《勸學(xué)》教學(xué)

勸學(xué) 導(dǎo)入新課 作者介紹 解題 生詞注音 課文串講 課文結(jié)構(gòu) 文言知識(shí) 比喻論證 目錄 導(dǎo)入新課 同學(xué)們 也許我們有的同學(xué)不能真正理解學(xué)習(xí)的重要性 也許我們有的同學(xué)整天或冥思苦想 或埋頭看書(shū) 但效果不佳 因而苦愁沒(méi)有一個(gè)好的學(xué)習(xí)方法 今天我們學(xué)習(xí)荀子的 勸學(xué) 它將告訴我們學(xué)習(xí)的意義和作用 告訴我們學(xué)習(xí)的方法和應(yīng)有的態(tài)度 希望大家能有所借鑒 荀子 約公元前313 前238 名況 戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人 當(dāng)時(shí)人們尊重他 稱(chēng)他荀卿 曾游學(xué)于齊 當(dāng)過(guò)楚國(guó)蘭陵令 后失官居家著書(shū) 死后葬于蘭陵 荀子是我國(guó)古代的思想家 教育家 是先秦儒家最后的代表 樸素唯物主義思想集大成者 韓非和李斯都是他的學(xué)生 他反對(duì)迷信 肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的 并提出 制天命而用之 的人定勝天的思想 他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用 主張治理天下既要靠 法制 又要重視教化兼用 禮 治 強(qiáng)調(diào) 行 對(duì)于 知 的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性 認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘?作者介紹 荀子像 荀子的著作有 荀子 20卷 收文章32篇 該書(shū)由 論語(yǔ) 孟子 的語(yǔ)錄體 發(fā)展為有標(biāo)題的論文 標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟 他的散文說(shuō)理透徹 語(yǔ)言質(zhì)樸 多排比句 又善用比喻 勸學(xué) 是 荀子 的第一篇 本文是原文前幾段的節(jié)錄 荀子 封面 宋代刻書(shū) 荀子 勸學(xué) 的 勸 起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用 它有 勸告 勸勉 的意思 勸 是形聲字 凡是用 力 作聲旁的字 多數(shù)有給人們勉勵(lì)的意思 如 勵(lì) 努 等 這是 勸 的本義 而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中 勸 解釋為 勸阻 詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了 作者在這篇以 勸學(xué) 為題目的文章中 勉勵(lì)人們要不停地堅(jiān)持學(xué)習(xí) 只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí) 發(fā)展才能 培養(yǎng)高尚的品德 解題 生詞注音 中 輮 輿 有 槁暴 礪 參省 須臾 跂 楫 生 蛟 跬 騏驥 駑 鍥 鏤 跪 蟮 螯 zh ng r u y y u g op l c nx ng y q j x ng ji o ku q j n qi l u gu sh n o 課文插圖 課文串講 君子曰 學(xué)不可以已 君子 是一個(gè)雙音合成詞 這里指有學(xué)問(wèn) 有修養(yǎng)的人 可以 在古漢語(yǔ)中是兩個(gè)單音詞 相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ) 可以 用它 的意思 在本文的具體語(yǔ)境中 以 已經(jīng)失去介詞的作用 只協(xié)調(diào)音節(jié) 它還表示情理上應(yīng)當(dāng)如此 可譯為 應(yīng)該 參考譯文 有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人說(shuō) 學(xué)習(xí)是不應(yīng)該 可以 能夠 停止的 青 取之于藍(lán) 而青于藍(lán) 冰 