(biāo)準(zhǔn)，得克薩斯州和新墨西哥州就規(guī)定，每個中學(xué)生至少要學(xué)習(xí)1學(xué)期該州的歷史（鄉(xiāng)土史）。對歷史學(xué)科國家課程標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生重大影響力的全國性學(xué)術(shù)團(tuán)體布拉德利委員會所設(shè)計的中學(xué)社會學(xué)科課程規(guī)定，7年級的A、B、D三種D式中，學(xué)習(xí)的內(nèi)容主要是鄉(xiāng)土史。式是地區(qū)和附近區(qū)域的歷史和地理，式均為社會學(xué)科選修課，地區(qū)史。 在教學(xué)實踐中，越來越多的美國教師發(fā)現(xiàn)社會歷史具有的巨大興趣潛在力，很多教師提倡學(xué)生走出學(xué)校和課堂去親身 “感受”歷史，他們經(jīng)常把他們的課題安排在社區(qū)博物館，并組織學(xué)生參觀本地區(qū)的古代戰(zhàn)場、古代工場的遺址、古舊建筑、古代橋梁，觀看過去遺留下來的生活用品、衣服等，以增強(qiáng)歷史的真實感。在美國，大多數(shù)較大的社區(qū)都有針對地方社區(qū)或州歷史開辦的展覽，尤其歡迎學(xué)校團(tuán)體去參觀，在地方博物館還伴有導(dǎo)游指導(dǎo)。此外，幾乎每個社區(qū)都會有一位或幾位老人把他們的大量業(yè)余時間花在研究地方歷史上，學(xué)校鼓勵并提供多種機(jī)會使學(xué)生和他們相接觸，這些研究者不僅負(fù)責(zé)向?qū)W生們講述社區(qū)過去的故事，而且還能夠指導(dǎo)教師去關(guān)注那些容易被忽略的教學(xué)資源。除了幫助學(xué)生從心理上搭起通向過去的橋梁外，初等學(xué)校的歷史教學(xué)還使用其他類型的學(xué)習(xí)活動，以促使鄉(xiāng)土史學(xué)習(xí)達(dá)到生機(jī)盎然、富有意義的目的。下面是一些在美國鄉(xiāng)土教學(xué)實踐中比較成功的例子：一是搜集并展覽表明社區(qū)歷史的老照片；二是搜集并嘗試先驅(qū)者的生活、學(xué)習(xí)民間舞蹈、調(diào)查地方文化中多民族群體的貢獻(xiàn)；三是為?？虻胤綀蠹垖懸恍┯嘘P(guān)地主歷史的文章；四是列一份社區(qū)早期定居者的傳記梗概；五是調(diào)查社區(qū)一些重要的老建筑物的歷史；六是追溯一些地方工業(yè)的歷史；七是彩繪一幅有關(guān)地方社區(qū)或州歷史某些側(cè)面的壁畫；八是舉辦講述地方、州歷史某方面故事的盛會；九是制作一幅當(dāng)?shù)氐牡匦蔚孛矆D，指出歷史上的重要地區(qū)；十是制作國家、州或地方歷史的時間表；十一是在班里組織一個小小歷史學(xué)家俱樂部，并與地方和州的歷史社團(tuán)聯(lián)系。 總之，美國社會科課程中歷史的學(xué)習(xí)，并不把成就卓著的人放在學(xué)習(xí)內(nèi)容的中心位置，它關(guān)注的焦點(diǎn)是普通人的生活和情感，因而，從鄉(xiāng)土史教育入手，最大限度的利用社區(qū)和地方資源，將過去的歷史與學(xué)生的現(xiàn)實生活密切聯(lián)系起來，成為其歷史教育的重要特色之一。 二、國內(nèi)鄉(xiāng)土史教育現(xiàn)狀、存在的問題及原因。鄉(xiāng)土歷史是祖國歷史大河的支流，熱愛家鄉(xiāng)是中華民族自信的源泉。目前，鄉(xiāng)土史的教育教學(xué)價值在國內(nèi)的歷史教育界是公認(rèn)的，家鄉(xiāng)輝煌的過去、燦爛的文化、名人的事跡是我們引以為自豪的，理應(yīng)成為激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國思想情感的生動教材。同時，鄉(xiāng)土歷史與祖國歷史血肉相連，對學(xué)生理解課本知識、形成學(xué)科能力起著眾多輔導(dǎo)材料無可替代的作用。 近年來，很多地區(qū)都編寫了適合中小學(xué)生閱讀的鄉(xiāng)土史教材，也有相當(dāng)多的歷史教師注意到運(yùn)用鄉(xiāng)土資源開展歷史教學(xué)，特別把鄉(xiāng)土史作為校本課程和研究性學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。 據(jù)專家統(tǒng)計，目前各地涉及歷史學(xué)科的研究性學(xué)習(xí)中，有一半左右與鄉(xiāng)土史有關(guān)。