第五課把握思維的奧妙內(nèi)容分析.doc

第五課把握思維的奧妙內(nèi)容分析胡同玉【本課教學(xué)內(nèi)容分析】一、教學(xué)提綱（一）意識的本質(zhì)1.意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（1）意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。意識產(chǎn)生的生物學(xué)前提。（2）意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物。意識是勞動的產(chǎn)物。意識是社會的產(chǎn)物。2.意識是人腦的機能（1）人腦具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)。（2）意識活動是通過人腦對外界刺激的一系列反射活動實現(xiàn)的。人和動物共有的第一信號系統(tǒng)。人所特有的第二信號系統(tǒng)。3.意識是客觀存在的反映（1）產(chǎn)生意識的廠房和機器人腦。（2）產(chǎn)生意識的原材料客觀存在。（二）意識的作用1.人能夠能動地認識世界（1）意識活動具有目的性和計劃性。（2）意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。2.人能夠能動地改造世界（1）意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。（2）意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。意識活動依賴于人體的生理過程。意識活動對生理過程又具有反作用。3.一切從實際出發(fā) 實事求是（1）尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的統(tǒng)一。（2）高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學(xué)態(tài)度的統(tǒng)一。（3）既反對夸大意識能動作用，又反對消極保守、無所作為的思想。二、結(jié)構(gòu)分析及教學(xué)建議（一）本課的邏輯結(jié)構(gòu)第四課闡述了世界的本質(zhì)，了解了世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運動的，運動是有規(guī)律的，這一課著重講解意識的起源、本質(zhì)和作用，最后落腳于一切從實際出發(fā)實事求是。根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，第五課的內(nèi)容設(shè)計為兩個框題。1.第一框“意識的本質(zhì)”理解意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是社會發(fā)展的產(chǎn)物。本框分為三個目。（1）第一目，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。這一目的邏輯順序是：意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)意識產(chǎn)生的生物學(xué)前提意識是勞動的產(chǎn)物意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物。本目的重點是讓學(xué)生理解物質(zhì)不是意識的產(chǎn)物，意識卻是物質(zhì)的最高產(chǎn)物。（2）第二目，意識是人腦的機能。這一目的邏輯順序是：意識活動的物質(zhì)器官是人腦意識活動的實現(xiàn)過程是人腦在第二信號系統(tǒng)基礎(chǔ)上對外界刺激的反射意識是人腦的機能。（3）第三目，意識是客觀存在的反映。這一目的邏輯順序是：意識生成的廠房和機器是人腦意識生成的原材料是客觀存在。第二框“意識的作用”此框設(shè)計了兩個目。（1）第一目，人能夠能動地認識世界。這一目的邏輯結(jié)構(gòu)是：意識活動具有目的性和計劃性意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性世界上只有尚未認識之物，而沒有不可認識之物。本目的重點是讓學(xué)生知道人能夠認識世界的原因，從而得出人能夠認識世界的結(jié)論。（2）第二目，人能夠能動地改造世界。這一目的邏輯結(jié)構(gòu)是：意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。本目的重點是讓學(xué)生懂得，同動物不同，人能夠依靠意識指導(dǎo)對世界的改造。（3）第三目，一切從實際出發(fā)實事求是。這一目的邏輯結(jié)構(gòu)是：從客觀存在的事物出發(fā)，尊重規(guī)律發(fā)揮主觀能動性，求真務(wù)實，在實踐中檢驗和發(fā)展真理反對夸大意識的能動作用，反對片面強調(diào)客觀條件，反對無所作為。在本課中，第一框主要講意識的本質(zhì)，了解意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，更重要的是社會發(fā)展的產(chǎn)物，意識是人腦的機能，是客觀存在的反映。