第五課把握思維的奧妙內(nèi)容分析.doc

第五課把握思維的奧妙內(nèi)容分析胡同玉【本課教學(xué)內(nèi)容分析】一、教學(xué)提綱（一）意識(shí)的本質(zhì)1.意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（1）意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。意識(shí)產(chǎn)生的生物學(xué)前提。（2）意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。意識(shí)是勞動(dòng)的產(chǎn)物。意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物。2.意識(shí)是人腦的機(jī)能（1）人腦具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。（2）意識(shí)活動(dòng)是通過(guò)人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。人和動(dòng)物共有的第一信號(hào)系統(tǒng)。人所特有的第二信號(hào)系統(tǒng)。3.意識(shí)是客觀存在的反映（1）產(chǎn)生意識(shí)的廠房和機(jī)器人腦。（2）產(chǎn)生意識(shí)的原材料客觀存在。（二）意識(shí)的作用1.人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界（1）意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。（2）意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。2.人能夠能動(dòng)地改造世界（1）意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。（2）意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。意識(shí)活動(dòng)依賴(lài)于人體的生理過(guò)程。意識(shí)活動(dòng)對(duì)生理過(guò)程又具有反作用。3.一切從實(shí)際出發(fā) 實(shí)事求是（1）尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一。（2）高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度的統(tǒng)一。（3）既反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用，又反對(duì)消極保守、無(wú)所作為的思想。二、結(jié)構(gòu)分析及教學(xué)建議（一）本課的邏輯結(jié)構(gòu)第四課闡述了世界的本質(zhì)，了解了世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，這一課著重講解意識(shí)的起源、本質(zhì)和作用，最后落腳于一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是。根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，第五課的內(nèi)容設(shè)計(jì)為兩個(gè)框題。1.第一框“意識(shí)的本質(zhì)”理解意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。本框分為三個(gè)目。（1）第一目，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。這一目的邏輯順序是：意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)意識(shí)產(chǎn)生的生物學(xué)前提意識(shí)是勞動(dòng)的產(chǎn)物意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。本目的重點(diǎn)是讓學(xué)生理解物質(zhì)不是意識(shí)的產(chǎn)物，意識(shí)卻是物質(zhì)的最高產(chǎn)物。（2）第二目，意識(shí)是人腦的機(jī)能。這一目的邏輯順序是：意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官是人腦意識(shí)活動(dòng)的實(shí)現(xiàn)過(guò)程是人腦在第二信號(hào)系統(tǒng)基礎(chǔ)上對(duì)外界刺激的反射意識(shí)是人腦的機(jī)能。（3）第三目，意識(shí)是客觀存在的反映。這一目的邏輯順序是：意識(shí)生成的廠房和機(jī)器是人腦意識(shí)生成的原材料是客觀存在。第二框“意識(shí)的作用”此框設(shè)計(jì)了兩個(gè)目。（1）第一目，人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。