這些課題主要包括各地名人故居的維護(hù)與開發(fā)、歷史人文景觀中所蘊(yùn)藏的民間傳說和民風(fēng)習(xí)俗、民族的產(chǎn)生與發(fā)展、橋梁民居街坊的演變、老城市改造的利弊思考、傳統(tǒng)工藝、產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r、歷史人文景觀的開發(fā)狀況及其存在的問題等等。學(xué)生通過諸如設(shè)計課題、查找資料、社會調(diào)查等親身實踐，獲得了對歷史和社會的直接感受，了解了歷史研究的一般流程和方法嘗試著與他人交往和合作。以鄉(xiāng)土史為內(nèi)容的研究性學(xué)習(xí)過程，還增強(qiáng)了學(xué)生保護(hù)本地文物的意識，利用和開發(fā)本地歷史資源的意識（注：本文系陳玉榮博士撰寫，特此說明）。 更為可喜的是，一些在教改中走在前列的地區(qū)已經(jīng)開始將鄉(xiāng)土歷史引入教材。據(jù)報道， 正在編撰中的新的上海版歷史教材首次加入了上海鄉(xiāng)土史的內(nèi)容，與中國文明史、世界文明史和主題史一起構(gòu)建了全新的學(xué)科體系。其中，上海鄉(xiāng)土史屬于拓展型課程，主要向?qū)W生介紹上海社會經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，目標(biāo)是著力培養(yǎng) 21世紀(jì)走向國際的又十分了解本國本地區(qū)文化歷史的上海新公民。據(jù)悉，此次新增的上海鄉(xiāng)土史采用全新的樣式，以一個個生動的故事來導(dǎo)入，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的社會調(diào)查能力，加深他們對城市的了解和感情。比如在介紹外僑和洋涇浜英語時，用了很多像“一塊洋鈿溫淘籮”等生動的話語吸引學(xué)生的興趣，在介紹上海移民社會時，讓學(xué)生回家了解自己家庭的移民歷史，加深家庭觀念。又如在介紹上海是“萬國建筑博覽會”時，讓學(xué)生了解江南民居、洋房和中西合璧的石庫門，并通過組織“發(fā)現(xiàn)身邊的名宅”活動提高學(xué)生的審美情趣和保護(hù)意識。但客觀地講，由于種種原因，我國在基礎(chǔ)教育階段的鄉(xiāng)土史教學(xué)仍然存在著很多問題，鄉(xiāng)土史教學(xué)取得的成績，主要是少數(shù)歷史教師的個人所為。一些學(xué)校雖然有鄉(xiāng)土史教材，但很少按規(guī)定的時間進(jìn)行教學(xué)，絕大多數(shù)甚至沒有進(jìn)行過任何這方面的教學(xué)活動， 鄉(xiāng)土教育處于缺失的狀態(tài)。澳門教師林發(fā)欽在個人網(wǎng)站的寄語中說：“在澳門，一個中學(xué)畢業(yè)生，可以很了解中國歷史，也大致熟悉世界歷史，甚至認(rèn)識一點(diǎn)香港和臺灣的歷史，但對自己生活的家園澳門的歷史卻一無所知。這不能不說是一種悲哀，這種悲哀緣于我們長期缺乏鄉(xiāng)土歷史教育。 2003 年底， 在北師大舉行的人文奧運(yùn)與民間文化研討會出具的一項調(diào)查顯示，北京市民對自己家鄉(xiāng)的歷史文化知識了解甚為貧乏，在有關(guān)北京歷史與文化知識的調(diào)查中，600多名被調(diào)查者得分平均為 57.6 分。有 35%的市民不知道聞名世界的八達(dá)嶺長城主要修建于哪朝，而關(guān)于北京城的中軸線，雖然從基本方向上絕大多數(shù)市民都知道是南北向，但是有 39%的人認(rèn)為是天安門到地安門。為此，問卷設(shè)計者首師大歷史系郗志群教授建議，加強(qiáng)學(xué)校對學(xué)生在北京歷史文化方面知識的教育，這也得到了廣大市民的認(rèn)可和支持。 73.5%的市民認(rèn)為在北京的大中小學(xué)開展北京鄉(xiāng)土教育、非常必要和必要 ，雖然北京歷史文化知識與升學(xué)考試關(guān)系不大，但 95%以上的家長仍普遍認(rèn)為有學(xué)習(xí)的必要。這一點(diǎn)，在筆者的教學(xué)實踐中也深有體會。我所任教的學(xué)校是本區(qū)唯一的市級示范高中，學(xué)生的知識面和視野較寬，出過三星智力快車競賽的月冠軍。但在講授近代史的幾次侵華戰(zhàn)爭時，我發(fā)現(xiàn)幾乎所有學(xué)生都不知道白河是海河的別稱，不知道大沽的確切位置，甚至有相當(dāng)一部分人不了解近代列強(qiáng)的幾次叩關(guān)都是從自己家鄉(xiāng)的大沽口完成的。