愛麗絲漫游奇境記 (3)ppt課件.ppt

AliceInWonderland,愛麗絲漫游奇境記,1,漢語言學(xué)之父”之稱的趙元任先生，他對這本書極度推崇，曾給予了很高的評價：這是一部純藝術(shù)的妙在“不通”的“笑話書”，是一部“哲學(xué)的和倫理學(xué)的參考書”。,2,劉易斯卡洛爾，一八三二年一月出生于英國柴郡的一個牧師家庭，兄妹七人，他排行老三，有兩個姐姐，四個妹妹。也就是說，他家除了他是兒子，其余全是女兒。一八九八年卒于薩里?？鍫柺莻€生性靦腆，性格內(nèi)向的人，但從小就喜歡奇思異想，尤其是對動物世界，其想象力超人。曾在牛津大學(xué)基督堂學(xué)院任教達(dá)三十年之久，業(yè)余愛好非常廣泛，尤其喜愛兒童肖像攝影。,3,愛麗絲夢游仙境於1865年出版。故事原形乃是1862年7月4日，作者與魯賓遜達(dá)克華斯及三位女孩於泰晤士河同游。三位女孩當(dāng)中，有一位名叫愛麗絲李德爾。途中，他們?yōu)榱讼r間，道奇森就在船上向三位女孩講了一個應(yīng)她們要求越荒誕越好的幻想冒險故事，而故事的主角正好就是他最疼愛的三姊妹之中的二女兒愛麗絲李德爾。三位女孩都很喜歡這個奇妙的故事，事後同船的友人，以及與故事主角同名的愛麗絲李德爾更希望道奇森能把故事寫下來。道奇森雖然當(dāng)晚就把故事記錄下來，但之後又拖延超過二年，增補新情節(jié)與多首詩，才終於完成該作品。,4,他於1864年11月26日把手寫原稿連同親手繪畫的插圖，一并送給愛麗絲李德爾。最初，他的原稿命名為愛麗絲地底之旅。后於1856年，他終於以筆名路易斯卡羅出版愛麗絲夢游仙境。盡管一開始評論家給予的評價普遍不佳，稱之為毫無條理、一群怪人的瘋?cè)睡傉Z，但愛麗絲夢游仙境的故事卻意外大受歡迎，其天馬行空、奇想天外的劇情，以及令人拍案的雙關(guān)語、諧音語言游戲，多首惡搞當(dāng)代著名鵝媽媽童謠或詩歌的胡鬧詩，讓它很快便廣受喜愛，就連當(dāng)時的維多利亞女王和年輕的奧斯卡王爾德都是它的狂迷，而出版社當(dāng)然忙著加印。,5,我一直都想為這個故事拍攝一部我真正喜歡的電影版本，從現(xiàn)有的內(nèi)容里提煉出一些值得探討和擴充的觀點，然后再通過畫面賦予它們具體的形態(tài)，去深入了解一下原著擁有著靈魂卻從未曾觸及過的那一部分。,6,在我的認(rèn)知當(dāng)中，這部影片里所謂的仙境，其實與任何一個虛構(gòu)的童話世界沒有什么實質(zhì)性的差別，這里只有兩種人，一種是好人，另外一種就是壞人了。而我之所以會對這個故事產(chǎn)生如此巨大的興趣，就是因為里面的每一個人物都有著些微的不同和獨特的本質(zhì)，哪怕是善良的好人、邪惡的壞人，也與我們慣常知道的不太一樣。,蒂姆.伯頓,7,2010AliceinWonderland從原作中提煉出來的哲學(xué)問題是經(jīng)典的存在之謎：我是誰。,8,毛喻原先生對愛麗絲漫游奇境記的成人解讀與重新釋義,9,愛麗絲中有許多精彩的描寫與對話，其中不乏意義深長的警醒、反省、反諷、啟示與澄明。即使從成人的角度來閱讀，也是耐人琢磨，回味無窮的。我覺得，一部作品要能讓人有興趣讀下去，就必須讓讀者感覺到作品的用意與引意和他生活的時代與環(huán)境有呼應(yīng)與勾連，也就是說，要有某種對位，要引起當(dāng)下的聯(lián)想。在這方面，愛麗絲可以說是一種“萬精油”，是一劑“廣普藥”，仿佛擱在哪里都有效，都管用。,10,這也許就是愛麗絲之所以神奇美妙的關(guān)鍵所在。為了使中國的成人讀者能更好地欣賞這部佳作，我們不妨試著對其中幾個精彩的片段來進(jìn)行一番別有洞天的解讀，以期呈現(xiàn)愛麗絲深藏不露的寓意。