這一目的邏輯結(jié)構(gòu)是：意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物。本目的重點(diǎn)是讓學(xué)生知道人能夠認(rèn)識(shí)世界的原因，從而得出人能夠認(rèn)識(shí)世界的結(jié)論。（2）第二目，人能夠能動(dòng)地改造世界。這一目的邏輯結(jié)構(gòu)是：意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。本目的重點(diǎn)是讓學(xué)生懂得，同動(dòng)物不同，人能夠依靠意識(shí)指導(dǎo)對(duì)世界的改造。（3）第三目，一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是。這一目的邏輯結(jié)構(gòu)是：從客觀存在的事物出發(fā)，尊重規(guī)律發(fā)揮主觀能動(dòng)性，求真務(wù)實(shí)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理反對(duì)夸大意識(shí)的能動(dòng)作用，反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，反對(duì)無(wú)所作為。在本課中，第一框主要講意識(shí)的本質(zhì)，了解意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，更重要的是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，意識(shí)是人腦的機(jī)能，是客觀存在的反映。第二框分析論證人能夠認(rèn)識(shí)世界，能夠通過(guò)意識(shí)指導(dǎo)對(duì)世界的改造，因此，解放思想，實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情和嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)，是這一課思想的最終落腳點(diǎn)，具有方法論意義，也成為這一課的重要的情感態(tài)度和價(jià)值觀教育的目標(biāo)之一，是我們學(xué)好下一課的基礎(chǔ)。（二）探究活動(dòng)的設(shè)計(jì)意圖和操作建議第一框“意識(shí)的本質(zhì)”這一框設(shè)計(jì)了三個(gè)目。（1）第一目，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。這一目設(shè)計(jì)了兩個(gè)探究活動(dòng)。第一個(gè)探究活動(dòng)，旨在說(shuō)明意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。學(xué)生通過(guò)閱讀和思考，可以認(rèn)識(shí)到反應(yīng)特性是人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，刺激感應(yīng)、感覺(jué)和心理等生物的反應(yīng)形式是人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生的生物學(xué)前提。可以讓學(xué)生根據(jù)學(xué)過(guò)的知識(shí)談?wù)勛约旱目捶ā５诙€(gè)探究活動(dòng)，是有關(guān)高等動(dòng)物復(fù)雜心理活動(dòng)。可以讓學(xué)生談?wù)勛约核私獾膭?dòng)物的復(fù)雜心理活動(dòng)，并且分析為什么這些動(dòng)物的心理不能發(fā)展為人的意識(shí)。原因是意識(shí)的產(chǎn)生有一個(gè)重要的條件，這就是社會(huì)和勞動(dòng)。意識(shí)是勞動(dòng)的產(chǎn)物，是社會(huì)的產(chǎn)物。（2）第二目，意識(shí)是人腦的機(jī)能。這一目中設(shè)計(jì)了兩個(gè)探究活動(dòng)。第一個(gè)探究活動(dòng)共有二問(wèn)。第一問(wèn)旨在說(shuō)明沒(méi)有一種高等動(dòng)物的腦在復(fù)雜性上能夠超過(guò)人腦。第二問(wèn)旨在讓學(xué)生通過(guò)閱讀和思考認(rèn)識(shí)到動(dòng)物的腦在機(jī)能上永遠(yuǎn)不可能達(dá)到人腦的水平。人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是產(chǎn)生意識(shí)活動(dòng)的生理基礎(chǔ)。第二個(gè)探究活動(dòng)有兩問(wèn)。第一問(wèn)可以告訴學(xué)生，人和動(dòng)物饑腸轆轆時(shí)見(jiàn)到食物都會(huì)分泌唾液，這是人和動(dòng)物都有的本能。但緊接著第二問(wèn)要求學(xué)生分析，為什么對(duì)人來(lái)說(shuō)“望梅”可能“止渴”，“談虎”可能“色變”，老師可以告訴學(xué)生，這是因?yàn)槿四X具有和動(dòng)物大腦不同的地方，人腦有第二信號(hào)系統(tǒng)，而動(dòng)物沒(méi)有，因此，人腦對(duì)外界的刺激就有一種精神性的反映。