反思筆者自身接受過的歷史教育，出現(xiàn)這種情況實屬正常。在 12 年基礎(chǔ)教育中，我既未專門學(xué)過任何有關(guān)鄉(xiāng)土史的課程，也未接觸過相關(guān)教材，這種局面至今沒有改觀，學(xué)生們的鄉(xiāng)土知識只能來源于課堂和學(xué)校以外，其零散和稀少也在情理之中。但令人擔(dān)憂的是，鄉(xiāng)土史教育的缺失帶來的已經(jīng)不僅僅是鄉(xiāng)土史知識的匱乏，更重要的是鄉(xiāng)土觀念和鄉(xiāng)土意識的缺失。我布置了搜集有關(guān)五次大沽口戰(zhàn)役材料的作業(yè)，很多學(xué)生當(dāng)場表示異議，稱家里沒有這方面的書籍，無處下手；檢查作業(yè)完成情況時，大多數(shù)學(xué)生回答沒有查到。至于沒有查到的原因，據(jù)筆者分析，一是不知道通過什么途徑去查，即不會查；二是根本不想花時間和精力去查。 究其原因，筆者認(rèn)為主要有兩點(diǎn)：一方面是受當(dāng)前應(yīng)試教育的影響。由于不是中考和高考科目（僅有少量文科學(xué)生要參加包括歷史在內(nèi)的高考文綜考試），歷史學(xué)科長期被當(dāng)作“副科”對待，從學(xué)校到家長，再到學(xué)生本人，花在歷史學(xué)習(xí)上的時間無不是能省則省。國家規(guī)定正式設(shè)置的課程尚且如此，更不要說和考試絲毫不沾邊的鄉(xiāng)土史了。另一方面是國家和地方的教育部門重視不夠。和西方國家相比，我國對鄉(xiāng)土歷史教學(xué)的規(guī)定是很有限的，不僅沒有象美國那樣由法律規(guī)定必修州史，甚至沒有象日本、港臺那樣以歷史課程國家標(biāo)準(zhǔn)的形式促進(jìn)鄉(xiāng)土歷史的學(xué)習(xí)。在新制定的初中和高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)中，仍沒有對鄉(xiāng)土史的學(xué)習(xí)做出明確規(guī)定。而同期出臺的 初中地理課程標(biāo)準(zhǔn)則明確規(guī)定， 79 年級地理課程的內(nèi)容分為四大部分：地球與地圖、世界地理、中國地理、鄉(xiāng)土地理，規(guī)定了鄉(xiāng)土地理是必學(xué)內(nèi)容和學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)，并規(guī)劃了如下活動建議和實施辦法。另外，是來自社會各界的支持不夠。鄉(xiāng)土史是一種社會歷史，對學(xué)生的鄉(xiāng)土史教育需要全社會的參與和幫助，西方國家的鄉(xiāng)土史教育之所以開展得有生有色，很重要的一個原因是得到來自地區(qū)方方面面的支持，如前面提到的美國社區(qū)中總會有一位或幾位老人專門從事 地方史的研究，并負(fù)責(zé)向?qū)W生們講述社區(qū)過去的故事，指導(dǎo)教師去關(guān)注那些容易被忽略的教學(xué)資源。實際上，在中國也有很多類似的條件可以挖掘，但社會各界普遍缺乏這種歷史責(zé)任感和教育意識，導(dǎo)致大量歷史資源利用率低下，甚至是閑置浪費(fèi)。 （三）對我們的啟示。比較上述西方國家和中國鄉(xiāng)土歷史教育現(xiàn)狀的差異，我們可以得出以下啟示： 首先，國家和地方教育主管部門應(yīng)充分認(rèn)識鄉(xiāng)土歷史教育的重要價值，以國家法令形式確立其在歷史教育中應(yīng)有的地位，由各地區(qū)組織人力統(tǒng)一規(guī)范地編寫教材，并保證課程的實施，甚至可以以必修課的形式在小學(xué)或初中開設(shè)，各地區(qū)組織升學(xué)考試時對鄉(xiāng)土史的內(nèi)容也要予以考慮，特別是高考命題。 其次，作為歷史知識傳播的具體實踐者，廣大歷史教師應(yīng)對鄉(xiāng)土史教學(xué)給予足夠的重視，在具體授課時應(yīng)廣泛聯(lián)系鄉(xiāng)土史的內(nèi)容，舍得在鄉(xiāng)土史知識上下功夫，花時間，在開展研究性學(xué)習(xí)時，更要擴(kuò)展思路，借鑒西方形式，用大量的鄉(xiāng)土資源引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，喚起他們的鄉(xiāng)土意識，在更為廣闊的視野中培養(yǎng)學(xué)生愛家鄉(xiāng)、愛祖國的情感。 第三，社會媒