水為之 而寒于水 木直中繩 輮 以為輪 其曲中規(guī) 參考譯文 靛青是從蓼藍(lán)草中提取出來(lái) 但卻比蓼藍(lán)顯得更青 冰 水 遇冷 凝結(jié)而成 卻比水 的溫度 寒冷 木頭挺直得符合墨線 用火去輮烤 使 它 彎成車(chē)輪 它彎曲符合圓規(guī) 青 靛青 一種染料 藍(lán) 草名 也叫蓼藍(lán) 葉子可制染料 中繩 合乎拉直的墨線 輮 使 彎曲 規(guī) 測(cè)圓之器 翻譯 即使又曬干了 也不能再挺直 這是由于人力加工使它變成這樣的 雖 有 槁暴 不復(fù)挺 者 輮使之然也 雖 即使 有 通 又 槁暴 槁 枯 暴 通 曝 曬 挺 直 故木受繩 則直 金 就 礪 則利 受繩 經(jīng)墨線量過(guò) 金 金屬制的刀劍等 就 動(dòng)詞 靠近 接近 礪 磨刀石 參考譯文 所以木材經(jīng)墨線量過(guò) 斧鋸加工就直了 金屬刀劍拿到磨刀石上磨過(guò)就鋒利了 君子博學(xué)而日參 省 乎 己 則知 明而行無(wú)過(guò) 矣 參 驗(yàn) 檢查 省 省察 乎 相當(dāng)于 于 知 通 智 智慧 過(guò) 過(guò)錯(cuò) 參考譯文 君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對(duì)自己檢查省察 就能聰慧明達(dá) 行為就會(huì)沒(méi)有過(guò)錯(cuò) 吾嘗終日而思矣 不如須臾 之所學(xué)也 吾嘗跂 而望矣 不如登高之博見(jiàn)也 登高而招 臂非加長(zhǎng)也 而見(jiàn)者遠(yuǎn) 順風(fēng)而呼 聲非加疾 也 而聞?wù)哒?須臾 片刻 跂 提起腳后跟 見(jiàn)者遠(yuǎn) 人在遠(yuǎn)處也能看見(jiàn) 疾 強(qiáng) 這里指聲音宏大 彰 明顯 顯著 參考譯文 我曾整天空想 不如片刻學(xué)習(xí)的收獲大 我曾踮起腳跟遠(yuǎn)望 不如登上高處能夠見(jiàn)得廣 登上高處招手 手臂并沒(méi)有增長(zhǎng) 但是人在遠(yuǎn)處也能看見(jiàn) 順著風(fēng)向呼喊 聲音并沒(méi)有增強(qiáng) 但是聽(tīng)的人卻聽(tīng)得特別清楚 假 輿 馬者 非利足 也 而致 千里 假舟楫者 非能水 也 而絕 江河 君子生 非異也 善假于物 也 假 借助 利用 輿 車(chē) 利足 腳步快 致 達(dá)到 能水 指游水 水 動(dòng)詞 絕 渡 生 通 性 資質(zhì) 稟賦 物 外物 指各種客觀條件 參考譯文 借助車(chē)馬的人 并不是腳走得快 但是能達(dá)到千里之外 借助船只的人 并不是會(huì)游泳 但是能橫渡長(zhǎng)江黃河 君子的本性同一般人沒(méi)有什么差別 但是他們善于借助外物進(jìn)行學(xué)習(xí)啊 積土成山 風(fēng)雨興焉 積水成淵 蛟龍生焉 積善成德 而神明自得 圣心備焉 焉 助詞 一說(shuō)兼詞 淵 深水 德 品德 得 獲得 參考譯文 積土成為山 風(fēng)雨就會(huì)從那里興起 積水成為深潭 蛟龍就會(huì)在那里生長(zhǎng) 積累善行 養(yǎng)成良好的品德 于是就能達(dá)到很高的精神境界 智慧就能得到發(fā)展 圣人的思想也就具備了 故不積跬 步 無(wú)以 至千里 不積小流 無(wú)以成江海 騏驥 一躍 不能十步 駑馬十駕 功在不舍 跬 古代的半步 古代稱(chēng)跨出一腳為 跬 跨兩腳為 步 無(wú)以 沒(méi)有用來(lái) 的 辦法 騏驥 駿馬 十駕 馬拉車(chē)一天走的路叫 一駕 參考譯文 所以不積累小步 就沒(méi)有借以遠(yuǎn)達(dá)千里的辦法 不匯聚細(xì)流 就沒(méi)有借以成為江海的辦法 駿馬跳躍一次 不能有十步遠(yuǎn) 劣馬拉車(chē)走十天 也能走得很遠(yuǎn) 它的成功在于走個(gè)不停 鍥 而舍之 朽木不折 鍥而不舍 金石可鏤 蚓無(wú)爪牙之利 筋骨之強(qiáng) 上食埃土 下飲黃泉 用 心一也 蟹六跪 而二螯 非蛇蟮之穴無(wú)可寄托者 用心躁 也 鍥 刻 鏤 雕刻 用 以 因?yàn)?