這些只要求學(xué)生作大致了解即可，不需要深究。（3）第三目，意識(shí)是客觀存在的反映。這一目設(shè)計(jì)了一個(gè)探究活動(dòng)。這一探究活動(dòng)引出魯迅說(shuō)的一段話。引導(dǎo)學(xué)生了解，離開(kāi)了客觀物質(zhì)對(duì)象，就不會(huì)產(chǎn)生意識(shí)，就像人畫(huà)鬼，不管你如何想象，你筆下的鬼都逃不出你所見(jiàn)到的客觀世界里人或物的模樣，你不可能畫(huà)一個(gè)你想象不出來(lái)的東西，即使是現(xiàn)在拍攝的一些科幻片，外星人的樣子大體也都是人的形狀，這說(shuō)明人的意識(shí)的產(chǎn)生是不能離開(kāi)客觀存在的，意識(shí)就是對(duì)客觀存在的反映。在人的頭腦中產(chǎn)生的觀念也是一種意識(shí)，而且不管這種觀念有多么荒唐、可笑，它們依然是客觀存在的反映，離開(kāi)了客觀對(duì)象，就不會(huì)有鬼神的觀念。第二框“意識(shí)的作用”這一框設(shè)計(jì)了三個(gè)目。（1）第一目，人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。這一目設(shè)計(jì)了一個(gè)探究活動(dòng)。這個(gè)探究活動(dòng)引了馬克思的一段話。這段話旨在讓學(xué)生通過(guò)閱讀和思考認(rèn)識(shí)到，最蹩腳的建筑師比最靈巧的蜜蜂高明的地方，在于建筑師在反映客觀世界時(shí)，他們的活動(dòng)總是有計(jì)劃性和目的性的，而蜜蜂造蜂房就是造蜂房，造來(lái)造去，它們的蜂房永遠(yuǎn)是一種樣子。而人不同，他們會(huì)造出各種各樣的房子，他們的活動(dòng)是有選擇的，通過(guò)建造房屋，他們能夠?qū)崿F(xiàn)自己的理想，達(dá)到自己的目的。馬克思的這段話說(shuō)明，人的意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性，具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。這一目的重點(diǎn)是讓學(xué)生明確意識(shí)具有能動(dòng)性,意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性是人類(lèi)能夠認(rèn)識(shí)世界的根本原因。（2）第二目，人能夠能動(dòng)地改造世界。這一目設(shè)計(jì)了兩個(gè)探究活動(dòng)。第一個(gè)探究活動(dòng)，旨在說(shuō)明人能夠改造世界，能夠創(chuàng)造出客觀世界中原本沒(méi)有的東西。自然界可以演化出一座珠穆朗瑪峰，卻演化不出一臺(tái)電腦，而人卻可以制造出電腦。因?yàn)槿擞幸庾R(shí)，人有思想，能形成觀念，思想和觀念等都是人對(duì)客觀存在的反映，科學(xué)家對(duì)于電腦的設(shè)計(jì)理念也是對(duì)客觀存在的創(chuàng)造性反映。第二問(wèn)旨在說(shuō)明意識(shí)可以指導(dǎo)人的實(shí)踐活動(dòng)，人們通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)把頭腦中觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)，在自然界中打下人的印記，世界的面貌正在人的雙手中發(fā)生著改變，地球的各個(gè)角落，到處布滿了人的足跡，所有的這一切，都凝結(jié)著人類(lèi)意識(shí)的痕跡，彰顯著一個(gè)人化的世界。第二個(gè)探究活動(dòng)提出一問(wèn)。這一探究活動(dòng)引用天才作曲家貝多芬的感人事跡，說(shuō)明人的意識(shí)能動(dòng)性能夠強(qiáng)有力地影響一個(gè)人的生理活動(dòng)，高昂的積極進(jìn)取的精神能夠?qū)θ水a(chǎn)生意想不到的激勵(lì)作用。可以讓學(xué)生結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)談?wù)勥@方面的體會(huì)。但是應(yīng)該注意的是，我們承認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)作用，承認(rèn)人的精神對(duì)人產(chǎn)生的調(diào)節(jié)和控制作用，但不能片面夸大精神的作用，把精神看作是萬(wàn)能的，就會(huì)陷入唯心主義。（3）第三目，一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是。這一目設(shè)計(jì)了兩個(gè)探究活動(dòng)。第一個(gè)探究活動(dòng)是關(guān)于孩子踢球的故事，旨在讓學(xué)生通過(guò)自己的思考，認(rèn)識(shí)到我們做事情必須尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。就這一問(wèn)題，老師