第二框分析論證人能夠認識世界，能夠通過意識指導(dǎo)對世界的改造，因此，解放思想，實事求是，一切從實際出發(fā)，把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情和嚴謹踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來，是這一課思想的最終落腳點，具有方法論意義，也成為這一課的重要的情感態(tài)度和價值觀教育的目標(biāo)之一，是我們學(xué)好下一課的基礎(chǔ)。（二）探究活動的設(shè)計意圖和操作建議第一框“意識的本質(zhì)”這一框設(shè)計了三個目。（1）第一目，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。這一目設(shè)計了兩個探究活動。第一個探究活動，旨在說明意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。學(xué)生通過閱讀和思考，可以認識到反應(yīng)特性是人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，刺激感應(yīng)、感覺和心理等生物的反應(yīng)形式是人類意識產(chǎn)生的生物學(xué)前提?？梢宰寣W(xué)生根據(jù)學(xué)過的知識談?wù)勛约旱目捶?。第二個探究活動，是有關(guān)高等動物復(fù)雜心理活動。可以讓學(xué)生談?wù)勛约核私獾膭游锏膹?fù)雜心理活動，并且分析為什么這些動物的心理不能發(fā)展為人的意識。原因是意識的產(chǎn)生有一個重要的條件，這就是社會和勞動。意識是勞動的產(chǎn)物，是社會的產(chǎn)物。（2）第二目，意識是人腦的機能。這一目中設(shè)計了兩個探究活動。第一個探究活動共有二問。第一問旨在說明沒有一種高等動物的腦在復(fù)雜性上能夠超過人腦。第二問旨在讓學(xué)生通過閱讀和思考認識到動物的腦在機能上永遠不可能達到人腦的水平。人腦是高度發(fā)達的物質(zhì)系統(tǒng)，是產(chǎn)生意識活動的生理基礎(chǔ)。第二個探究活動有兩問。第一問可以告訴學(xué)生，人和動物饑腸轆轆時見到食物都會分泌唾液，這是人和動物都有的本能。但緊接著第二問要求學(xué)生分析，為什么對人來說“望梅”可能“止渴”，“談虎”可能“色變”，老師可以告訴學(xué)生，這是因為人腦具有和動物大腦不同的地方，人腦有第二信號系統(tǒng)，而動物沒有，因此，人腦對外界的刺激就有一種精神性的反映。這些只要求學(xué)生作大致了解即可，不需要深究。（3）第三目，意識是客觀存在的反映。這一目設(shè)計了一個探究活動。這一探究活動引出魯迅說的一段話。引導(dǎo)學(xué)生了解，離開了客觀物質(zhì)對象，就不會產(chǎn)生意識，就像人畫鬼，不管你如何想象，你筆下的鬼都逃不出你所見到的客觀世界里人或物的模樣，你不可能畫一個你想象不出來的東西，即使是現(xiàn)在拍攝的一些科幻片，外星人的樣子大體也都是人的形狀，這說明人的意識的產(chǎn)生是不能離開客觀存在的，意識就是對客觀存在的反映。在人的頭腦中產(chǎn)生的觀念也是一種意識，而且不管這種觀念有多么荒唐、可笑，它們依然是客觀存在的反映，離開了客觀對象，就不會有鬼神的觀念。第二框“意識的作用”這一框設(shè)計了三個目。（1）第一目，人能夠能動地認識世界。這一目設(shè)計了一個探究活動。這個探究活動引了馬克思的一段話。這段話旨在讓學(xué)生通過閱讀和思考認識到，最蹩腳的建筑師比最靈巧的蜜蜂高明的地方，在于建筑師在反映客觀世界時，他們的活動總是有計劃性和目的性的，而蜜蜂造蜂房就是造蜂房，造來造去，它們的蜂房永遠是一種樣子。而人不同，他們會造出各種各樣的房子，他們的活動是有選擇的，通過建造房屋，他們能夠?qū)崿F(xiàn)自己的理想，達到自己的目的。馬克思的這段話說明，人的意識活動具有目的性和計劃性，具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。這一目的重點是讓學(xué)生明確意識具有能動性,意識活動的主動性和創(chuàng)造性是人類能夠認識世界的根本原因。（2）第二目，人能夠能動地改造世界。這一目設(shè)計了兩個探究活動。第一個探究活動，旨在說明人能夠改造世界，能夠創(chuàng)造出客觀世界中原本沒有的東西。自然界可以演化出一座珠穆朗瑪峰，卻演化不出一臺電腦，而人卻可以制造出電腦。因為人有意識，人有思想，能形成觀念，思想和觀念等都是人對客觀存在的反映，科學(xué)家對于電腦的設(shè)計理念也是對客觀存在的創(chuàng)造性反映。第二問旨在說明意識可以指導(dǎo)人的實踐活動，人們通過實踐活動把頭腦中觀念的東西變成現(xiàn)實，在自然界中打下人的印記，世界的面貌正在人的雙手中發(fā)生著改變，地球的各個角落，到處布滿了人的足跡，所有的這一切，都凝結(jié)著人類意識的痕跡，彰顯著一個人化的世界。第二個探究活動提出一問。這一探究活動引用天才作曲家貝多芬的感人事跡，說明人的意識能動性能夠強有力地影響一個人的生理活動，高昂的積極進取的精神能夠?qū)θ水a(chǎn)生意想不到的激勵作用?？梢宰寣W(xué)生結(jié)合自己的經(jīng)驗談?wù)勥@方面的體會。但是應(yīng)該注意的是，我們承認意識的能動作用，承認人的精神對人產(chǎn)生的調(diào)節(jié)和控制作用，但不能片面夸大精神的作用，把精神看作是萬能的，就會陷入唯心主義。（3）第三目，一切從實際出發(fā)實事求是。這一目設(shè)計了兩個探究活動。第一個探究活動是關(guān)于孩子踢球的故事，旨在讓學(xué)生通過自己的思考，認識到我們做事情必須尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。就這一問題，老師