跪 蟹的腳 螯 蟹鉗 躁 浮躁 不專(zhuān)心 參考譯文 雕刻一下就放掉它不刻 腐朽的木頭也不能刻斷 雕刻不停 的話 金石也能雕刻成功 蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙 堅(jiān)強(qiáng)的筋骨 卻能上吃泥土 下飲地下水 這是因?yàn)樾乃紝?zhuān)一的緣故 螃蟹有六只腳 兩只蟹鉗 可是沒(méi)有蛇和鱔魚(yú)洞就沒(méi)有地方可以寄托身體以生存 這是因?yàn)樾乃几≡瓴粚?zhuān)一的緣故 課文插圖 勸學(xué) 學(xué)習(xí)的意義 青出于藍(lán) 冰寒于水 輮以為輪 木受繩則直 金就礪則利 君子博學(xué)而日參省乎己 則知明而行無(wú)過(guò)矣 課文結(jié)構(gòu) 第一段 提高自己 改變自己 提出中心論點(diǎn) 第二段 學(xué)習(xí)的作用 彌補(bǔ)不足 跂而望 不如登高 善假于物 第三段 登高而招 順風(fēng)而呼 假輿馬 假舟楫 見(jiàn)者遠(yuǎn) 聞?wù)哒?致千里 絕江河 學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度 專(zhuān)心 正面設(shè)喻 反面設(shè)喻 對(duì)比 騏驥一躍 不能十步駑馬十駕 功在不舍 對(duì)比 鍥而舍之 朽木不折鍥而不舍 金石可鏤 對(duì)比 蚓無(wú)爪牙之利 用心一也蟹六跪而二螯 用心躁也 對(duì)比 第四段 積累 堅(jiān)持 不積跬步 無(wú)以至千里不積小流 無(wú)以成江海 積土成山 風(fēng)雨興焉積水成淵 蛟龍生焉 1 通假字雖有槁暴 不復(fù)挺者 有 通 又 再一次 暴 通 曝 曬干 則知明而行無(wú)過(guò)矣 知 通 智 智慧 輮使之然也 輮 通 煣 火烤 君子生非異也 生 通 性 天賦 資質(zhì) 文言知識(shí) 2 詞類(lèi)活用假舟楫者 非能水也 而絕江河水 名詞用作動(dòng)詞 游泳 君子博學(xué)而日參省乎己日 名詞作狀語(yǔ) 每日 上食埃土 下飲黃泉上 下 方位名詞作狀語(yǔ) 向上 向下 用心一也一 數(shù)詞作形容詞 作 專(zhuān)一 講 3 特殊句式青 取之于藍(lán)而青于藍(lán)介賓短語(yǔ)后置句冰 水為之而寒于水介賓短語(yǔ)后置句蚓無(wú)爪牙之利 筋骨之強(qiáng)定語(yǔ)后置句輮以為輪省略句 勸學(xué)木直中繩善假于物聲非加疾也風(fēng)雨興焉不積跬步功在不舍而絕江河非利足也金就礪則利筋骨之強(qiáng)用心一也輮以為輪無(wú)可寄托者 勸 勉勵(lì)中 符合假 借助疾 宏亮興 興起跬 半步功 成功絕 橫渡利 敏捷金 金屬刀劍靠近強(qiáng) 健壯一 專(zhuān)一以為 把 做成 寄托 藏身 托身 重點(diǎn)實(shí)詞釋義 本文是闡述學(xué)習(xí)道理的議論文 通篇設(shè)喻 所講道理形象生動(dòng) 深入淺出 既有說(shuō)服力又有感染力 本文的設(shè)喻特點(diǎn)如下 1 以日常生活中常見(jiàn)的事情或現(xiàn)象作為喻體 如說(shuō)明 學(xué)不可以已 之理 作者用了人們生活中常見(jiàn)的靛青色的提取 車(chē)輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說(shuō)明 充分表達(dá)了 學(xué)不可以已 而必須有所造就的道理 這樣化深?yuàn)W為淺近 由感性到理性 令人心悅誠(chéng)服 比喻論證 2 設(shè)喻方式多樣 正面設(shè)喻 如 青出于藍(lán) 冰寒于水 輮木為輪 金就礪則利 等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性 正反設(shè)喻 如 蚓 和 蟹 騏驥 和 駑馬 鍥而舍之 和 鍥而不舍 通過(guò)正反對(duì)照把所要說(shuō)明的道理說(shuō)得更具體明白 反復(fù)設(shè)喻 如 跂而望 登高而招 順風(fēng)而呼 假輿馬 假舟楫 連用幾個(gè)不同的比喻 使讀者加深對(duì)道理的理解 3 設(shè)喻與說(shuō)理結(jié)合緊密 形式十分靈活 有的是將道理隱含于比喻之中 如 青出于藍(lán) 冰寒于水 鍥而舍之 鍥而不舍 有的先設(shè)喻 后引出道理 如第二段 作者先連用五個(gè)比喻 后引出 善假于物也 的道理 有的先設(shè)喻 引出道理后 再用另外的比喻進(jìn)一步論證 如第三段第一層 作者先用 積土成山 積水成淵 設(shè)喻 引出 積善成德 的道理 再用 不積跬步 不積水流 兩個(gè)比喻從反面進(jìn)一步論證 古人