,11,書中愛麗絲碰到紅棋國王時，與特威達(dá)、特威迪兄弟的那段對話是必須提到的?！八@會兒正在做夢，”特威達(dá)說，“你說他夢的是什么？”愛麗絲說：“那可誰也猜不著?！薄斑@還猜不著！他夢的當(dāng)然是你！”特威迪喊道，一邊還得意地跺著腳?！耙撬辉賶糁?，你以為你會在哪里？”“當(dāng)然是在現(xiàn)在這個地方啦?！睈埯惤z說。“不可能！”特威迪鄙夷地反駁道，“你根本就不可能呆在什么地方啦。這還不知道嗎？你只不過是他夢中的一個影子！”“要是國王醒了，”特威達(dá)補充說，“你就消失啦噗！就像一支蠟燭！”,12,“我才不會消失呢！”愛麗絲憤怒地喊道，“再說啦，假如我是他夢里的一個影子，那我倒想知道，你們是些什么？”“一個樣！”特威達(dá)說?！耙粋€樣，一個樣！”特威迪喊道。他喊的聲音那么大，愛麗絲不由自主地制止他：“噓！你叫得這么響，會把他吵醒的?！薄班?，你害怕吵醒他，根本是多余的擔(dān)心，”特威達(dá)說，“因為你不過是他夢里的一個影子。你知道，你根本就不是真的?！薄拔沂钦娴?！”愛麗絲說著，哭了起來?！澳阍倏抟膊荒馨炎约鹤兂烧娴?，”特威迪評論道，“沒什么好哭的?！薄凹偃缥也皇钦娴?，我就不能哭”,13,這段對話在全書中是非常重要的，在后來的章節(jié)中類似的對話還會反復(fù)出現(xiàn)。它成了詮釋夢和現(xiàn)實兩者關(guān)系的一個經(jīng)典。如果把這段對話變成一種兩難抉擇，以一種甚至連小孩子都能領(lǐng)悟的哲學(xué)方式提出來，可能很快就會激發(fā)起人們的興趣。這樣，它立刻就具有某種神學(xué)意味，因為它提出的問題與下面的問題其實是一樣的：“是上帝創(chuàng)造了我們，還是我們創(chuàng)造了上帝及上帝的觀念？”,14,對于無神論世界的人們，這恐怕不是一個問題，但對于有著基督教背景的西方人來說，這可能是會糾纏他們一生的大問題。他們總會去想：“我們是上帝頭腦中的想法嗎？我們在此地的居住是他精神生命中閃過的一個幻覺嗎？”因為他們的很多東西都有賴于對這一問題的回答。,15,愛麗絲在更大的程度上實際上是一本專供成年人閱讀的兒童書。因為兒童只能感知書中的奇幻、童真、韻律，而書中宗教、哲學(xué)、倫理層面的隱喻只有成人才能去品嘗、咀嚼?？梢赃@么說，愛麗絲描述的不僅是一段奇幻之旅，更是一段充滿哲學(xué)意味的探索之途。,16,劉易斯卡洛爾因這兩部童書被人們稱為現(xiàn)代童話之父，因為他的兩部愛麗絲與此前傳統(tǒng)童話（包括安徒生童話、格林童話）充斥著殺戮和說教的風(fēng)格迥然不同，從而奠定了怪誕、奇幻的現(xiàn)代童話基調(diào)。可以說是一部具有跨時代標(biāo)桿意義的里程碑式著作。就主題、內(nèi)容、語言風(fēng)格、寫作手法而言，它的影響是全方位的。不僅啟示了二十世紀(jì)的現(xiàn)代文學(xué)，而且預(yù)告了二十世紀(jì)諸多的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。,17,避開十九世紀(jì)無數(shù)的模仿之作不談，即使到了二十世紀(jì)，我們也能在眾多文學(xué)和思想大家的作品中發(fā)現(xiàn)愛麗絲的原模與痕跡。比如在喬伊斯的一個藝術(shù)家的肖像和尤利西斯中，在卡夫卡的變形記和審判中，在艾略特的荒原和燃燒的諾頓中，在納博科夫的洛麗塔中，在沈從文的阿麗思中國游記中甚至在今天的電影（如駭客帝國）中也能找到愛麗絲的影子。有人認(rèn)為，愛麗絲不僅預(yù)示了二十世紀(jì)的文學(xué)，而且預(yù)告了弗洛伊德時代